一进入书房青年便弓腰驼背地
坐在屋里的一张椅子
上
他为什么会如此激烈地反对哲人
的主张呢原因已经不言而喻
青年自幼就缺乏自信他对自己
的出身学历甚至容貌都抱有
强烈的自卑感
也许是因为这样他往往过于在意
他人的目光而且他无法衷心地
去祝福别人的幸福从而常常陷入自我嫌恶
的痛苦境地
对青年而言哲人的主张只不过是
乌托邦式的空想而已
不为人知的心理学第三巨头
刚才您提到另一种哲学但我
听闻先生的专长好像是希腊哲学
吧
是啊从十几岁开始就一直和
希腊哲学为伴从苏格拉底到
柏拉图亚里士多德等知识巨人们一直都
陪伴着我
现在我也在翻译柏拉图的著作
对古希腊的探究也许终生都
不会停止
那么另一种哲学又是指什么呢
它是由奥地利出身的精神科医生
阿尔弗雷德阿德勒于20世纪初创立的全新
心理学我们现在一般根据创立者的
名字而称其为阿德勒心理学
这倒是让我有些意外希腊哲学
的专家还研究心理学吗
我不清楚其他的心理学是什么
情况但是阿德勒心理学可以说是与
希腊哲学一脉相承的思想是一门
很深奥的学问
如果是弗洛伊德或荣格的心理学我
也多少有些心得体会的确是非常
有趣的研究领域
是的弗洛伊德和荣格也非常有名阿德勒
原本是弗洛伊德主持的维也纳精神分析
协会的核心成员
但是两人后来因观点对立而
导致关系破裂于是阿德勒根据自己的
理论开创了个体心理学
个体心理学可真是一个奇怪的名字
总之这个叫阿德勒的人是弗洛伊德
的弟子吧
不不是弟子这一点常常被
人误解在这里必须对此作
出明确否定
阿德勒和弗洛伊德年龄相仿是平等的
研究者关系这一点完全不同于
把弗洛伊德视若父亲一样仰慕的
荣格
而且一提到心理学人们往往只想到
弗洛伊德或荣格的名字但在世界
上阿德勒是与弗洛伊德荣格并列的
三大巨头之一
是啊我这方面的知识的确
还有所欠缺
你不知道阿德勒也很自然阿德勒自己就
曾说将来也许没人会想起
我的名字甚至人们会忘记阿德勒
派
但是他说即使如此也没有关系
因为他认为阿德勒派本身被遗忘
就意味着他的思想已经由一
门学问蜕变成了人们的共同
感觉
也就是说它是一门不单纯为了
做学问的学问
是的例如因全球畅销书人性的弱点
和美好的人生而闻名的戴尔
卡耐基也曾评价阿德勒为终其一生研究人
及人的潜力的伟大心理学家
而且其著作中也体现了很多
阿德勒的思想
同样史蒂芬柯维所著的高效能
人士的7个习惯中的许多内容
也与阿德勒的思想非常相近
也就是说阿德勒心理学不是死板的学问而是
要理解人性的真理和目标
但是可以说领先时代100年的
阿德勒思想非常超前他的观点具有
极强的前瞻性
也就是说不仅仅是希腊哲学先生的主张也
借鉴了阿德勒心理学的观点
正是如此
明白了那我就要再问一下
您的基本立场了您究竟是
哲学家还是心理学家呢
我是哲学家是活在哲学中
的人对我来说阿德勒心理学是
与希腊哲学一样的思想是一种
哲学
好的那么我们这就开始辩论
吧
再怎么找原因也没法改变一个
人
咱们先来梳理一下辩题先生说
人可以改变而且人人都可以获得
幸福对吧
是的无一例外
关于幸福的议题稍后再说首先
我要问问您改变一事人
的确都期待改变我是如此随便
问一个路人恐怕也会得到相同
的答案
但是为什么人家都期待改变呢答案
只有一个那就是因为大家都
无法改变
假若轻易就可以改变那么人们就
不会特意期待改变了
人即使想要改变也无法改变
正因为如此才会不断有人被
宣扬可以改变人的新兴宗教或
怪异的自我启发课程所蒙骗难道
不是这样吗
那么我要反过来问问你为什么你
会如此固执地主张人无法改变
呢
原因是这样的我的朋友中有
一位多年躲在自己的房间中闭门不出
的男子
他很希望到外面去如果可以的话
还想要像正常人一样拥有一
份工作他很想改变目前的
自己
作为朋友我可以担保他是一
位非常认真并且对社会有用的
男人
但是他非常害怕到房间外面去
只要踏出房间一步马上就
会心悸不已手脚发抖这应该是
一种神经症
即使想要改变也无法改变
你认为他无法走出去的原因
是什么呢
详细情况我不太清楚也许是
因为与父母关系不和或者是由于
在学校或职场受到欺辱而留下
了心灵创伤抑或是因为太过
娇生惯养了吧
总之我也不方便详细打听他
的过去或者家庭状况
总而言之你朋友在过去有些心灵创伤
或者其他的什么原因结果他无法
再到外面去你是要说明
这一点吗
那是当然在结果之前肯定先
有原因我总觉得他有些奇怪
那么我们假设他无法走出去的
原因是他小时候的家庭环境假设
他在父母的虐待下长大从未
体会过人间真情所以才会惧怕与
人交往以致闭门不出这种情况可能存在
吧
很有可能那应该就会造成
极大的心灵创伤
而且你说一切结果之前都先
有原因总之你认为现在的我结果是
由过去的事情原因所决定可以
这样理解吧
当然
假若如你所言如果所有人
的现在都由过去所决定那
岂不是很奇怪吗
同时如果不是所有在父母虐待中长大
的人都和你朋友一样闭门不出
那么事情就讲不通了所谓
过去决定现在原因支配结果应该就
是这样吧
您想说什么呢
如果一味地关注过去的原因企图
仅仅靠原因去解释事物那就
会陷入决定论也就是说最终会得出这样
的结论我们的现在甚至未来全部
都由过去的事情所决定而且
根本无法改变是这样吧
那么您是说与过去没有关系
是的这就是阿德勒心理学的立场
那么对立点很快就明确了但是如果
按照先生所言我的朋友岂不
是成了毫无理由地闭门不出了
因为先生说与过去的事情没有
关系嘛对不起那是绝对不可能的
事情他之所以闭门不出肯定有一定的
原因若非如此那根本讲不通
是的那样的确讲不通所以阿德勒
心理学考虑的不是过去的原因而是
现在的目的
你的朋友并不是因为不安才无法走出去
的事情的顺序正好相反我认为
他是由于不想到外面去所以
才制造出不安情绪
啊
也就是说你的朋友是先有了不出去
这个目的之后才会为了达到这个
目的而制造出不安或恐惧之类
的情绪阿德勒心理学把这叫作目的
论
您是在开玩笑吧您说是
他自己制造出不安或恐惧那么
先生也就是说我的朋友在装病
吗
不是装病你朋友所感觉到
的不安或恐惧是真实的有时
他可能还会被剧烈的头痛
所折磨或者被猛烈的腹痛所
困扰但是这些症状也是为了达到不
出去这个目的而制造出来的
绝对不可能这种论调太不可思议了
不这正是原因论和目的论
的区别所在你所说的全都
是根据原因论而来的但是
如果我们一直依赖原因论就会
永远止步不前
心理创伤并不存在
既然您如此坚持那就请您好
好解释一下吧原因论和目的论
的区别究竟在哪里呢
假设你因感冒发高烧而去
看医生如果医生只就引起感冒的
原因告诉你说你之所以会感冒
是因为昨天出门的时候穿得
太薄你对这样的话会
满意吗
不可能满意啊感冒原因是穿得
薄也好淋了雨也好这都
无所谓问题是现在正受着高烧
的折磨这个事实关键在于症状如果
是医生的话就应该好好开药
或者打针以一些专业性的处理
来进行治疗
但是立足于原因论的人们例如
一般的生活顾问或者精神科医生仅仅
会指出你之所以痛苦是因为过去
的事情继而简单地安慰所以错
不在你所谓的心理创伤学说就
是原因论的典型
请稍等一下也就是说先生您否定心理
创伤的存在是这样吗
坚决否定
哎呀先生您不应该说是阿德勒
他不也是心理学大师吗
阿德勒心理学明确否定心理创伤这一
点具有划时代的创新意义弗洛伊德的
心理创伤学说的确很有趣他认为
心灵过去所受的伤害心理创伤
是引起目前不幸的罪魁祸首当我们
把人生看作一幕大型戏剧的
时候它那因果规律的简单逻辑和
戏剧性的发展进程自然而然地就会
散发出摄人心魄的魅力
但是阿德勒在否定心理创伤学说的
时候说了下面这段话任何
经历本身并不是成功或者失败的原因
我们并非因为自身经历中的刺激
所谓的心理创伤而痛苦事实上我们
会从经历中发现符合自己目的
的因素决定我们自身的不是过去
的经历而是我们自己赋予经历的
意义
发现符合目的的因素
正是如此阿德勒说决定我们自己的
不是经验本身而是赋予经验的意义
请你注意这一点并不是说
遭遇大的灾害或者幼年受到虐待
之类的事件对人格形成毫无影响
相反影响会很大但关键是
经历本身不会决定什么我们给过去
的经历赋予了什么样的意义这
直接决定了我们的生活人生不是
由别人赋予的而是由自己选择
的是自己选择自己如何生活
那么先生您难道认为我的朋友
是自己乐意将自己关在房间
里的吗难道您认为是他
自己主动选择躲在房间里的
吗我敢认真地说不是他
自己主动选择的而是被迫选择的
他是不得不选择现在的自己
不对假若你的朋友认为自己是因为受到
父母的虐待而无法适应社会那
说明他内心本来就有促使他
那样认为的目的
什么目的
最直接的目的就是不出门
为了不出门才制造出不安或
恐惧
问题是为什么不想出去呢问题正
在于此
那么请你站在父母的角度
想一想如果自己的孩子总是
闷在房间里你会怎么想
呢
那当然会担心啦如何能让
他回归社会如何能令其振作
精神自己的教育方式是否有误
一定会绞尽脑汁地思考诸如此类的问题
同时也一定会想方设法地帮助他
回归社会
问题就在这里
哪里
如果闭门不出一直憋在自己房间里
的话父母会非常担心这就可以
把父母的关注集于一身而且
还可以得到父母小心翼翼的照顾
另一方面哪怕踏出家门一步都
会沦为无人关注的大多数都会
成为茫茫人海中非常平凡的一员
甚至成为逊色于人的平庸之辈而且
没人会重视自己这些都是闭
居者常有的心理
那么按照先生您的道理我朋友
岂不是为了目的达成而满足现状
了
他心有不满而且也并不
幸福但是他的确是按照目的而
采取的行动不仅仅是他我们大家都是
在为了某种目的而活着这
就是目的论
不不不我根本无法接受说起来我
朋友是
好啦如果继续以你朋友为
话题讨论恐怕会无果而终
缺席审判也并不合适我们还是
借助别的事例来思考吧
那么这样的例子如何正好是昨天
我亲身经历的事情
洗耳恭听
愤怒都是捏造出来的
昨天下午我在咖啡店看书的
时候从我身边经过的服务员不
小心把咖啡洒到了我的
衣服上那可是我刚刚下狠心买
的一件好衣服啊勃然大怒的我
忍不住大发雷霆平时的我从不在公共
场合大声喧哗唯独昨天我愤怒的
声音几乎传遍了店里的每
一个角落我想那应该是因为
过于愤怒而忘记了自我吧您
看在这种情况下目的还能
讲得通吗无论怎么想这
都是原因导致的行为吧
也就是说你受怒气支配而大发雷霆平时
性格非常温厚但在那时却无法
抑制住怒火那完全是一种自己
也无可奈何的不可抗力你是这个意思
吧
是的因为事情实在太突然了所以
不假思索地就先发火了
那么我们来假设昨天的你恰巧
拿着一把刀一生气便
向对方刺了过去在这种情况
下你还能辩解说那是
一种自己也无可奈何的不可抗力吗
您这种比喻也太极端了
并不极端按照你的道理推
下去所有盛怒之下的犯罪都可以
归咎于怒气而并非是当事人的
责任你不是说人无法与感情
抗衡吗
那么先生您打算如何解释我当时
的愤怒呢
这很简单你并不是受怒气支配
而大发雷霆完全是为了大发雷霆而制造
怒气也就是说为了达到大发雷霆这个目的而
制造出来愤怒的感情
您在说什么呢
你是先产生了要大发雷霆这个
目的也就是说你想通过大发雷霆来震慑
犯错的服务员进而使他认真听
自己的话作为相应手段你便
捏造了愤怒这种感情
捏造您不是在开玩笑吧
那么你为什么会大发雷霆呢
那是因为生气呀
不对即使你不大声呵斥而是讲
道理的话服务员也应该会诚恳地
向你道歉或者是用干净的
抹布为你擦拭总之他应该也
会采取一些应有的措施甚至还有
可能为你洗衣服而且你心里
多少也预料了到他可能会
那样做
尽管如此你还是大声呵斥了他你
感觉讲道理太麻烦所以想用
更加快捷的方式使并不抵抗
的对方屈服作为相应的手段你
采用了愤怒这种感情
不不会上当的我绝不会上当
您是说我是为了使对方
屈服而假装生气我可以断言那种
事情连想的时间都没有我
并不是思考之后才发怒愤怒完全是
一种突发式的感情
是的愤怒的确是一瞬间的感情有
这样一个故事说的是有一天母亲和
女儿在大声争吵正在这时候电话铃
响了起来喂喂慌忙拿起
话筒的母亲的声音中依然带有
一丝怒气但是打电话的人是
女儿学校的班主任意识到这一点
后母亲的语气马上变得彬彬有礼了
就这样母亲用客客气气的语气交谈
了大约5分钟之后挂了电话接着
又勃然变色开始训斥女儿
这是很平常的事情啊
难道你还不明白吗所谓愤怒
其实只是可放可收的一种
手段而已它既可以在接电话
的瞬间巧妙地收起也可以
在挂断电话之后再次释放出来
这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆
她只不过是为了用高声震慑住
女儿进而使其听自己的话
才采用了愤怒这种感情
您是说愤怒是达成目的的
一种手段
所谓目的论就是如此
哎呀呀先生您可真是带着
温和面具的可怕的虚无主义者啊
无论是关于愤怒的话题还是关于
我那位闭门不出的朋友的话题
您所有的见解都充满了对
人性的不信任
弗洛伊德说错了
我的虚无主义表现在哪里呢
您可以试想一下总而言之先生您否定
人类的感情您认为感情只不过是
一种工具是一种为了达成目的的
手段而已
但是这样真的可以吗否定感情
也就意味着否定人性我们正因为
有感情正因为有喜怒哀乐才是人
假如否定了感情人类将沦为并
不完美的机器这不是虚无主义又是
什么呢
我并不是否定感情的存在任何人
都有感情这是理所当然的事情
但是如果你说人是无法抵抗感情的
存在那我就要坚决地否定这种
观点了
我们并不是在感情的支配下而
采取各种行动
而且在人不受感情支配这个
层面上进而在人不受过去
支配这个层面上阿德勒心理学正是一种
与虚无主义截然相反的思想和哲学
不受感情支配也不受过去
支配
假如某个人的过去曾遇到过
父母离婚的变故这就如同18度
的井水是一种客观的事情吧
另一方面对这件事情的冷暖感知
是现在的主观感觉
无论过去发生了什么样的事情现在
的状态取决于你赋予既有事件的
意义
您是说问题不在于发生了
什么而在于如何诠释
正是如此
我们不可能乘坐时光机器回到过去也
不可能让时针倒转
如果你成了原因论的信徒
那就会在过去的束缚之下
永远无法获得幸福
就是啊正因为过去无法改变生命
才如此痛苦啊
还不仅仅是痛苦
如果过去决定一切而过去又无法
改变的话那么活在今天的我们对人生
也将会束手无策
结果会如何呢那就可能会
陷入对世界绝望对人生厌弃的
虚无主义或悲观主义之中
以精神创伤说为代表的弗洛伊德
式的原因论就是变相的
决定论是虚无主义的入口
你认同这种价值观吗
这一点我也不想认同尽管
不愿意认同但过去的力量的确
很强大啊
我们要考虑人的潜能
假若人是可以改变的存在那么
基于原因论的价值观也就不可能
产生了目的论自然就会水到渠成了
总而言之您的主张还是以人是
可以改变的为前提的吧
当然否定我们人类的自由意志把
人看作机器一样的存在这是弗洛伊德
式的原因论
青年环视了一下哲人的书房墙壁
全部做成了书架木制的小
书桌上放着未完成的书稿和钢笔
人并不受过去的原因所
左右而是朝着自己定下的目标前进
这就是哲人的主张
哲人所倡导的目的论是一种
彻底颠覆正统心理学中的因果论
的思想这对青年来说根本无法
接受
那么该从何处破论呢青年深
吸了一口气
苏格拉底和阿德勒
明白了那么我再说说另一
位朋友的事情我有位朋友
Y是一位非常开朗的男士
即使和陌生人也能谈得来他深受
大家的喜爱可以瞬间令周围的
人展露笑容简直是一位向日葵
般的人而我就是一个
不善与人交往的人在与他人
攀谈的时候总觉得很不自然那么
先生您按照阿德勒的目的论应该会
主张人可以改变吧
是的我也好你也好人人都
可以改变
那么先生您认为我可以变成像
Y那样的人吗当然我是真心地
想要变成Y那样的人
如果就目前来讲恐怕比较困难
哈哈哈露出破绽了吧您是否应该
撤回刚才的主张呢
不并非如此我不得不遗憾地说
你还没能理解阿德勒心理学改变
的第一步就是理解
那您是说只要理解了阿德勒
心理学我也可以变成像Y那样的人
为什么那么急于得到答案呢答案不
应该是从别人那里得到而应该
是自己亲自找出来从别人那里
得到的答案只不过是对症疗法而已
没有什么价值
例如苏格拉底就没有留下一部
自己亲手写的著作将他与
雅典的人们特别是与年轻人的辩论
进行整理然后把其哲学主张写
成著作留存后世的是其弟子
柏拉图而阿德勒也是一位毫不关心
著述活动而是热衷于在维也纳的咖啡馆
里与人交谈或者是在讨论
小组里与人辩论的人物他们
都不是那种只知道闭门造车的知识分子
您是说苏格拉底和阿德勒都是
想要通过对话来启发人们
正是如此你心中的种种疑惑都
将会在我们接下来的对话中
得以解决而且你自己也将会
有所改变但那不是通过我的
语言而是通过你自己的手我
想通过对话来导出答案而不是
去剥夺你自己发现答案的宝贵
过程
也就是说我们俩要在这个小小
的书房内再现苏格拉底或阿德勒
那样的对话
你不愿意吗
岂会不愿意呢我非常期待
那就让我们一决胜负吧
你想变成别人吗
那么就让我们再回到刚才的辩论
吧你很想成为像Y那样
更加开朗的人对吧
但是先生您已经明确说这是很
困难的了实际上也是如此我也
只是想为难一下先生才提出了
这样的问题其实我自己也知道
不可能成为那样的人
你为何会这样认为呢
很简单这是因为性格有别或者进一步
说是秉性不同
哦
例如先生您与如此多的书
相伴不断地阅读新书不断地接受
新知识可以说知识也就会
不断地积累书读得越多
知识量也就越大掌握了新
的价值观就会感觉自己有所改变
但是先生很遗憾的是无论积累
多少知识作为根基的秉性或性格
绝不会变如果根基发生了倾斜
那么任何知识都不起作用原本积累
的知识也会随之崩塌等
回过神来已经又变回
了原来的自己阿德勒的思想也是一样无论
积累多少关于他学说的知识我
的性格都不会改变知识只是作为知识
被积累的很快就会失去效用
那么我来问你你究竟为什么
想要成为Y那样的人呢Y也好
其他什么人也好总之你想变成
别人其目的是什么呢
又是目的的话题吗刚才已经说
过了我很欣赏Y认为如果
能够变成他那样就会很幸福
你认为如果能够像他那样就
会幸福也就是说你现在不幸福对
吗
啊
你现在无法体会到幸福因为你
不会爱你自己而且为了能够爱
自己你希望变成别人希望舍弃现在
的自我变成像Y一样的人
我这么说没错吧
是的的确如此我承认我很讨厌
自己讨厌像现在这样与先生您
讨论落伍哲学的自己也讨厌不得不
这样做的自己
没关系面对喜不喜欢自己这个问题
能够坦然回答喜欢的人几乎没有
先生您怎么样呢喜欢自己吗
至少我不想变成别人也能悦纳
目前的自己
悦纳目前的自己
不是吗即使你再想变成Y
也不可能成为Y你不是Y你
是你就可以了
但是这并不是说你要一直这样下去
如果不能感到幸福的话就不可以
一直这样不可以止步不前必须不断
向前迈进
您的话很严厉但非常有
道理我的确不可以一直这样必须有所
改进
我还要再次引用阿德勒的话他
这么说重要的不是被给予了
什么而是如何去利用被给予的
东西
你之所以想要变成Y或者其他
什么人就是因为你只一味
关注着被给予了什么其实你
不应该这样而是应该把注意力放
在如何利用被给予的东西这
一点上
不不这不可能
为什么不可能
有人拥有富裕而善良的父母也
有人拥有贫穷而恶毒的父母这
就是人世此外我本不想说
这样的话但这个世界本来就
不公平人种国籍或者民族差异依然
是个难以解决的问题关注被给予
了什么也是理所当然的事情先生您
的话只是纸上谈兵根本是在无视
现实世界
无视现实的是你一味执著于
被给予了什么现实就会改变
吗我们不是可以更换的机械我们
需要的不是更换而是更新
对我来说更换也好更新也好都是
一样的事情先生您总是避重就轻不是
吗这个世界存在着天生的不幸
请您先承认这一点
我不承认
为什么
比如现在你感觉不到幸福有时
还会觉得活得很痛苦甚至
想要变成别人但是现在的你之所以不幸
正是因为你自己亲手选择了不幸而
不是因为生来就不幸
自己亲手选择了不幸这种话怎么能
让人信服呢
这并不是什么无稽之谈这是自古希腊时代
就有的说法你知道无人想作恶
这句话吗一般它都是作为
苏格拉底的悖论而为人们所
了解的一个命题
想要作恶的人不是有很多
吗强盗或者杀人犯自不必说就连政治家
或者官员的不良行为也属此列
应该说不想为恶的清廉纯洁的
善人很难找吧
行为之恶的确有很多但无论
什么样的犯罪者都没有因为纯粹
想要作恶而去干坏事的
所有的犯罪者都有其犯罪
的内在的相应理由假设有人因为
金钱纠纷而杀了人即使如此
对其本人来说也是有相应理由
的行为换句话说就是善的行动
当然这不是指道德意义上的
善而是指利己这一意义上
的善
为自己
在希腊语中善这一词语
并不包含道德含义仅仅有有
好处这一层含义另一方面恶这
一词语也有无好处的意义这个
世界上充斥着违法或犯罪之类
的种种恶行但是纯粹意义上想
要做恶=没好处的事
的人根本没有
这跟我的事有什么关系
呢
你在人生的某个阶段里选择了
不幸这既不是因为你生在
了不幸的环境中也不是因为
你陷入了不幸的境地中而是
因为你认为不幸对你自身而言
是一种善
为什么这又是为了什么呢
对你而言的相应理由是什么
呢为什么自己选择了不幸呢我也
不了解其中的详细缘由也许我们
在对话中会逐渐弄清楚这
一点
先生您是想要骗我吧
您还不承认吗这种哲学我
绝对不会认可
青年忍不住从椅子上站了起来
对眼前的哲人怒目而视
你竟然说这种不幸的人生是我
自己选择的还说那是对
我而言的善这是什么谬论啊
你为什么要如此愚弄我呢我
究竟做什么了我一定要驳倒
你让你拜服在我的脚下
青年的脸眼看着红了起来
人们常常下定决心不改变
请坐下如果这样的话意见不合也很
正常在这里我首先要简单说明
一下辩论的基础部分也就是阿德勒心理学
如何理解人的问题
要简略拜托您一定要简略
刚才你说人的性格或秉性
无法改变而另一方面阿德勒心理学中用生活方式
一词来说明性格或秉性
生活方式
是的人生中思考或行为的倾向
思考或行为的倾向
某人如何看世界又如何看自己
把这些赋予意义的方式汇集起来
的概念就可以理解为生活方式从狭义
上来讲可以理解为性格从广义上
来说这个词甚至包含了某人的
世界观或人生观
世界观
我们假设有一个人正在为我
的性格是悲观的而苦恼我们
可以试着把他的话换
成我具有悲观的世界观我认为
问题不在于自己的性格而在于
自己所持有的世界观性格一词
或许会带有不可改变这一感觉
但如果是世界观的话那就有
改变的可能性
不还是有点难吧这里所说
的生活方式是不是很接近生存方式呢
可能也有这种表达方式如果说得
更准确一些应该是人生的状态
的意思你一定会认为秉性或
性格不会按照自己的意志而改变
但阿德勒心理学认为生活方式是自己主动
选择的结果
自己主动选择的结果
是的是你自己主动选择了自己的生活方式
也就是说我不仅选择了不幸就连这种
奇怪的性格也是自己一手选择的
当然
哈哈无论怎么说您这种论调都
太勉强了当我注意到的
时候我就已经是这种性格了
根本不记得有什么选择行为先生
您也是一样吧可以自由选择自己
的性格这不是无稽之谈吗
当然并不是有意地选择了这样的我最初的选择也许
是无意识的行为并且在选择的
时候你再三提到的外部因素也就是
人种国籍文化或者家庭环境之类的
因素也会产生很大的影响
即便如此选择了这样的我的还是你自己
我不明白您的意思到底在
什么时候做了选择呢
阿德勒心理学认为大约是在10岁左右
的时候
那么退一百步不退二百步讲假设
10岁的我无意识地选择了那种生活方式
但是那又如何呢说是性格也好秉性也好
或者说是生活方式也好反正我已经
是这样的我了事态又不会有什么
改变
这不可能假若生活方式不是先天被给予
的而是自己选择的结果那就
可以由自己进行重新选择
重新选择
也许你之前并不了解自己的生活方式
而且也许你连生活方式这个概念都
不知道当然谁都无法选择自己
的出身出生在什么样的国家什么样
的时代有什么样的父母这一切
都不是自己的选择而且这些都
具有极大的影响力你也许会
有不满也许会对别人的出身
心生羡慕
但是事情不可以仅止于此问题不
在于过去而在于现在现在你了解
了生活方式如果是这样的话接下来的行为
就是你自己的责任了无论
是继续选择与之前一样的生活方式
还是重新选择新的生活方式那都
在于你自己
那么如何才能够重新选择呢并不是
一句因为是你自己选择了那种生活方式所以
现在马上重新选择就可以马上改变
的吧
不不是你不能改变人无论在
何时也无论处于何种环境中都
可以改变你之所以无法改变是因为
自己下了不改变的决心
您说什么
人时常在选择着自己的生活方式即使
像现在这样促膝而谈的瞬间也在
进行着选择你把自己说成
不幸的人还说想要马上改变甚至
说想要变成别人尽管如此还是没
能改变这是为什么呢那是因为你在
不断地下着不改变自己生活方式的
决心
不不不这完全讲不通我很
想改变这是千真万确的真心既然如此又
怎会下定不改变的决心呢
尽管有些不方便不自由但你
还是感觉现在的生活方式更好大概
是觉得一直这样不做改变比较轻松
吧
如果一直保持现在的我那么如何应对眼前
的事情以及其结果会怎样等
问题都可以根据经验进行推测可谓
是轻车熟路般的状态即使遇到点
状况也能够想办法对付过去
另一方面如果选择新的生活方式那就
既不知道新的自己会遇到什么问题
也不知道应该如何应对眼前的
事情未来难以预测生活就会充满
不安也可能有更加痛苦更加不幸
的生活在等着自己也就是说即使
人们有各种不满但还是认为保持
现状更加轻松更能安心
您是说想要改变但又
害怕改变
要想改变生活方式需要很大的
勇气面对变化产生的不安与不
变带来的不满你一定是选择了
后者
现在您又用了勇气这个词
啊
是的阿德勒心理学就是勇气心理学你
之所以不幸并不是因为过去或者环境更
不是因为能力不足你只不过是缺乏
勇气可以说是缺乏获得幸福的
勇气
你的人生取决于当下
获得幸福的勇气
还需要进一步说明吗
不请等一等我好像有点儿乱了首先
先生您说世界很简单它之所以
看上去复杂是因为我的主观作用
人生本来并不复杂是我把
人生弄得复杂化了故而很难获得
幸福您是这个意思吗
而且您还说应该立足于目的论
而不是弗洛伊德的原因论不
可以从过去中找原因要否定
精神创伤人不是受过去原因支配
的存在人是为了达成某种
目的而采取行动的这些都是您
的主张吧
是的
并且您还说目的论的一大前提
就是人可以改变而人们时常
在选择着自己的生活方式
的确如此
我之所以无法改变正是因为我自己
不断下定不要改变的决心我缺乏
选择新的生活方式的勇气也就是缺乏
获得幸福的勇气正因为这样我
才会不幸我以上的理解没有
错吧
没错
如此一来问题就变成了怎样才能改变
生活方式这一具体策略这一点
您并未说明
的确你现在首先应该做的是
什么呢那就是要有摈弃
现在的生活方式的决心
例如你刚才说如果可以变成Y那样的人
就能够幸福但像这样活在
如果怎样怎样之类的假设之中就
根本无法改变因为如果可以变成Y那样的人
正是你为自己不做改变找
的借口
为不做改变的自己找的
借口
我有一位年轻朋友虽然梦想
着成为小说家但却总是写不
出作品他说是因为工作太
忙写小说的时间非常有限所以
才写不出来作品也从未参加
过任何比赛
但真是如此吗实际上他是想
通过不去比赛这一方式来
保留一种如果做的话我也可以
的可能性即不愿出去被人评价
更不愿去面对因作品拙劣而
落选的现实他只想活在
只要有时间我也可以只要环境
具备我也能写自己有这种
才能之类的可能性中或许再过
5年或者10年他又会
开始使用已经不再年轻或者也已经有
了家庭之类的借口
他的心情我非常了解
假若应征落选也应该去做那样
的话或许能够有所成长或许会明白
应该选择别的道路总之可以有所发展
所谓改变现在的生活方式就是这样
如果一直不去投稿应征那就
不会有所发展
梦也许会破灭啊
但那又怎样呢应该去做这一
简单的课题摆在面前但却
不断地扯出各种不能做的
理由你难道不认为这是一种很
痛苦的生活方式吗梦想着做小说家
的他正是自己把人生变得复杂
继而难以获得幸福
太严厉了先生的哲学太严厉
了
或许是烈性药
的确是烈性药
但是如果要改变对世界或自己
的看法生活方式就必须改变与世界
的沟通方式甚至改变自己的行为
方式请不要忘记必须改变的究竟是
什么你依然是你只要重新选择
生活方式就可以了虽然可能是很
严厉的道理但也很简单
不是这样的我所说的严厉不是这个
意思听了先生您的话会
让人产生精神创伤不存在与
环境也没有关系一切都是自身出
了问题你的不幸全都因为你自己
不好之类的想法感觉就像之前
的自己被定了罪一般
不不是定罪阿德勒的目的论是说
无论之前的人生发生过什么都
对今后的人生如何度过没有影响
决定自己人生的是活在此时
此刻的你自己
您是说我的人生决定于此时此刻
是的因为根本不在于过去
好吧先生我不能完全同意您
的主张我还有很多不能接受和
想要反驳的地方但同时您
的话也值得思考而且我也
想要进一步学习阿德勒心理学今晚我
就先回去了下周什么时候再来
打扰您今天若再继续下去我
的脑袋都要炸啦
好的你也需要一个人思考
的时间我什么时候都在这个房间
里你随时可以来谢谢你今天
的到来我期待着我们下一次
的辩论
最后我还要说一句今天因为
辩论太过激烈所以我也许说
了一些失礼的话非常抱歉
我不会在意的
你可以回去读一读柏拉图的
对话篇
苏格拉底的弟子们都是在用
非常直率的语言和态度在与
苏格拉底进行讨论
对话原本就应该这样