1
00:00:00,100 --> 00:00:02,762
一进入书房青年便弓腰驼背地

2
00:00:02,836 --> 00:00:04,174
坐在屋里的一张椅子

3
00:00:04,174 --> 00:00:04,400
上

4
00:00:04,099 --> 00:00:06,487
他为什么会如此激烈地反对哲人

5
00:00:06,487 --> 00:00:09,150
的主张呢原因已经不言而喻

6
00:00:09,099 --> 00:00:11,612
青年自幼就缺乏自信他对自己

7
00:00:11,612 --> 00:00:14,312
的出身学历甚至容貌都抱有

8
00:00:14,312 --> 00:00:15,449
强烈的自卑感

9
00:00:16,100 --> 00:00:18,536
也许是因为这样他往往过于在意

10
00:00:18,536 --> 00:00:21,437
他人的目光而且他无法衷心地

11
00:00:21,437 --> 00:00:25,073
去祝福别人的幸福从而常常陷入自我嫌恶

12
00:00:25,073 --> 00:00:26,036
的痛苦境地

13
00:00:26,100 --> 00:00:28,774
对青年而言哲人的主张只不过是

14
00:00:28,798 --> 00:00:30,286
乌托邦式的空想而已

15
00:00:30,100 --> 00:00:32,250
不为人知的心理学第三巨头

16
00:00:32,100 --> 00:00:34,712
刚才您提到另一种哲学但我

17
00:00:34,725 --> 00:00:37,325
听闻先生的专长好像是希腊哲学

18
00:00:37,325 --> 00:00:37,673
吧

19
00:00:38,100 --> 00:00:40,825
是啊从十几岁开始就一直和

20
00:00:40,850 --> 00:00:43,686
希腊哲学为伴从苏格拉底到

21
00:00:43,700 --> 00:00:47,462
柏拉图亚里士多德等知识巨人们一直都

22
00:00:47,474 --> 00:00:48,286
陪伴着我

23
00:00:49,100 --> 00:00:51,311
现在我也在翻译柏拉图的著作

24
00:00:51,561 --> 00:00:54,186
对古希腊的探究也许终生都

25
00:00:54,186 --> 00:00:55,000
不会停止

26
00:00:55,100 --> 00:00:57,575
那么另一种哲学又是指什么呢

27
00:00:58,100 --> 00:01:00,375
它是由奥地利出身的精神科医生

28
00:01:00,487 --> 00:01:03,737
阿尔弗雷德阿德勒于20世纪初创立的全新

29
00:01:03,750 --> 00:01:06,775
心理学我们现在一般根据创立者的

30
00:01:06,787 --> 00:01:09,125
名字而称其为阿德勒心理学

31
00:01:10,099 --> 00:01:12,599
这倒是让我有些意外希腊哲学

32
00:01:12,599 --> 00:01:14,611
的专家还研究心理学吗

33
00:01:15,099 --> 00:01:17,549
我不清楚其他的心理学是什么

34
00:01:17,549 --> 00:01:21,125
情况但是阿德勒心理学可以说是与

35
00:01:21,137 --> 00:01:23,849
希腊哲学一脉相承的思想是一门

36
00:01:23,875 --> 00:01:25,000
很深奥的学问

37
00:01:25,099 --> 00:01:27,861
如果是弗洛伊德或荣格的心理学我

38
00:01:27,861 --> 00:01:30,486
也多少有些心得体会的确是非常

39
00:01:30,486 --> 00:01:31,611
有趣的研究领域

40
00:01:32,099 --> 00:01:36,025
是的弗洛伊德和荣格也非常有名阿德勒

41
00:01:36,049 --> 00:01:39,125
原本是弗洛伊德主持的维也纳精神分析

42
00:01:39,125 --> 00:01:40,349
协会的核心成员

43
00:01:41,099 --> 00:01:43,700
但是两人后来因观点对立而

44
00:01:43,700 --> 00:01:46,587
导致关系破裂于是阿德勒根据自己的

45
00:01:46,599 --> 00:01:48,512
理论开创了个体心理学

46
00:01:49,099 --> 00:01:52,361
个体心理学可真是一个奇怪的名字

47
00:01:52,936 --> 00:01:56,049
总之这个叫阿德勒的人是弗洛伊德

48
00:01:56,049 --> 00:01:56,811
的弟子吧

49
00:01:57,099 --> 00:02:00,224
不不是弟子这一点常常被

50
00:02:00,224 --> 00:02:02,486
人误解在这里必须对此作

51
00:02:02,486 --> 00:02:03,424
出明确否定

52
00:02:04,099 --> 00:02:06,912
阿德勒和弗洛伊德年龄相仿是平等的

53
00:02:06,936 --> 00:02:09,549
研究者关系这一点完全不同于

54
00:02:09,674 --> 00:02:12,287
把弗洛伊德视若父亲一样仰慕的

55
00:02:12,300 --> 00:02:12,736
荣格

56
00:02:13,099 --> 00:02:16,174
而且一提到心理学人们往往只想到

57
00:02:16,199 --> 00:02:18,887
弗洛伊德或荣格的名字但在世界

58
00:02:18,887 --> 00:02:21,937
上阿德勒是与弗洛伊德荣格并列的

59
00:02:21,949 --> 00:02:23,175
三大巨头之一

60
00:02:24,099 --> 00:02:27,037
是啊我这方面的知识的确

61
00:02:27,049 --> 00:02:27,836
还有所欠缺

62
00:02:28,099 --> 00:02:31,799
你不知道阿德勒也很自然阿德勒自己就

63
00:02:31,799 --> 00:02:34,150
曾说将来也许没人会想起

64
00:02:34,174 --> 00:02:37,287
我的名字甚至人们会忘记阿德勒

65
00:02:37,287 --> 00:02:37,537
派

66
00:02:38,099 --> 00:02:40,949
但是他说即使如此也没有关系

67
00:02:41,512 --> 00:02:43,961
因为他认为阿德勒派本身被遗忘

68
00:02:44,098 --> 00:02:46,262
就意味着他的思想已经由一

69
00:02:46,262 --> 00:02:48,586
门学问蜕变成了人们的共同

70
00:02:48,598 --> 00:02:49,025
感觉

71
00:02:49,099 --> 00:02:52,024
也就是说它是一门不单纯为了

72
00:02:52,037 --> 00:02:53,037
做学问的学问

73
00:02:53,099 --> 00:02:57,387
是的例如因全球畅销书人性的弱点

74
00:02:57,611 --> 00:03:00,250
和美好的人生而闻名的戴尔

75
00:03:00,486 --> 00:03:03,912
卡耐基也曾评价阿德勒为终其一生研究人

76
00:03:03,925 --> 00:03:06,236
及人的潜力的伟大心理学家

77
00:03:06,361 --> 00:03:08,887
而且其著作中也体现了很多

78
00:03:08,900 --> 00:03:09,899
阿德勒的思想

79
00:03:10,099 --> 00:03:13,361
同样史蒂芬柯维所著的高效能

80
00:03:13,375 --> 00:03:15,787
人士的7个习惯中的许多内容

81
00:03:15,887 --> 00:03:17,775
也与阿德勒的思想非常相近

82
00:03:18,099 --> 00:03:21,924
也就是说阿德勒心理学不是死板的学问而是

83
00:03:21,924 --> 00:03:24,025
要理解人性的真理和目标

84
00:03:24,099 --> 00:03:26,836
但是可以说领先时代100年的

85
00:03:26,849 --> 00:03:30,437
阿德勒思想非常超前他的观点具有

86
00:03:30,461 --> 00:03:31,861
极强的前瞻性

87
00:03:32,099 --> 00:03:36,312
也就是说不仅仅是希腊哲学先生的主张也

88
00:03:36,324 --> 00:03:38,012
借鉴了阿德勒心理学的观点

89
00:03:38,099 --> 00:03:39,050
正是如此

90
00:03:39,099 --> 00:03:41,449
明白了那我就要再问一下

91
00:03:41,474 --> 00:03:43,549
您的基本立场了您究竟是

92
00:03:43,562 --> 00:03:45,387
哲学家还是心理学家呢

93
00:03:46,099 --> 00:03:48,524
我是哲学家是活在哲学中

94
00:03:48,524 --> 00:03:51,611
的人对我来说阿德勒心理学是

95
00:03:51,611 --> 00:03:54,025
与希腊哲学一样的思想是一种

96
00:03:54,037 --> 00:03:54,574
哲学

97
00:03:55,099 --> 00:03:58,274
好的那么我们这就开始辩论

98
00:03:58,274 --> 00:03:58,549
吧

99
00:03:59,099 --> 00:04:01,524
再怎么找原因也没法改变一个

100
00:04:01,524 --> 00:04:01,762
人

101
00:04:02,099 --> 00:04:04,724
咱们先来梳理一下辩题先生说

102
00:04:04,750 --> 00:04:07,924
人可以改变而且人人都可以获得

103
00:04:07,924 --> 00:04:09,162
幸福对吧

104
00:04:10,099 --> 00:04:11,699
是的无一例外

105
00:04:12,099 --> 00:04:14,887
关于幸福的议题稍后再说首先

106
00:04:14,899 --> 00:04:17,298
我要问问您改变一事人

107
00:04:17,298 --> 00:04:20,250
的确都期待改变我是如此随便

108
00:04:20,262 --> 00:04:22,300
问一个路人恐怕也会得到相同

109
00:04:22,300 --> 00:04:22,723
的答案

110
00:04:23,100 --> 00:04:26,737
但是为什么人家都期待改变呢答案

111
00:04:26,762 --> 00:04:29,574
只有一个那就是因为大家都

112
00:04:29,574 --> 00:04:30,211
无法改变

113
00:04:31,100 --> 00:04:34,012
假若轻易就可以改变那么人们就

114
00:04:34,012 --> 00:04:35,375
不会特意期待改变了

115
00:04:36,100 --> 00:04:38,461
人即使想要改变也无法改变

116
00:04:39,024 --> 00:04:41,562
正因为如此才会不断有人被

117
00:04:41,574 --> 00:04:44,262
宣扬可以改变人的新兴宗教或

118
00:04:44,274 --> 00:04:47,161
怪异的自我启发课程所蒙骗难道

119
00:04:47,161 --> 00:04:47,887
不是这样吗

120
00:04:48,100 --> 00:04:51,536
那么我要反过来问问你为什么你

121
00:04:51,536 --> 00:04:54,074
会如此固执地主张人无法改变

122
00:04:54,074 --> 00:04:54,274
呢

123
00:04:55,100 --> 00:04:57,673
原因是这样的我的朋友中有

124
00:04:57,673 --> 00:05:00,223
一位多年躲在自己的房间中闭门不出

125
00:05:00,223 --> 00:05:00,661
的男子

126
00:05:01,100 --> 00:05:03,899
他很希望到外面去如果可以的话

127
00:05:04,012 --> 00:05:06,036
还想要像正常人一样拥有一

128
00:05:06,036 --> 00:05:08,449
份工作他很想改变目前的

129
00:05:08,461 --> 00:05:08,875
自己

130
00:05:09,100 --> 00:05:11,574
作为朋友我可以担保他是一

131
00:05:11,574 --> 00:05:13,723
位非常认真并且对社会有用的

132
00:05:13,737 --> 00:05:14,074
男人

133
00:05:14,100 --> 00:05:16,711
但是他非常害怕到房间外面去

134
00:05:17,274 --> 00:05:19,298
只要踏出房间一步马上就

135
00:05:19,298 --> 00:05:22,536
会心悸不已手脚发抖这应该是

136
00:05:22,550 --> 00:05:23,425
一种神经症

137
00:05:24,100 --> 00:05:26,187
即使想要改变也无法改变

138
00:05:27,100 --> 00:05:29,173
你认为他无法走出去的原因

139
00:05:29,173 --> 00:05:29,824
是什么呢

140
00:05:30,100 --> 00:05:33,000
详细情况我不太清楚也许是

141
00:05:33,000 --> 00:05:35,173
因为与父母关系不和或者是由于

142
00:05:35,199 --> 00:05:37,625
在学校或职场受到欺辱而留下

143
00:05:37,625 --> 00:05:39,949
了心灵创伤抑或是因为太过

144
00:05:39,961 --> 00:05:40,848
娇生惯养了吧

145
00:05:41,100 --> 00:05:43,423
总之我也不方便详细打听他

146
00:05:43,423 --> 00:05:45,199
的过去或者家庭状况

147
00:05:46,100 --> 00:05:49,411
总而言之你朋友在过去有些心灵创伤

148
00:05:49,524 --> 00:05:52,949
或者其他的什么原因结果他无法

149
00:05:52,949 --> 00:05:55,300
再到外面去你是要说明

150
00:05:55,324 --> 00:05:55,987
这一点吗

151
00:05:56,100 --> 00:05:59,187
那是当然在结果之前肯定先

152
00:05:59,187 --> 00:06:01,774
有原因我总觉得他有些奇怪

153
00:06:02,100 --> 00:06:04,750
那么我们假设他无法走出去的

154
00:06:04,750 --> 00:06:08,173
原因是他小时候的家庭环境假设

155
00:06:08,187 --> 00:06:10,550
他在父母的虐待下长大从未

156
00:06:10,562 --> 00:06:13,562
体会过人间真情所以才会惧怕与

157
00:06:13,562 --> 00:06:17,750
人交往以致闭门不出这种情况可能存在

158
00:06:17,750 --> 00:06:18,000
吧

159
00:06:18,100 --> 00:06:20,399
很有可能那应该就会造成

160
00:06:20,423 --> 00:06:21,612
极大的心灵创伤

161
00:06:22,100 --> 00:06:24,649
而且你说一切结果之前都先

162
00:06:24,649 --> 00:06:28,649
有原因总之你认为现在的我结果是

163
00:06:28,649 --> 00:06:32,149
由过去的事情原因所决定可以

164
00:06:32,149 --> 00:06:33,237
这样理解吧

165
00:06:34,100 --> 00:06:34,649
当然

166
00:06:35,100 --> 00:06:37,399
假若如你所言如果所有人

167
00:06:37,399 --> 00:06:39,750
的现在都由过去所决定那

168
00:06:39,750 --> 00:06:41,086
岂不是很奇怪吗

169
00:06:41,100 --> 00:06:44,500
同时如果不是所有在父母虐待中长大

170
00:06:44,500 --> 00:06:46,661
的人都和你朋友一样闭门不出

171
00:06:46,961 --> 00:06:49,286
那么事情就讲不通了所谓

172
00:06:49,300 --> 00:06:52,161
过去决定现在原因支配结果应该就

173
00:06:52,161 --> 00:06:52,723
是这样吧

174
00:06:53,100 --> 00:06:54,199
您想说什么呢

175
00:06:55,100 --> 00:06:57,762
如果一味地关注过去的原因企图

176
00:06:57,786 --> 00:07:00,286
仅仅靠原因去解释事物那就

177
00:07:00,286 --> 00:07:04,000
会陷入决定论也就是说最终会得出这样

178
00:07:04,000 --> 00:07:06,786
的结论我们的现在甚至未来全部

179
00:07:06,800 --> 00:07:09,024
都由过去的事情所决定而且

180
00:07:09,050 --> 00:07:11,774
根本无法改变是这样吧

181
00:07:12,100 --> 00:07:15,036
那么您是说与过去没有关系

182
00:07:15,100 --> 00:07:17,786
是的这就是阿德勒心理学的立场

183
00:07:18,100 --> 00:07:22,048
那么对立点很快就明确了但是如果

184
00:07:22,048 --> 00:07:24,586
按照先生所言我的朋友岂不

185
00:07:24,586 --> 00:07:26,199
是成了毫无理由地闭门不出了

186
00:07:26,762 --> 00:07:28,875
因为先生说与过去的事情没有

187
00:07:28,875 --> 00:07:32,098
关系嘛对不起那是绝对不可能的

188
00:07:32,098 --> 00:07:35,487
事情他之所以闭门不出肯定有一定的

189
00:07:35,487 --> 00:07:38,737
原因若非如此那根本讲不通

190
00:07:39,100 --> 00:07:43,012
是的那样的确讲不通所以阿德勒

191
00:07:43,024 --> 00:07:45,875
心理学考虑的不是过去的原因而是

192
00:07:45,899 --> 00:07:46,848
现在的目的

193
00:07:47,100 --> 00:07:48,074
现在的目的

194
00:07:48,100 --> 00:07:51,399
你的朋友并不是因为不安才无法走出去

195
00:07:51,399 --> 00:07:54,536
的事情的顺序正好相反我认为

196
00:07:54,536 --> 00:07:56,723
他是由于不想到外面去所以

197
00:07:56,723 --> 00:07:58,312
才制造出不安情绪

198
00:07:59,100 --> 00:07:59,637
啊

199
00:08:00,100 --> 00:08:02,711
也就是说你的朋友是先有了不出去

200
00:08:02,737 --> 00:08:05,161
这个目的之后才会为了达到这个

201
00:08:05,161 --> 00:08:07,911
目的而制造出不安或恐惧之类

202
00:08:07,911 --> 00:08:11,324
的情绪阿德勒心理学把这叫作目的

203
00:08:11,324 --> 00:08:11,512
论

204
00:08:12,100 --> 00:08:15,100
您是在开玩笑吧您说是

205
00:08:15,100 --> 00:08:18,036
他自己制造出不安或恐惧那么

206
00:08:18,598 --> 00:08:20,774
先生也就是说我的朋友在装病

207
00:08:20,774 --> 00:08:21,036
吗

208
00:08:21,100 --> 00:08:23,487
不是装病你朋友所感觉到

209
00:08:23,487 --> 00:08:26,262
的不安或恐惧是真实的有时

210
00:08:26,262 --> 00:08:28,262
他可能还会被剧烈的头痛

211
00:08:28,286 --> 00:08:30,625
所折磨或者被猛烈的腹痛所

212
00:08:30,625 --> 00:08:34,486
困扰但是这些症状也是为了达到不

213
00:08:34,486 --> 00:08:36,636
出去这个目的而制造出来的

214
00:08:37,100 --> 00:08:40,111
绝对不可能这种论调太不可思议了

215
00:08:40,100 --> 00:08:42,700
不这正是原因论和目的论

216
00:08:42,700 --> 00:08:45,611
的区别所在你所说的全都

217
00:08:45,611 --> 00:08:48,136
是根据原因论而来的但是

218
00:08:48,486 --> 00:08:50,761
如果我们一直依赖原因论就会

219
00:08:50,761 --> 00:08:52,149
永远止步不前

220
00:08:53,100 --> 00:08:54,736
心理创伤并不存在

221
00:08:55,100 --> 00:08:57,486
既然您如此坚持那就请您好

222
00:08:57,486 --> 00:09:00,500
好解释一下吧原因论和目的论

223
00:09:00,500 --> 00:09:02,250
的区别究竟在哪里呢

224
00:09:03,100 --> 00:09:05,461
假设你因感冒发高烧而去

225
00:09:05,461 --> 00:09:08,437
看医生如果医生只就引起感冒的

226
00:09:08,437 --> 00:09:10,575
原因告诉你说你之所以会感冒

227
00:09:10,711 --> 00:09:12,662
是因为昨天出门的时候穿得

228
00:09:12,674 --> 00:09:14,562
太薄你对这样的话会

229
00:09:14,573 --> 00:09:15,125
满意吗

230
00:09:15,100 --> 00:09:18,048
不可能满意啊感冒原因是穿得

231
00:09:18,048 --> 00:09:20,474
薄也好淋了雨也好这都

232
00:09:20,486 --> 00:09:23,625
无所谓问题是现在正受着高烧

233
00:09:23,625 --> 00:09:26,974
的折磨这个事实关键在于症状如果

234
00:09:26,974 --> 00:09:29,250
是医生的话就应该好好开药

235
00:09:29,361 --> 00:09:31,812
或者打针以一些专业性的处理

236
00:09:31,924 --> 00:09:32,774
来进行治疗

237
00:09:33,100 --> 00:09:35,711
但是立足于原因论的人们例如

238
00:09:35,725 --> 00:09:39,111
一般的生活顾问或者精神科医生仅仅

239
00:09:39,111 --> 00:09:41,823
会指出你之所以痛苦是因为过去

240
00:09:41,823 --> 00:09:44,562
的事情继而简单地安慰所以错

241
00:09:44,562 --> 00:09:47,611
不在你所谓的心理创伤学说就

242
00:09:47,611 --> 00:09:48,937
是原因论的典型

243
00:09:49,100 --> 00:09:53,162
请稍等一下也就是说先生您否定心理

244
00:09:53,162 --> 00:09:55,136
创伤的存在是这样吗

245
00:09:56,100 --> 00:09:57,011
坚决否定

246
00:09:57,100 --> 00:10:00,761
哎呀先生您不应该说是阿德勒

247
00:10:01,048 --> 00:10:02,611
他不也是心理学大师吗

248
00:10:03,100 --> 00:10:06,350
阿德勒心理学明确否定心理创伤这一

249
00:10:06,350 --> 00:10:09,899
点具有划时代的创新意义弗洛伊德的

250
00:10:09,923 --> 00:10:13,187
心理创伤学说的确很有趣他认为

251
00:10:13,287 --> 00:10:15,899
心灵过去所受的伤害心理创伤

252
00:10:16,125 --> 00:10:19,336
是引起目前不幸的罪魁祸首当我们

253
00:10:19,350 --> 00:10:21,399
把人生看作一幕大型戏剧的

254
00:10:21,412 --> 00:10:24,350
时候它那因果规律的简单逻辑和

255
00:10:24,361 --> 00:10:27,100
戏剧性的发展进程自然而然地就会

256
00:10:27,111 --> 00:10:28,975
散发出摄人心魄的魅力

257
00:10:29,100 --> 00:10:31,912
但是阿德勒在否定心理创伤学说的

258
00:10:31,912 --> 00:10:34,250
时候说了下面这段话任何

259
00:10:34,261 --> 00:10:37,162
经历本身并不是成功或者失败的原因

260
00:10:37,724 --> 00:10:40,062
我们并非因为自身经历中的刺激

261
00:10:40,261 --> 00:10:43,549
所谓的心理创伤而痛苦事实上我们

262
00:10:43,549 --> 00:10:46,062
会从经历中发现符合自己目的

263
00:10:46,062 --> 00:10:49,198
的因素决定我们自身的不是过去

264
00:10:49,198 --> 00:10:51,836
的经历而是我们自己赋予经历的

265
00:10:51,836 --> 00:10:52,198
意义

266
00:10:53,100 --> 00:10:54,611
发现符合目的的因素

267
00:10:55,100 --> 00:10:58,750
正是如此阿德勒说决定我们自己的

268
00:10:58,861 --> 00:11:01,511
不是经验本身而是赋予经验的意义

269
00:11:02,075 --> 00:11:04,586
请你注意这一点并不是说

270
00:11:04,724 --> 00:11:07,649
遭遇大的灾害或者幼年受到虐待

271
00:11:07,662 --> 00:11:10,461
之类的事件对人格形成毫无影响

272
00:11:11,037 --> 00:11:14,399
相反影响会很大但关键是

273
00:11:14,524 --> 00:11:17,948
经历本身不会决定什么我们给过去

274
00:11:17,948 --> 00:11:20,236
的经历赋予了什么样的意义这

275
00:11:20,236 --> 00:11:23,225
直接决定了我们的生活人生不是

276
00:11:23,225 --> 00:11:25,774
由别人赋予的而是由自己选择

277
00:11:25,774 --> 00:11:28,187
的是自己选择自己如何生活

278
00:11:29,100 --> 00:11:31,850
那么先生您难道认为我的朋友

279
00:11:31,961 --> 00:11:33,875
是自己乐意将自己关在房间

280
00:11:33,875 --> 00:11:36,461
里的吗难道您认为是他

281
00:11:36,461 --> 00:11:38,000
自己主动选择躲在房间里的

282
00:11:38,000 --> 00:11:40,687
吗我敢认真地说不是他

283
00:11:40,687 --> 00:11:43,524
自己主动选择的而是被迫选择的

284
00:11:44,086 --> 00:11:46,125
他是不得不选择现在的自己

285
00:11:47,100 --> 00:11:50,399
不对假若你的朋友认为自己是因为受到

286
00:11:50,412 --> 00:11:53,149
父母的虐待而无法适应社会那

287
00:11:53,149 --> 00:11:55,349
说明他内心本来就有促使他

288
00:11:55,375 --> 00:11:56,437
那样认为的目的

289
00:11:57,100 --> 00:11:57,861
什么目的

290
00:11:58,100 --> 00:12:00,236
最直接的目的就是不出门

291
00:12:00,500 --> 00:12:02,937
为了不出门才制造出不安或

292
00:12:02,950 --> 00:12:03,461
恐惧

293
00:12:04,100 --> 00:12:07,662
问题是为什么不想出去呢问题正

294
00:12:07,662 --> 00:12:08,224
在于此

295
00:12:09,100 --> 00:12:11,412
那么请你站在父母的角度

296
00:12:11,437 --> 00:12:14,037
想一想如果自己的孩子总是

297
00:12:14,048 --> 00:12:16,375
闷在房间里你会怎么想

298
00:12:16,375 --> 00:12:16,586
呢

299
00:12:17,100 --> 00:12:19,461
那当然会担心啦如何能让

300
00:12:19,461 --> 00:12:22,200
他回归社会如何能令其振作

301
00:12:22,200 --> 00:12:25,461
精神自己的教育方式是否有误

302
00:12:26,024 --> 00:12:28,674
一定会绞尽脑汁地思考诸如此类的问题

303
00:12:29,250 --> 00:12:32,086
同时也一定会想方设法地帮助他

304
00:12:32,111 --> 00:12:32,912
回归社会

305
00:12:33,100 --> 00:12:34,350
问题就在这里

306
00:12:35,100 --> 00:12:35,700
哪里

307
00:12:36,100 --> 00:12:38,774
如果闭门不出一直憋在自己房间里

308
00:12:38,787 --> 00:12:41,787
的话父母会非常担心这就可以

309
00:12:41,798 --> 00:12:44,211
把父母的关注集于一身而且

310
00:12:44,236 --> 00:12:46,961
还可以得到父母小心翼翼的照顾

311
00:12:47,100 --> 00:12:49,975
另一方面哪怕踏出家门一步都

312
00:12:49,975 --> 00:12:52,524
会沦为无人关注的大多数都会

313
00:12:52,537 --> 00:12:55,136
成为茫茫人海中非常平凡的一员

314
00:12:55,474 --> 00:12:58,573
甚至成为逊色于人的平庸之辈而且

315
00:12:58,875 --> 00:13:01,750
没人会重视自己这些都是闭

316
00:13:01,750 --> 00:13:03,049
居者常有的心理

317
00:13:03,100 --> 00:13:06,125
那么按照先生您的道理我朋友

318
00:13:06,149 --> 00:13:08,261
岂不是为了目的达成而满足现状

319
00:13:08,261 --> 00:13:08,450
了

320
00:13:09,100 --> 00:13:11,149
他心有不满而且也并不

321
00:13:11,149 --> 00:13:14,423
幸福但是他的确是按照目的而

322
00:13:14,423 --> 00:13:18,136
采取的行动不仅仅是他我们大家都是

323
00:13:18,136 --> 00:13:20,875
在为了某种目的而活着这

324
00:13:20,875 --> 00:13:21,750
就是目的论

325
00:13:22,100 --> 00:13:25,700
不不不我根本无法接受说起来我

326
00:13:25,700 --> 00:13:26,261
朋友是

327
00:13:27,100 --> 00:13:29,511
好啦如果继续以你朋友为

328
00:13:29,511 --> 00:13:32,048
话题讨论恐怕会无果而终

329
00:13:32,312 --> 00:13:35,375
缺席审判也并不合适我们还是

330
00:13:35,386 --> 00:13:37,125
借助别的事例来思考吧

331
00:13:37,100 --> 00:13:40,511
那么这样的例子如何正好是昨天

332
00:13:40,511 --> 00:13:42,224
我亲身经历的事情

333
00:13:43,100 --> 00:13:43,975
洗耳恭听

334
00:13:44,100 --> 00:13:45,700
愤怒都是捏造出来的

335
00:13:46,100 --> 00:13:47,986
昨天下午我在咖啡店看书的

336
00:13:47,986 --> 00:13:50,562
时候从我身边经过的服务员不

337
00:13:50,562 --> 00:13:51,899
小心把咖啡洒到了我的

338
00:13:51,912 --> 00:13:54,687
衣服上那可是我刚刚下狠心买

339
00:13:54,687 --> 00:13:57,073
的一件好衣服啊勃然大怒的我

340
00:13:57,073 --> 00:14:00,299
忍不住大发雷霆平时的我从不在公共

341
00:14:00,299 --> 00:14:03,636
场合大声喧哗唯独昨天我愤怒的

342
00:14:03,649 --> 00:14:05,386
声音几乎传遍了店里的每

343
00:14:05,386 --> 00:14:08,386
一个角落我想那应该是因为

344
00:14:08,412 --> 00:14:10,899
过于愤怒而忘记了自我吧您

345
00:14:10,899 --> 00:14:13,823
看在这种情况下目的还能

346
00:14:13,823 --> 00:14:16,562
讲得通吗无论怎么想这

347
00:14:16,562 --> 00:14:18,048
都是原因导致的行为吧

348
00:14:18,100 --> 00:14:22,236
也就是说你受怒气支配而大发雷霆平时

349
00:14:22,250 --> 00:14:25,200
性格非常温厚但在那时却无法

350
00:14:25,200 --> 00:14:27,886
抑制住怒火那完全是一种自己

351
00:14:27,899 --> 00:14:31,261
也无可奈何的不可抗力你是这个意思

352
00:14:31,261 --> 00:14:31,537
吧

353
00:14:32,100 --> 00:14:35,937
是的因为事情实在太突然了所以

354
00:14:36,312 --> 00:14:38,399
不假思索地就先发火了

355
00:14:39,100 --> 00:14:42,000
那么我们来假设昨天的你恰巧

356
00:14:42,011 --> 00:14:43,923
拿着一把刀一生气便

357
00:14:43,923 --> 00:14:46,687
向对方刺了过去在这种情况

358
00:14:46,687 --> 00:14:48,611
下你还能辩解说那是

359
00:14:48,611 --> 00:14:51,086
一种自己也无可奈何的不可抗力吗

360
00:14:51,100 --> 00:14:53,361
您这种比喻也太极端了

361
00:14:54,100 --> 00:14:56,736
并不极端按照你的道理推

362
00:14:56,736 --> 00:14:59,662
下去所有盛怒之下的犯罪都可以

363
00:14:59,673 --> 00:15:02,274
归咎于怒气而并非是当事人的

364
00:15:02,287 --> 00:15:04,899
责任你不是说人无法与感情

365
00:15:04,912 --> 00:15:05,573
抗衡吗

366
00:15:06,100 --> 00:15:09,037
那么先生您打算如何解释我当时

367
00:15:09,037 --> 00:15:09,711
的愤怒呢

368
00:15:10,100 --> 00:15:13,200
这很简单你并不是受怒气支配

369
00:15:13,298 --> 00:15:16,886
而大发雷霆完全是为了大发雷霆而制造

370
00:15:16,899 --> 00:15:21,174
怒气也就是说为了达到大发雷霆这个目的而

371
00:15:21,187 --> 00:15:22,961
制造出来愤怒的感情

372
00:15:23,100 --> 00:15:24,100
您在说什么呢

373
00:15:24,100 --> 00:15:26,537
你是先产生了要大发雷霆这个

374
00:15:26,537 --> 00:15:30,500
目的也就是说你想通过大发雷霆来震慑

375
00:15:30,524 --> 00:15:33,073
犯错的服务员进而使他认真听

376
00:15:33,073 --> 00:15:36,125
自己的话作为相应手段你便

377
00:15:36,136 --> 00:15:37,924
捏造了愤怒这种感情

378
00:15:38,100 --> 00:15:40,798
捏造您不是在开玩笑吧

379
00:15:41,100 --> 00:15:43,562
那么你为什么会大发雷霆呢

380
00:15:44,100 --> 00:15:45,448
那是因为生气呀

381
00:15:46,100 --> 00:15:49,048
不对即使你不大声呵斥而是讲

382
00:15:49,048 --> 00:15:51,625
道理的话服务员也应该会诚恳地

383
00:15:51,649 --> 00:15:53,575
向你道歉或者是用干净的

384
00:15:53,586 --> 00:15:56,586
抹布为你擦拭总之他应该也

385
00:15:56,586 --> 00:15:59,198
会采取一些应有的措施甚至还有

386
00:15:59,211 --> 00:16:02,187
可能为你洗衣服而且你心里

387
00:16:02,211 --> 00:16:04,236
多少也预料了到他可能会

388
00:16:04,250 --> 00:16:04,850
那样做

389
00:16:05,100 --> 00:16:08,399
尽管如此你还是大声呵斥了他你

390
00:16:08,399 --> 00:16:10,599
感觉讲道理太麻烦所以想用

391
00:16:10,625 --> 00:16:13,062
更加快捷的方式使并不抵抗

392
00:16:13,062 --> 00:16:16,174
的对方屈服作为相应的手段你

393
00:16:16,174 --> 00:16:18,062
采用了愤怒这种感情

394
00:16:18,100 --> 00:16:20,761
不不会上当的我绝不会上当

395
00:16:21,336 --> 00:16:23,336
您是说我是为了使对方

396
00:16:23,349 --> 00:16:27,125
屈服而假装生气我可以断言那种

397
00:16:27,125 --> 00:16:29,511
事情连想的时间都没有我

398
00:16:29,511 --> 00:16:32,586
并不是思考之后才发怒愤怒完全是

399
00:16:32,599 --> 00:16:34,000
一种突发式的感情

400
00:16:34,100 --> 00:16:37,711
是的愤怒的确是一瞬间的感情有

401
00:16:37,711 --> 00:16:40,787
这样一个故事说的是有一天母亲和

402
00:16:40,798 --> 00:16:44,424
女儿在大声争吵正在这时候电话铃

403
00:16:44,424 --> 00:16:46,787
响了起来喂喂慌忙拿起

404
00:16:46,799 --> 00:16:49,299
话筒的母亲的声音中依然带有

405
00:16:49,299 --> 00:16:52,537
一丝怒气但是打电话的人是

406
00:16:52,649 --> 00:16:55,774
女儿学校的班主任意识到这一点

407
00:16:55,774 --> 00:16:58,937
后母亲的语气马上变得彬彬有礼了

408
00:16:59,486 --> 00:17:02,562
就这样母亲用客客气气的语气交谈

409
00:17:02,562 --> 00:17:05,023
了大约5分钟之后挂了电话接着

410
00:17:05,037 --> 00:17:07,511
又勃然变色开始训斥女儿

411
00:17:08,099 --> 00:17:09,575
这是很平常的事情啊

412
00:17:10,099 --> 00:17:13,037
难道你还不明白吗所谓愤怒

413
00:17:13,162 --> 00:17:15,086
其实只是可放可收的一种

414
00:17:15,098 --> 00:17:17,750
手段而已它既可以在接电话

415
00:17:17,750 --> 00:17:20,074
的瞬间巧妙地收起也可以

416
00:17:20,074 --> 00:17:22,473
在挂断电话之后再次释放出来

417
00:17:23,037 --> 00:17:26,474
这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆

418
00:17:26,824 --> 00:17:28,936
她只不过是为了用高声震慑住

419
00:17:28,949 --> 00:17:30,936
女儿进而使其听自己的话

420
00:17:31,037 --> 00:17:33,037
才采用了愤怒这种感情

421
00:17:33,099 --> 00:17:35,349
您是说愤怒是达成目的的

422
00:17:35,375 --> 00:17:36,125
一种手段

423
00:17:37,099 --> 00:17:39,075
所谓目的论就是如此

424
00:17:39,099 --> 00:17:41,461
哎呀呀先生您可真是带着

425
00:17:41,487 --> 00:17:43,673
温和面具的可怕的虚无主义者啊

426
00:17:44,237 --> 00:17:46,737
无论是关于愤怒的话题还是关于

427
00:17:46,750 --> 00:17:48,574
我那位闭门不出的朋友的话题

428
00:17:48,961 --> 00:17:50,961
您所有的见解都充满了对

429
00:17:50,973 --> 00:17:51,900
人性的不信任

430
00:17:52,099 --> 00:17:53,273
弗洛伊德说错了

431
00:17:54,099 --> 00:17:56,474
我的虚无主义表现在哪里呢

432
00:17:57,099 --> 00:18:01,075
您可以试想一下总而言之先生您否定

433
00:18:01,098 --> 00:18:04,162
人类的感情您认为感情只不过是

434
00:18:04,162 --> 00:18:06,336
一种工具是一种为了达成目的的

435
00:18:06,348 --> 00:18:06,987
手段而已

436
00:18:07,099 --> 00:18:10,773
但是这样真的可以吗否定感情

437
00:18:10,875 --> 00:18:13,348
也就意味着否定人性我们正因为

438
00:18:13,375 --> 00:18:16,561
有感情正因为有喜怒哀乐才是人

439
00:18:17,099 --> 00:18:19,961
假如否定了感情人类将沦为并

440
00:18:19,961 --> 00:18:23,211
不完美的机器这不是虚无主义又是

441
00:18:23,211 --> 00:18:23,586
什么呢

442
00:18:24,099 --> 00:18:27,362
我并不是否定感情的存在任何人

443
00:18:27,362 --> 00:18:30,075
都有感情这是理所当然的事情

444
00:18:30,099 --> 00:18:33,136
但是如果你说人是无法抵抗感情的

445
00:18:33,148 --> 00:18:35,750
存在那我就要坚决地否定这种

446
00:18:35,750 --> 00:18:36,311
观点了

447
00:18:37,099 --> 00:18:39,349
我们并不是在感情的支配下而

448
00:18:39,362 --> 00:18:40,625
采取各种行动

449
00:18:41,099 --> 00:18:43,737
而且在人不受感情支配这个

450
00:18:43,750 --> 00:18:45,923
层面上进而在人不受过去

451
00:18:45,936 --> 00:18:49,223
支配这个层面上阿德勒心理学正是一种

452
00:18:49,237 --> 00:18:52,098
与虚无主义截然相反的思想和哲学

453
00:18:52,099 --> 00:18:54,336
不受感情支配也不受过去

454
00:18:54,349 --> 00:18:54,773
支配

455
00:18:55,099 --> 00:18:57,325
假如某个人的过去曾遇到过

456
00:18:57,336 --> 00:19:00,386
父母离婚的变故这就如同18度

457
00:19:00,386 --> 00:19:02,787
的井水是一种客观的事情吧

458
00:19:03,099 --> 00:19:05,849
另一方面对这件事情的冷暖感知

459
00:19:05,849 --> 00:19:07,737
是现在的主观感觉

460
00:19:08,099 --> 00:19:10,773
无论过去发生了什么样的事情现在

461
00:19:10,773 --> 00:19:13,386
的状态取决于你赋予既有事件的

462
00:19:13,386 --> 00:19:13,737
意义

463
00:19:14,099 --> 00:19:16,112
您是说问题不在于发生了

464
00:19:16,125 --> 00:19:18,261
什么而在于如何诠释

465
00:19:19,099 --> 00:19:20,049
正是如此

466
00:19:20,099 --> 00:19:23,125
我们不可能乘坐时光机器回到过去也

467
00:19:23,125 --> 00:19:24,561
不可能让时针倒转

468
00:19:25,099 --> 00:19:26,961
如果你成了原因论的信徒

469
00:19:27,173 --> 00:19:29,048
那就会在过去的束缚之下

470
00:19:29,136 --> 00:19:30,811
永远无法获得幸福

471
00:19:31,099 --> 00:19:34,686
就是啊正因为过去无法改变生命

472
00:19:34,711 --> 00:19:35,673
才如此痛苦啊

473
00:19:36,099 --> 00:19:37,586
还不仅仅是痛苦

474
00:19:38,099 --> 00:19:40,636
如果过去决定一切而过去又无法

475
00:19:40,648 --> 00:19:43,973
改变的话那么活在今天的我们对人生

476
00:19:44,086 --> 00:19:45,362
也将会束手无策

477
00:19:46,099 --> 00:19:48,898
结果会如何呢那就可能会

478
00:19:48,898 --> 00:19:51,875
陷入对世界绝望对人生厌弃的

479
00:19:51,900 --> 00:19:54,287
虚无主义或悲观主义之中

480
00:19:55,099 --> 00:19:57,386
以精神创伤说为代表的弗洛伊德

481
00:19:57,386 --> 00:19:59,200
式的原因论就是变相的

482
00:19:59,211 --> 00:20:01,511
决定论是虚无主义的入口

483
00:20:02,099 --> 00:20:04,061
你认同这种价值观吗

484
00:20:04,099 --> 00:20:06,912
这一点我也不想认同尽管

485
00:20:06,936 --> 00:20:09,561
不愿意认同但过去的力量的确

486
00:20:09,575 --> 00:20:10,200
很强大啊

487
00:20:11,099 --> 00:20:12,724
我们要考虑人的潜能

488
00:20:13,099 --> 00:20:15,398
假若人是可以改变的存在那么

489
00:20:15,412 --> 00:20:17,711
基于原因论的价值观也就不可能

490
00:20:17,723 --> 00:20:20,673
产生了目的论自然就会水到渠成了

491
00:20:21,099 --> 00:20:24,148
总而言之您的主张还是以人是

492
00:20:24,148 --> 00:20:25,636
可以改变的为前提的吧

493
00:20:26,099 --> 00:20:29,636
当然否定我们人类的自由意志把

494
00:20:29,636 --> 00:20:32,450
人看作机器一样的存在这是弗洛伊德

495
00:20:32,450 --> 00:20:33,211
式的原因论

496
00:20:34,099 --> 00:20:37,237
青年环视了一下哲人的书房墙壁

497
00:20:37,261 --> 00:20:39,636
全部做成了书架木制的小

498
00:20:39,636 --> 00:20:42,199
书桌上放着未完成的书稿和钢笔

499
00:20:42,099 --> 00:20:43,886
人并不受过去的原因所

500
00:20:43,886 --> 00:20:46,825
左右而是朝着自己定下的目标前进

501
00:20:47,037 --> 00:20:48,525
这就是哲人的主张

502
00:20:49,099 --> 00:20:51,224
哲人所倡导的目的论是一种

503
00:20:51,250 --> 00:20:53,711
彻底颠覆正统心理学中的因果论

504
00:20:53,711 --> 00:20:56,461
的思想这对青年来说根本无法

505
00:20:56,473 --> 00:20:56,848
接受

506
00:20:57,099 --> 00:21:00,287
那么该从何处破论呢青年深

507
00:21:00,287 --> 00:21:01,025
吸了一口气

508
00:21:01,099 --> 00:21:02,586
苏格拉底和阿德勒

509
00:21:03,099 --> 00:21:06,148
明白了那么我再说说另一

510
00:21:06,148 --> 00:21:08,075
位朋友的事情我有位朋友

511
00:21:08,075 --> 00:21:10,112
Y是一位非常开朗的男士

512
00:21:10,436 --> 00:21:13,449
即使和陌生人也能谈得来他深受

513
00:21:13,473 --> 00:21:15,761
大家的喜爱可以瞬间令周围的

514
00:21:15,761 --> 00:21:18,473
人展露笑容简直是一位向日葵

515
00:21:18,473 --> 00:21:20,199
般的人而我就是一个

516
00:21:20,224 --> 00:21:22,375
不善与人交往的人在与他人

517
00:21:22,386 --> 00:21:25,449
攀谈的时候总觉得很不自然那么

518
00:21:25,987 --> 00:21:28,148
先生您按照阿德勒的目的论应该会

519
00:21:28,162 --> 00:21:29,412
主张人可以改变吧

520
00:21:30,099 --> 00:21:33,224
是的我也好你也好人人都

521
00:21:33,224 --> 00:21:33,961
可以改变

522
00:21:34,099 --> 00:21:36,112
那么先生您认为我可以变成像

523
00:21:36,112 --> 00:21:39,275
Y那样的人吗当然我是真心地

524
00:21:39,275 --> 00:21:40,636
想要变成Y那样的人

525
00:21:41,099 --> 00:21:43,673
如果就目前来讲恐怕比较困难

526
00:21:44,099 --> 00:21:47,787
哈哈哈露出破绽了吧您是否应该

527
00:21:47,798 --> 00:21:49,250
撤回刚才的主张呢

528
00:21:50,099 --> 00:21:53,537
不并非如此我不得不遗憾地说

529
00:21:53,936 --> 00:21:56,961
你还没能理解阿德勒心理学改变

530
00:21:56,961 --> 00:21:58,487
的第一步就是理解

531
00:21:59,099 --> 00:22:01,048
那您是说只要理解了阿德勒

532
00:22:01,061 --> 00:22:04,011
心理学我也可以变成像Y那样的人

533
00:22:04,099 --> 00:22:07,311
为什么那么急于得到答案呢答案不

534
00:22:07,311 --> 00:22:09,775
应该是从别人那里得到而应该

535
00:22:09,775 --> 00:22:13,074
是自己亲自找出来从别人那里

536
00:22:13,074 --> 00:22:15,750
得到的答案只不过是对症疗法而已

537
00:22:16,049 --> 00:22:17,086
没有什么价值

538
00:22:17,099 --> 00:22:19,673
例如苏格拉底就没有留下一部

539
00:22:19,811 --> 00:22:22,348
自己亲手写的著作将他与

540
00:22:22,375 --> 00:22:25,136
雅典的人们特别是与年轻人的辩论

541
00:22:25,162 --> 00:22:27,875
进行整理然后把其哲学主张写

542
00:22:27,875 --> 00:22:30,449
成著作留存后世的是其弟子

543
00:22:30,461 --> 00:22:33,787
柏拉图而阿德勒也是一位毫不关心

544
00:22:33,811 --> 00:22:37,148
著述活动而是热衷于在维也纳的咖啡馆

545
00:22:37,148 --> 00:22:39,487
里与人交谈或者是在讨论

546
00:22:39,500 --> 00:22:42,324
小组里与人辩论的人物他们

547
00:22:42,336 --> 00:22:45,686
都不是那种只知道闭门造车的知识分子

548
00:22:46,099 --> 00:22:48,923
您是说苏格拉底和阿德勒都是

549
00:22:48,936 --> 00:22:50,750
想要通过对话来启发人们

550
00:22:51,099 --> 00:22:54,436
正是如此你心中的种种疑惑都

551
00:22:54,436 --> 00:22:56,412
将会在我们接下来的对话中

552
00:22:56,525 --> 00:22:59,686
得以解决而且你自己也将会

553
00:22:59,711 --> 00:23:02,011
有所改变但那不是通过我的

554
00:23:02,025 --> 00:23:05,086
语言而是通过你自己的手我

555
00:23:05,086 --> 00:23:07,574
想通过对话来导出答案而不是

556
00:23:07,574 --> 00:23:09,836
去剥夺你自己发现答案的宝贵

557
00:23:09,849 --> 00:23:10,261
过程

558
00:23:11,099 --> 00:23:13,836
也就是说我们俩要在这个小小

559
00:23:13,836 --> 00:23:16,650
的书房内再现苏格拉底或阿德勒

560
00:23:16,662 --> 00:23:17,386
那样的对话

561
00:23:18,099 --> 00:23:18,961
你不愿意吗

562
00:23:19,099 --> 00:23:22,099
岂会不愿意呢我非常期待

563
00:23:22,648 --> 00:23:24,586
那就让我们一决胜负吧

564
00:23:25,099 --> 00:23:26,311
你想变成别人吗

565
00:23:26,099 --> 00:23:28,773
那么就让我们再回到刚才的辩论

566
00:23:28,773 --> 00:23:31,400
吧你很想成为像Y那样

567
00:23:31,423 --> 00:23:33,162
更加开朗的人对吧

568
00:23:34,099 --> 00:23:37,099
但是先生您已经明确说这是很

569
00:23:37,099 --> 00:23:40,362
困难的了实际上也是如此我也

570
00:23:40,375 --> 00:23:42,362
只是想为难一下先生才提出了

571
00:23:42,386 --> 00:23:44,625
这样的问题其实我自己也知道

572
00:23:44,737 --> 00:23:45,836
不可能成为那样的人

573
00:23:46,099 --> 00:23:47,898
你为何会这样认为呢

574
00:23:48,099 --> 00:23:51,261
很简单这是因为性格有别或者进一步

575
00:23:51,273 --> 00:23:52,673
说是秉性不同

576
00:23:53,099 --> 00:23:53,450
哦

577
00:23:54,099 --> 00:23:56,700
例如先生您与如此多的书

578
00:23:56,711 --> 00:23:59,511
相伴不断地阅读新书不断地接受

579
00:23:59,537 --> 00:24:02,061
新知识可以说知识也就会

580
00:24:02,086 --> 00:24:04,537
不断地积累书读得越多

581
00:24:04,750 --> 00:24:07,011
知识量也就越大掌握了新

582
00:24:07,011 --> 00:24:09,436
的价值观就会感觉自己有所改变

583
00:24:10,099 --> 00:24:13,625
但是先生很遗憾的是无论积累

584
00:24:13,625 --> 00:24:16,237
多少知识作为根基的秉性或性格

585
00:24:16,336 --> 00:24:19,223
绝不会变如果根基发生了倾斜

586
00:24:19,636 --> 00:24:22,449
那么任何知识都不起作用原本积累

587
00:24:22,449 --> 00:24:24,875
的知识也会随之崩塌等

588
00:24:24,886 --> 00:24:26,375
回过神来已经又变回

589
00:24:26,375 --> 00:24:30,537
了原来的自己阿德勒的思想也是一样无论

590
00:24:30,549 --> 00:24:33,000
积累多少关于他学说的知识我

591
00:24:33,000 --> 00:24:36,211
的性格都不会改变知识只是作为知识

592
00:24:36,237 --> 00:24:38,523
被积累的很快就会失去效用

593
00:24:39,099 --> 00:24:41,237
那么我来问你你究竟为什么

594
00:24:41,250 --> 00:24:44,061
想要成为Y那样的人呢Y也好

595
00:24:44,386 --> 00:24:46,973
其他什么人也好总之你想变成

596
00:24:46,973 --> 00:24:48,598
别人其目的是什么呢

597
00:24:49,099 --> 00:24:51,648
又是目的的话题吗刚才已经说

598
00:24:51,648 --> 00:24:54,200
过了我很欣赏Y认为如果

599
00:24:54,200 --> 00:24:56,150
能够变成他那样就会很幸福

600
00:24:57,099 --> 00:24:59,487
你认为如果能够像他那样就

601
00:24:59,487 --> 00:25:03,173
会幸福也就是说你现在不幸福对

602
00:25:03,173 --> 00:25:03,375
吗

603
00:25:04,099 --> 00:25:04,799
啊

604
00:25:05,099 --> 00:25:07,500
你现在无法体会到幸福因为你

605
00:25:07,500 --> 00:25:10,798
不会爱你自己而且为了能够爱

606
00:25:10,798 --> 00:25:14,098
自己你希望变成别人希望舍弃现在

607
00:25:14,098 --> 00:25:16,136
的自我变成像Y一样的人

608
00:25:16,699 --> 00:25:18,136
我这么说没错吧

609
00:25:19,099 --> 00:25:22,912
是的的确如此我承认我很讨厌

610
00:25:22,912 --> 00:25:25,862
自己讨厌像现在这样与先生您

611
00:25:25,875 --> 00:25:28,787
讨论落伍哲学的自己也讨厌不得不

612
00:25:28,811 --> 00:25:29,674
这样做的自己

613
00:25:30,099 --> 00:25:33,375
没关系面对喜不喜欢自己这个问题

614
00:25:33,648 --> 00:25:36,348
能够坦然回答喜欢的人几乎没有

615
00:25:37,099 --> 00:25:39,811
先生您怎么样呢喜欢自己吗

616
00:25:40,099 --> 00:25:42,711
至少我不想变成别人也能悦纳

617
00:25:42,737 --> 00:25:43,599
目前的自己

618
00:25:44,099 --> 00:25:45,324
悦纳目前的自己

619
00:25:46,099 --> 00:25:49,000
不是吗即使你再想变成Y

620
00:25:49,173 --> 00:25:52,011
也不可能成为Y你不是Y你

621
00:25:52,011 --> 00:25:53,162
是你就可以了

622
00:25:54,099 --> 00:25:57,224
但是这并不是说你要一直这样下去

623
00:25:57,787 --> 00:26:00,150
如果不能感到幸福的话就不可以

624
00:26:00,173 --> 00:26:03,511
一直这样不可以止步不前必须不断

625
00:26:03,525 --> 00:26:04,287
向前迈进

626
00:26:05,099 --> 00:26:07,112
您的话很严厉但非常有

627
00:26:07,112 --> 00:26:10,450
道理我的确不可以一直这样必须有所

628
00:26:10,450 --> 00:26:10,836
改进

629
00:26:11,099 --> 00:26:14,148
我还要再次引用阿德勒的话他

630
00:26:14,148 --> 00:26:16,662
这么说重要的不是被给予了

631
00:26:16,673 --> 00:26:19,211
什么而是如何去利用被给予的

632
00:26:19,211 --> 00:26:19,598
东西

633
00:26:20,099 --> 00:26:22,511
你之所以想要变成Y或者其他

634
00:26:22,523 --> 00:26:24,775
什么人就是因为你只一味

635
00:26:24,787 --> 00:26:27,825
关注着被给予了什么其实你

636
00:26:27,836 --> 00:26:30,250
不应该这样而是应该把注意力放

637
00:26:30,250 --> 00:26:32,237
在如何利用被给予的东西这

638
00:26:32,237 --> 00:26:32,699
一点上

639
00:26:33,099 --> 00:26:34,662
不不这不可能

640
00:26:35,099 --> 00:26:36,273
为什么不可能

641
00:26:37,099 --> 00:26:39,825
有人拥有富裕而善良的父母也

642
00:26:39,825 --> 00:26:42,375
有人拥有贫穷而恶毒的父母这

643
00:26:42,375 --> 00:26:45,362
就是人世此外我本不想说

644
00:26:45,386 --> 00:26:47,412
这样的话但这个世界本来就

645
00:26:47,412 --> 00:26:51,287
不公平人种国籍或者民族差异依然

646
00:26:51,299 --> 00:26:53,974
是个难以解决的问题关注被给予

647
00:26:53,974 --> 00:26:57,449
了什么也是理所当然的事情先生您

648
00:26:57,449 --> 00:27:00,037
的话只是纸上谈兵根本是在无视

649
00:27:00,061 --> 00:27:00,849
现实世界

650
00:27:01,099 --> 00:27:04,000
无视现实的是你一味执著于

651
00:27:04,011 --> 00:27:06,375
被给予了什么现实就会改变

652
00:27:06,375 --> 00:27:09,750
吗我们不是可以更换的机械我们

653
00:27:09,750 --> 00:27:12,086
需要的不是更换而是更新

654
00:27:12,099 --> 00:27:15,487
对我来说更换也好更新也好都是

655
00:27:15,500 --> 00:27:19,798
一样的事情先生您总是避重就轻不是

656
00:27:19,798 --> 00:27:23,037
吗这个世界存在着天生的不幸

657
00:27:23,612 --> 00:27:25,086
请您先承认这一点

658
00:27:25,099 --> 00:27:25,912
我不承认

659
00:27:26,099 --> 00:27:26,700
为什么

660
00:27:27,099 --> 00:27:30,173
比如现在你感觉不到幸福有时

661
00:27:30,173 --> 00:27:32,711
还会觉得活得很痛苦甚至

662
00:27:32,723 --> 00:27:36,750
想要变成别人但是现在的你之所以不幸

663
00:27:36,848 --> 00:27:39,912
正是因为你自己亲手选择了不幸而

664
00:27:39,912 --> 00:27:41,674
不是因为生来就不幸

665
00:27:42,099 --> 00:27:45,575
自己亲手选择了不幸这种话怎么能

666
00:27:45,575 --> 00:27:46,400
让人信服呢

667
00:27:47,099 --> 00:27:51,037
这并不是什么无稽之谈这是自古希腊时代

668
00:27:51,061 --> 00:27:54,086
就有的说法你知道无人想作恶

669
00:27:54,112 --> 00:27:56,561
这句话吗一般它都是作为

670
00:27:56,574 --> 00:27:58,699
苏格拉底的悖论而为人们所

671
00:27:58,699 --> 00:27:59,824
了解的一个命题

672
00:28:00,099 --> 00:28:01,787
想要作恶的人不是有很多

673
00:28:01,787 --> 00:28:06,362
吗强盗或者杀人犯自不必说就连政治家

674
00:28:06,386 --> 00:28:08,699
或者官员的不良行为也属此列

675
00:28:09,261 --> 00:28:11,711
应该说不想为恶的清廉纯洁的

676
00:28:11,723 --> 00:28:13,275
善人很难找吧

677
00:28:14,099 --> 00:28:17,148
行为之恶的确有很多但无论

678
00:28:17,173 --> 00:28:19,798
什么样的犯罪者都没有因为纯粹

679
00:28:19,811 --> 00:28:21,875
想要作恶而去干坏事的

680
00:28:22,186 --> 00:28:24,287
所有的犯罪者都有其犯罪

681
00:28:24,287 --> 00:28:27,311
的内在的相应理由假设有人因为

682
00:28:27,336 --> 00:28:29,949
金钱纠纷而杀了人即使如此

683
00:28:30,273 --> 00:28:32,561
对其本人来说也是有相应理由

684
00:28:32,574 --> 00:28:35,375
的行为换句话说就是善的行动

685
00:28:35,949 --> 00:28:38,349
当然这不是指道德意义上的

686
00:28:38,349 --> 00:28:40,898
善而是指利己这一意义上

687
00:28:40,898 --> 00:28:41,250
的善

688
00:28:42,099 --> 00:28:43,148
为自己

689
00:28:44,099 --> 00:28:46,200
在希腊语中善这一词语

690
00:28:46,311 --> 00:28:48,798
并不包含道德含义仅仅有有

691
00:28:48,798 --> 00:28:51,598
好处这一层含义另一方面恶这

692
00:28:51,598 --> 00:28:54,336
一词语也有无好处的意义这个

693
00:28:54,348 --> 00:28:57,324
世界上充斥着违法或犯罪之类

694
00:28:57,324 --> 00:29:00,836
的种种恶行但是纯粹意义上想

695
00:29:00,836 --> 00:29:02,586
要做恶=没好处的事

696
00:29:02,612 --> 00:29:03,811
的人根本没有

697
00:29:04,099 --> 00:29:06,000
这跟我的事有什么关系

698
00:29:06,000 --> 00:29:06,186
呢

699
00:29:07,099 --> 00:29:09,474
你在人生的某个阶段里选择了

700
00:29:09,487 --> 00:29:12,112
不幸这既不是因为你生在

701
00:29:12,112 --> 00:29:14,223
了不幸的环境中也不是因为

702
00:29:14,223 --> 00:29:16,473
你陷入了不幸的境地中而是

703
00:29:16,473 --> 00:29:18,737
因为你认为不幸对你自身而言

704
00:29:18,836 --> 00:29:19,586
是一种善

705
00:29:20,099 --> 00:29:22,336
为什么这又是为了什么呢

706
00:29:23,099 --> 00:29:25,211
对你而言的相应理由是什么

707
00:29:25,211 --> 00:29:28,825
呢为什么自己选择了不幸呢我也

708
00:29:28,836 --> 00:29:31,449
不了解其中的详细缘由也许我们

709
00:29:31,449 --> 00:29:33,598
在对话中会逐渐弄清楚这

710
00:29:33,598 --> 00:29:33,912
一点

711
00:29:34,099 --> 00:29:36,273
先生您是想要骗我吧

712
00:29:36,836 --> 00:29:39,500
您还不承认吗这种哲学我

713
00:29:39,598 --> 00:29:40,662
绝对不会认可

714
00:29:41,099 --> 00:29:43,224
青年忍不住从椅子上站了起来

715
00:29:43,375 --> 00:29:45,186
对眼前的哲人怒目而视

716
00:29:45,099 --> 00:29:47,250
你竟然说这种不幸的人生是我

717
00:29:47,261 --> 00:29:49,987
自己选择的还说那是对

718
00:29:49,987 --> 00:29:52,325
我而言的善这是什么谬论啊

719
00:29:52,886 --> 00:29:55,174
你为什么要如此愚弄我呢我

720
00:29:55,174 --> 00:29:57,436
究竟做什么了我一定要驳倒

721
00:29:57,436 --> 00:29:59,650
你让你拜服在我的脚下

722
00:30:00,099 --> 00:30:02,261
青年的脸眼看着红了起来

723
00:30:02,099 --> 00:30:04,375
人们常常下定决心不改变

724
00:30:04,099 --> 00:30:08,098
请坐下如果这样的话意见不合也很

725
00:30:08,112 --> 00:30:11,348
正常在这里我首先要简单说明

726
00:30:11,348 --> 00:30:14,875
一下辩论的基础部分也就是阿德勒心理学

727
00:30:14,987 --> 00:30:16,348
如何理解人的问题

728
00:30:17,099 --> 00:30:19,987
要简略拜托您一定要简略

729
00:30:20,099 --> 00:30:22,186
刚才你说人的性格或秉性

730
00:30:22,287 --> 00:30:26,798
无法改变而另一方面阿德勒心理学中用生活方式

731
00:30:26,811 --> 00:30:29,174
一词来说明性格或秉性

732
00:30:30,099 --> 00:30:31,211
生活方式

733
00:30:32,099 --> 00:30:35,075
是的人生中思考或行为的倾向

734
00:30:35,099 --> 00:30:36,750
思考或行为的倾向

735
00:30:37,099 --> 00:30:39,849
某人如何看世界又如何看自己

736
00:30:40,086 --> 00:30:42,412
把这些赋予意义的方式汇集起来

737
00:30:42,412 --> 00:30:46,037
的概念就可以理解为生活方式从狭义

738
00:30:46,037 --> 00:30:48,973
上来讲可以理解为性格从广义上

739
00:30:48,973 --> 00:30:51,549
来说这个词甚至包含了某人的

740
00:30:51,574 --> 00:30:53,162
世界观或人生观

741
00:30:54,099 --> 00:30:55,023
世界观

742
00:30:55,099 --> 00:30:57,148
我们假设有一个人正在为我

743
00:30:57,148 --> 00:30:59,487
的性格是悲观的而苦恼我们

744
00:30:59,487 --> 00:31:01,075
可以试着把他的话换

745
00:31:01,075 --> 00:31:03,737
成我具有悲观的世界观我认为

746
00:31:03,824 --> 00:31:06,275
问题不在于自己的性格而在于

747
00:31:06,275 --> 00:31:09,336
自己所持有的世界观性格一词

748
00:31:09,449 --> 00:31:11,686
或许会带有不可改变这一感觉

749
00:31:12,000 --> 00:31:14,162
但如果是世界观的话那就有

750
00:31:14,186 --> 00:31:15,273
改变的可能性

751
00:31:16,099 --> 00:31:19,099
不还是有点难吧这里所说

752
00:31:19,099 --> 00:31:22,112
的生活方式是不是很接近生存方式呢

753
00:31:22,099 --> 00:31:25,075
可能也有这种表达方式如果说得

754
00:31:25,099 --> 00:31:27,737
更准确一些应该是人生的状态

755
00:31:27,761 --> 00:31:30,525
的意思你一定会认为秉性或

756
00:31:30,537 --> 00:31:33,223
性格不会按照自己的意志而改变

757
00:31:33,787 --> 00:31:37,537
但阿德勒心理学认为生活方式是自己主动

758
00:31:37,537 --> 00:31:38,449
选择的结果

759
00:31:39,099 --> 00:31:40,648
自己主动选择的结果

760
00:31:41,099 --> 00:31:44,974
是的是你自己主动选择了自己的生活方式

761
00:31:45,099 --> 00:31:48,862
也就是说我不仅选择了不幸就连这种

762
00:31:48,886 --> 00:31:51,275
奇怪的性格也是自己一手选择的

763
00:31:52,099 --> 00:31:52,674
当然

764
00:31:53,099 --> 00:31:57,098
哈哈无论怎么说您这种论调都

765
00:31:57,098 --> 00:31:59,200
太勉强了当我注意到的

766
00:31:59,200 --> 00:32:01,037
时候我就已经是这种性格了

767
00:32:01,386 --> 00:32:04,299
根本不记得有什么选择行为先生

768
00:32:04,400 --> 00:32:07,275
您也是一样吧可以自由选择自己

769
00:32:07,275 --> 00:32:09,574
的性格这不是无稽之谈吗

770
00:32:10,099 --> 00:32:14,423
当然并不是有意地选择了这样的我最初的选择也许

771
00:32:14,423 --> 00:32:17,500
是无意识的行为并且在选择的

772
00:32:17,500 --> 00:32:20,500
时候你再三提到的外部因素也就是

773
00:32:20,511 --> 00:32:23,900
人种国籍文化或者家庭环境之类的

774
00:32:23,912 --> 00:32:26,136
因素也会产生很大的影响

775
00:32:26,686 --> 00:32:30,023
即便如此选择了这样的我的还是你自己

776
00:32:30,099 --> 00:32:32,261
我不明白您的意思到底在

777
00:32:32,261 --> 00:32:33,548
什么时候做了选择呢

778
00:32:34,099 --> 00:32:37,011
阿德勒心理学认为大约是在10岁左右

779
00:32:37,011 --> 00:32:37,461
的时候

780
00:32:38,099 --> 00:32:42,173
那么退一百步不退二百步讲假设

781
00:32:42,200 --> 00:32:44,848
10岁的我无意识地选择了那种生活方式

782
00:32:45,423 --> 00:32:50,336
但是那又如何呢说是性格也好秉性也好

783
00:32:50,598 --> 00:32:53,098
或者说是生活方式也好反正我已经

784
00:32:53,098 --> 00:32:55,487
是这样的我了事态又不会有什么

785
00:32:55,500 --> 00:32:55,936
改变

786
00:32:56,099 --> 00:32:59,923
这不可能假若生活方式不是先天被给予

787
00:32:59,923 --> 00:33:02,386
的而是自己选择的结果那就

788
00:33:02,386 --> 00:33:04,511
可以由自己进行重新选择

789
00:33:05,099 --> 00:33:06,061
重新选择

790
00:33:06,099 --> 00:33:08,787
也许你之前并不了解自己的生活方式

791
00:33:09,362 --> 00:33:12,336
而且也许你连生活方式这个概念都

792
00:33:12,336 --> 00:33:15,549
不知道当然谁都无法选择自己

793
00:33:15,549 --> 00:33:18,912
的出身出生在什么样的国家什么样

794
00:33:18,912 --> 00:33:21,511
的时代有什么样的父母这一切

795
00:33:21,511 --> 00:33:24,824
都不是自己的选择而且这些都

796
00:33:24,824 --> 00:33:27,324
具有极大的影响力你也许会

797
00:33:27,324 --> 00:33:29,599
有不满也许会对别人的出身

798
00:33:29,599 --> 00:33:30,436
心生羡慕

799
00:33:31,099 --> 00:33:34,686
但是事情不可以仅止于此问题不

800
00:33:34,686 --> 00:33:38,162
在于过去而在于现在现在你了解

801
00:33:38,162 --> 00:33:41,949
了生活方式如果是这样的话接下来的行为

802
00:33:42,049 --> 00:33:44,525
就是你自己的责任了无论

803
00:33:44,525 --> 00:33:47,037
是继续选择与之前一样的生活方式

804
00:33:47,148 --> 00:33:49,898
还是重新选择新的生活方式那都

805
00:33:49,912 --> 00:33:50,886
在于你自己

806
00:33:51,099 --> 00:33:54,200
那么如何才能够重新选择呢并不是

807
00:33:54,211 --> 00:33:57,436
一句因为是你自己选择了那种生活方式所以

808
00:33:57,436 --> 00:33:59,500
现在马上重新选择就可以马上改变

809
00:33:59,500 --> 00:33:59,886
的吧

810
00:34:00,099 --> 00:34:03,148
不不是你不能改变人无论在

811
00:34:03,162 --> 00:34:06,061
何时也无论处于何种环境中都

812
00:34:06,061 --> 00:34:09,487
可以改变你之所以无法改变是因为

813
00:34:09,487 --> 00:34:11,161
自己下了不改变的决心

814
00:34:12,099 --> 00:34:12,949
您说什么

815
00:34:13,099 --> 00:34:16,186
人时常在选择着自己的生活方式即使

816
00:34:16,199 --> 00:34:18,974
像现在这样促膝而谈的瞬间也在

817
00:34:18,987 --> 00:34:21,461
进行着选择你把自己说成

818
00:34:21,487 --> 00:34:24,474
不幸的人还说想要马上改变甚至

819
00:34:24,474 --> 00:34:28,036
说想要变成别人尽管如此还是没

820
00:34:28,036 --> 00:34:31,300
能改变这是为什么呢那是因为你在

821
00:34:31,311 --> 00:34:34,061
不断地下着不改变自己生活方式的

822
00:34:34,074 --> 00:34:34,449
决心

823
00:34:35,099 --> 00:34:38,061
不不不这完全讲不通我很

824
00:34:38,061 --> 00:34:42,936
想改变这是千真万确的真心既然如此又

825
00:34:42,936 --> 00:34:44,637
怎会下定不改变的决心呢

826
00:34:45,099 --> 00:34:47,411
尽管有些不方便不自由但你

827
00:34:47,411 --> 00:34:50,500
还是感觉现在的生活方式更好大概

828
00:34:50,500 --> 00:34:53,286
是觉得一直这样不做改变比较轻松

829
00:34:53,286 --> 00:34:53,474
吧

830
00:34:54,099 --> 00:34:57,298
如果一直保持现在的我那么如何应对眼前

831
00:34:57,298 --> 00:34:59,461
的事情以及其结果会怎样等

832
00:34:59,474 --> 00:35:02,525
问题都可以根据经验进行推测可谓

833
00:35:02,525 --> 00:35:05,699
是轻车熟路般的状态即使遇到点

834
00:35:05,711 --> 00:35:07,936
状况也能够想办法对付过去

835
00:35:08,099 --> 00:35:11,137
另一方面如果选择新的生活方式那就

836
00:35:11,161 --> 00:35:13,561
既不知道新的自己会遇到什么问题

837
00:35:13,750 --> 00:35:16,000
也不知道应该如何应对眼前的

838
00:35:16,000 --> 00:35:19,137
事情未来难以预测生活就会充满

839
00:35:19,150 --> 00:35:22,175
不安也可能有更加痛苦更加不幸

840
00:35:22,175 --> 00:35:25,500
的生活在等着自己也就是说即使

841
00:35:25,512 --> 00:35:28,237
人们有各种不满但还是认为保持

842
00:35:28,237 --> 00:35:30,586
现状更加轻松更能安心

843
00:35:31,099 --> 00:35:33,362
您是说想要改变但又

844
00:35:33,375 --> 00:35:34,048
害怕改变

845
00:35:34,099 --> 00:35:36,661
要想改变生活方式需要很大的

846
00:35:36,673 --> 00:35:39,824
勇气面对变化产生的不安与不

847
00:35:39,824 --> 00:35:42,125
变带来的不满你一定是选择了

848
00:35:42,137 --> 00:35:42,550
后者

849
00:35:43,099 --> 00:35:44,737
现在您又用了勇气这个词

850
00:35:44,737 --> 00:35:44,961
啊

851
00:35:45,099 --> 00:35:48,849
是的阿德勒心理学就是勇气心理学你

852
00:35:48,862 --> 00:35:52,161
之所以不幸并不是因为过去或者环境更

853
00:35:52,161 --> 00:35:54,661
不是因为能力不足你只不过是缺乏

854
00:35:54,675 --> 00:35:57,086
勇气可以说是缺乏获得幸福的

855
00:35:57,099 --> 00:35:57,512
勇气

856
00:35:58,099 --> 00:35:59,686
你的人生取决于当下

857
00:36:00,099 --> 00:36:01,336
获得幸福的勇气

858
00:36:02,099 --> 00:36:03,800
还需要进一步说明吗

859
00:36:04,099 --> 00:36:08,298
不请等一等我好像有点儿乱了首先

860
00:36:08,686 --> 00:36:11,961
先生您说世界很简单它之所以

861
00:36:12,074 --> 00:36:14,487
看上去复杂是因为我的主观作用

862
00:36:15,050 --> 00:36:17,286
人生本来并不复杂是我把

863
00:36:17,286 --> 00:36:19,612
人生弄得复杂化了故而很难获得

864
00:36:19,612 --> 00:36:21,398
幸福您是这个意思吗

865
00:36:22,099 --> 00:36:25,224
而且您还说应该立足于目的论

866
00:36:25,324 --> 00:36:27,436
而不是弗洛伊德的原因论不

867
00:36:27,436 --> 00:36:29,673
可以从过去中找原因要否定

868
00:36:29,699 --> 00:36:32,186
精神创伤人不是受过去原因支配

869
00:36:32,186 --> 00:36:34,211
的存在人是为了达成某种

870
00:36:34,224 --> 00:36:37,012
目的而采取行动的这些都是您

871
00:36:37,012 --> 00:36:37,911
的主张吧

872
00:36:38,099 --> 00:36:38,675
是的

873
00:36:39,099 --> 00:36:42,250
并且您还说目的论的一大前提

874
00:36:42,362 --> 00:36:44,974
就是人可以改变而人们时常

875
00:36:44,974 --> 00:36:46,548
在选择着自己的生活方式

876
00:36:47,099 --> 00:36:48,050
的确如此

877
00:36:48,099 --> 00:36:51,099
我之所以无法改变正是因为我自己

878
00:36:51,125 --> 00:36:53,849
不断下定不要改变的决心我缺乏

879
00:36:53,862 --> 00:36:57,086
选择新的生活方式的勇气也就是缺乏

880
00:36:57,112 --> 00:37:00,262
获得幸福的勇气正因为这样我

881
00:37:00,262 --> 00:37:02,911
才会不幸我以上的理解没有

882
00:37:02,911 --> 00:37:03,487
错吧

883
00:37:04,099 --> 00:37:04,637
没错

884
00:37:05,099 --> 00:37:08,036
如此一来问题就变成了怎样才能改变

885
00:37:08,061 --> 00:37:11,048
生活方式这一具体策略这一点

886
00:37:11,074 --> 00:37:12,048
您并未说明

887
00:37:12,099 --> 00:37:14,923
的确你现在首先应该做的是

888
00:37:14,923 --> 00:37:17,199
什么呢那就是要有摈弃

889
00:37:17,224 --> 00:37:19,036
现在的生活方式的决心

890
00:37:19,099 --> 00:37:22,512
例如你刚才说如果可以变成Y那样的人

891
00:37:22,625 --> 00:37:25,211
就能够幸福但像这样活在

892
00:37:25,237 --> 00:37:28,036
如果怎样怎样之类的假设之中就

893
00:37:28,036 --> 00:37:31,762
根本无法改变因为如果可以变成Y那样的人

894
00:37:31,786 --> 00:37:33,675
正是你为自己不做改变找

895
00:37:33,675 --> 00:37:34,161
的借口

896
00:37:35,099 --> 00:37:36,398
为不做改变的自己找的

897
00:37:36,411 --> 00:37:36,911
借口

898
00:37:37,099 --> 00:37:39,398
我有一位年轻朋友虽然梦想

899
00:37:39,398 --> 00:37:41,786
着成为小说家但却总是写不

900
00:37:41,786 --> 00:37:44,512
出作品他说是因为工作太

901
00:37:44,512 --> 00:37:47,311
忙写小说的时间非常有限所以

902
00:37:47,311 --> 00:37:49,536
才写不出来作品也从未参加

903
00:37:49,536 --> 00:37:50,436
过任何比赛

904
00:37:51,099 --> 00:37:54,099
但真是如此吗实际上他是想

905
00:37:54,099 --> 00:37:55,887
通过不去比赛这一方式来

906
00:37:55,900 --> 00:37:57,949
保留一种如果做的话我也可以

907
00:37:57,974 --> 00:38:00,599
的可能性即不愿出去被人评价

908
00:38:00,811 --> 00:38:03,262
更不愿去面对因作品拙劣而

909
00:38:03,275 --> 00:38:05,612
落选的现实他只想活在

910
00:38:05,637 --> 00:38:07,949
只要有时间我也可以只要环境

911
00:38:08,023 --> 00:38:10,137
具备我也能写自己有这种

912
00:38:10,148 --> 00:38:12,949
才能之类的可能性中或许再过

913
00:38:12,961 --> 00:38:14,711
5年或者10年他又会

914
00:38:14,737 --> 00:38:17,436
开始使用已经不再年轻或者也已经有

915
00:38:17,436 --> 00:38:18,711
了家庭之类的借口

916
00:38:19,099 --> 00:38:20,711
他的心情我非常了解

917
00:38:21,099 --> 00:38:24,311
假若应征落选也应该去做那样

918
00:38:24,311 --> 00:38:27,548
的话或许能够有所成长或许会明白

919
00:38:27,650 --> 00:38:31,449
应该选择别的道路总之可以有所发展

920
00:38:32,000 --> 00:38:34,836
所谓改变现在的生活方式就是这样

921
00:38:35,400 --> 00:38:37,800
如果一直不去投稿应征那就

922
00:38:37,800 --> 00:38:38,987
不会有所发展

923
00:38:39,099 --> 00:38:40,574
梦也许会破灭啊

924
00:38:41,099 --> 00:38:44,311
但那又怎样呢应该去做这一

925
00:38:44,324 --> 00:38:46,599
简单的课题摆在面前但却

926
00:38:46,612 --> 00:38:48,548
不断地扯出各种不能做的

927
00:38:48,561 --> 00:38:51,250
理由你难道不认为这是一种很

928
00:38:51,250 --> 00:38:54,637
痛苦的生活方式吗梦想着做小说家

929
00:38:54,637 --> 00:38:57,411
的他正是自己把人生变得复杂

930
00:38:57,523 --> 00:38:59,086
继而难以获得幸福

931
00:38:59,099 --> 00:39:01,862
太严厉了先生的哲学太严厉

932
00:39:01,862 --> 00:39:02,086
了

933
00:39:02,099 --> 00:39:03,349
或许是烈性药

934
00:39:04,099 --> 00:39:05,148
的确是烈性药

935
00:39:06,099 --> 00:39:08,836
但是如果要改变对世界或自己

936
00:39:08,836 --> 00:39:11,961
的看法生活方式就必须改变与世界

937
00:39:11,961 --> 00:39:14,574
的沟通方式甚至改变自己的行为

938
00:39:14,574 --> 00:39:18,175
方式请不要忘记必须改变的究竟是

939
00:39:18,175 --> 00:39:21,336
什么你依然是你只要重新选择

940
00:39:21,362 --> 00:39:24,362
生活方式就可以了虽然可能是很

941
00:39:24,362 --> 00:39:26,612
严厉的道理但也很简单

942
00:39:27,099 --> 00:39:29,737
不是这样的我所说的严厉不是这个

943
00:39:29,737 --> 00:39:32,112
意思听了先生您的话会

944
00:39:32,112 --> 00:39:34,487
让人产生精神创伤不存在与

945
00:39:34,500 --> 00:39:36,936
环境也没有关系一切都是自身出

946
00:39:36,936 --> 00:39:39,411
了问题你的不幸全都因为你自己

947
00:39:39,425 --> 00:39:41,750
不好之类的想法感觉就像之前

948
00:39:41,750 --> 00:39:43,273
的自己被定了罪一般

949
00:39:44,099 --> 00:39:47,523
不不是定罪阿德勒的目的论是说

950
00:39:47,911 --> 00:39:50,375
无论之前的人生发生过什么都

951
00:39:50,375 --> 00:39:53,099
对今后的人生如何度过没有影响

952
00:39:53,661 --> 00:39:56,012
决定自己人生的是活在此时

953
00:39:56,012 --> 00:39:57,137
此刻的你自己

954
00:39:58,099 --> 00:40:01,286
您是说我的人生决定于此时此刻

955
00:40:02,099 --> 00:40:04,387
是的因为根本不在于过去

956
00:40:05,099 --> 00:40:08,262
好吧先生我不能完全同意您

957
00:40:08,262 --> 00:40:10,974
的主张我还有很多不能接受和

958
00:40:10,987 --> 00:40:13,574
想要反驳的地方但同时您

959
00:40:13,574 --> 00:40:16,324
的话也值得思考而且我也

960
00:40:16,336 --> 00:40:19,262
想要进一步学习阿德勒心理学今晚我

961
00:40:19,262 --> 00:40:21,436
就先回去了下周什么时候再来

962
00:40:21,449 --> 00:40:24,324
打扰您今天若再继续下去我

963
00:40:24,324 --> 00:40:25,362
的脑袋都要炸啦

964
00:40:26,099 --> 00:40:28,398
好的你也需要一个人思考

965
00:40:28,398 --> 00:40:31,186
的时间我什么时候都在这个房间

966
00:40:31,186 --> 00:40:34,186
里你随时可以来谢谢你今天

967
00:40:34,186 --> 00:40:36,612
的到来我期待着我们下一次

968
00:40:36,612 --> 00:40:37,125
的辩论

969
00:40:38,099 --> 00:40:40,773
最后我还要说一句今天因为

970
00:40:40,786 --> 00:40:43,411
辩论太过激烈所以我也许说

971
00:40:43,411 --> 00:40:45,250
了一些失礼的话非常抱歉

972
00:40:46,099 --> 00:40:47,349
我不会在意的

973
00:40:48,099 --> 00:40:49,925
你可以回去读一读柏拉图的

974
00:40:49,936 --> 00:40:50,548
对话篇

975
00:40:51,099 --> 00:40:53,112
苏格拉底的弟子们都是在用

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00:40:53,112 --> 00:40:55,436
非常直率的语言和态度在与

977
00:40:55,461 --> 00:40:56,824
苏格拉底进行讨论

978
00:40:57,099 --> 00:40:58,849
对话原本就应该这样