第三十二品应化非真分须菩提若
有人以满无量阿僧祇世界七宝持
用布施若有善男子善女人发
菩提心者持于此经乃至四句
偈等受持读诵为人演说其福
胜彼云何为人演说不取于
相如如不动何以故一切
有为法如梦幻泡影如露亦如
电应作如是观佛说是经已
长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷一切
世间天人阿修罗闻佛所说皆大欢喜
信受奉行应化非真昭明太子把
最后一品标题应化非真
分佛说法四十九年但在金刚经上
却说没有说一个字这个法不可
说说的都不是因为说的
都会住于法相开口就不对
这个道理我们大家都晓得大家闭
起眼睛一想就懂可是自己
心里的思想所想的东西或
一做事开口一讲出来就变成
两回事了譬如上街想买只手表
如果人家问你要什么手表自己
连画出来都不对与你心里
所想的完全两样因此我们晓得
为什么许多人文章写不好尽管你
思想很美丽一下笔写文章就
不是你原来那个美丽的思想了
结果自己越看越不对文章是
文章思想是思想反正不对其次思想
笔杆与说话速度不配合思想来得
快尤其是聪明的人思想来得更
快一秒钟同时好几件事情已经了解了
叫我们写出来的话一秒钟思想
写出来起码要五六分钟这五六分钟里
有多少秒又加上多少思想最后
都搞乱了所以佛说的他
那个真正的佛法他说他没有
说不可说说的就不是一
开口就不是它了那么不开口
怎么懂它呢所以只好拈花微笑这
一笑比说话好得多了
你看两个朋友要说笑话要耻笑
另外一个人只要彼此看一眼
就懂了比说话快得多
啦对不对尤其年轻人眉目传情当着父母面前
两个人眼睛动都不动只要
对看一眼他两个就通
了可见心理的思想与言语是
两条路所以佛说一生说法没有
说一个字换句话说佛辛辛苦苦投生到
这个世界来为世人说法来应化
教化这个世界谱到狮弦声
断续他老人家辛辛苦苦在那里唱歌宣传
了四十九年为谁辛苦唱荒村流传
了两千多年只看到处处的冷庙
孤僧一个庙子一个庵凄凄凉凉的
香火木鱼在嘟啊嘟地敲
看到一个两个和尚啊面有菜色如此而已我
所以幽默他为谁辛苦唱荒村
虽然幽默他自己也有同感内圣外王菩提心
须菩提若有人以满无量阿僧祇世界
七宝持用布施若有善男子善
女人发菩提心者持于此经
乃至四句偈等受持读诵为人演说
其福胜彼他说假使世界
上有人用无量无数充满宇宙那么
多的宝物布施这个人当然功劳
大福德大金刚经的文字是古朴
而不讲细致的不论文章也好
一幅画也好其他艺术品也好越
精致完美那就完了像那个殷商
的古董一块泥巴但是你摆在
那里越看越有趣因为它是
一块很古朴的东西这样想也
对那样想也对随你去
想吧现在的东西啊精致完美
但是看了三天就不要看了
讨厌了再没得可看了也
等于我们现在穿衣服为了表示曲线
肉也露出来腰也露出来
看惯了以后将来就不要看
了所以我说将来要剥皮才
行剥完了皮以后又没得
玩的了一定又是多穿些
衣服盖起来佛经的文学是朴实
宽松而不是精细的形态有时它
文字上没有作转折但是一看
就懂了其实若字就是
转折若就是假使假使有一个
善男子善女人发菩提心者持于
此经乃至四句偈等受持
读诵为人演说其福胜彼所以
我们可以说满座都是有福人
但是佛说的有个先决的
条件就是发菩提心这可是很
严重的了什么叫菩提心前面我们
已经说过现在再不厌其详地说说
加深大家的印象菩提就是觉悟
不是我们中文讲的觉悟是大彻大悟
般若波罗密多这个觉悟是能超脱三界的
这个觉悟悟道就是菩提心的体
菩提心的相与用是大悲心大慈大悲真
发了菩提心悟了道的人
你不必劝他发大慈大悲心他
已经自然发出大慈悲心了有许多
朋友说我啊什么都信就是
有一点发不起菩提心我
说你观念不要搞错了以为
看见花掉下来眼泪直流看到一点点可怜
事而心软那个叫发菩提心吗
那是提菩心不是菩提心那是
妇人之仁是你神经不健全肝气不
充足或者肾亏所以容易悲观容易掉
眼泪就是如此而已真正发菩提心的
人菩萨低眉金刚怒目大慈悲武王一怒而安天下这些
才是菩提心大悲心用仙家的道理
来说菩提心是内圣外王体是内圣
之学用是外王之学
以佛家的道理来讲菩提心的体
大彻大悟而成道阿耨多罗三藐三菩提般若波罗密多形而
上道证道菩提心的用是大慈大悲
爱一切众生度一切众生不是躲在冷
庙的孤僧或自命清高的隐士
所以说发菩提心的人重点是
在这个地方受持金刚经的
有人说念金刚经几十年了自己也
不晓得发的什么心只想
念经求福报或求其他的什么
而且也有感应呀不错那有另外
的解释但是如果没有感应的话那
你就要注意自己有没有发心立志了
金刚经上说若有善男子善女人
发菩提心者持于此经意思
是依教奉行依他所教育的老老实实
地去体会去修持在行为上
做人上打坐做功夫上乃至做事上去
修持学佛的懒人有些人学佛以后
第一个毛病就是懒学佛修道的
人都很懒看起来是万缘皆空
的样子实际上你研究他的心理行为
那是绝对的懒空是假
的懒是真的你说他
空了躺在那里或坐在
那里妄想多得很一点都没有
空可见他很忙啊他愿意
躺在那里坐在那里忙叫
他起而行之他说学佛
的人不来这个实际上是懒
叫他发菩提心来利世利
人阿弥陀佛我不是菩萨啊要有
菩萨心的人做啊他自己
懒自私你叫他起来做点
小事他就懒起来了拿空
来挡根据我的经验学佛修道
的人废物多懒的多佛
叫你精进你做不到叫
你诸恶莫作众善奉行你做不
到姑且不论诸恶莫作一善都不行
是真的因为他懒嘛这是
我们要自我检讨的非常严重的
问题金刚经最后叫你受持你精进
之心没有利他之心没有那
是金刚经持你不是你持金刚经
持于此经乃至四句偈等
依此修持受持读诵为人演说演说
不是指现在讲演而是解释发挥这个
道理说给人家使人了解其
福胜彼他说那比你
用三千大千世界珍宝布施还要厉害因为这个
是法布施佛学认为法布施比
财布施更重要什么是法布施
呢就是精神的布施为人类
的智慧生命文化全部的功德而
作的布施所以他说这个福德
胜过财布施现在我们在座的人
研究金刚经又讲金刚经那福气不是
好得很吗那当然好啊坐在
那里万事都不做冷气吹着
又可以瞎想一顿这两个钟头蛮
舒服的嘛这就是有福气
了什么是福平安就是福
吕纯阳有一首诗描写福气一日
清闲自在仙六神和合报平安
丹田有宝休寻道对境
无心莫问禅一日清闲自在仙
一个人有人间的清闲就是
神仙的境界这一天当中不生病
也没有痛苦六神和合报平安
就是福丹田有宝休寻
道是指心田心里清净就是
修行不必再去寻个什么对
境无心莫问禅对境无心
就是禅嘛何必再问禅
呢所以啊我们晓得平安就是
福六神和合报平安就
是福千万不要认为要给人家
讲经念经才有福那你又
生法相了下面所以告诉你云
何为人演说不取于相如
如不动何以故不要著相尽管
在说佛法始终没有一点佛味
不像那些佛油子而是很平凡
很平静尽管在讲金刚经没有一点
金刚钻的味道如如不动什么是如如不动呢
不生法相善护念无所住
离经的四句偈怎么样叫做不取
于相如如不动呢一切有为法
如梦幻泡影如露亦如电应
作如是观这是金刚经最后一个四句偈金刚经
有好几个四句的偈若以色
见我以音声求我是人行邪道
不能见如来等等共有两三处地方所以
有人提出来金刚经中所说的
四句偈究竟指的是哪个四句
偈哪四句都不是这四句偈
离经而说是指空有非
空非有亦空亦有假如
一定要以偈子来讲非要把它
确定是哪四句不可的话你就要
注意金刚经所说的不生法相
无所住非要认定一个四句偈
不可就是自己生了法相所以
说都不是这才是不取于
相如如不动才能讲四句
偈有为法与无为相对无为就
是涅槃道体形而上道
体实相般若就是无为法证到
道的那个是无为如如不
动有为的是形而下万有
有所作为一切有为法如梦一样如
幻影一样电影就是幻泡是
水上的泡沫影指灯影人影树
影等佛经上譬喻很多梦幻泡影水月镜花
海市蜃楼芭蕉又如犍达婆城就是海市蜃楼
如阳焰太阳里的幻影等
年轻的时候学佛经常拿芭蕉来
比我说芭蕉怎么样雨打芭蕉早也
潇潇晚也潇潇这是古人的一
首诗描写一个教书的人追求
一位小姐这位小姐窗前
种了芭蕉这个教书的就在
芭蕉叶上题诗说是谁多事种
芭蕉早也潇潇晚也潇潇风
吹芭蕉叶的声音飒飒飒吵得他
睡不着实际上他是在想
那位小姐那位小姐懂了
拿起笔也在芭蕉叶上答复他
是君心绪太无聊种了芭蕉
又怨芭蕉是你自己心里作
鬼太无聊这个答复是对不住拒绝
往来我们说芭蕉难道佛也晓得
这个故事吗不是的这是中国后来的
文学砍了一颗芭蕉发现芭蕉
的中心是空的杭州话空心
大老倌外表看起来很好看中间没有
东西所以这十个譬喻梦幻泡影等都是
讲空佛告诉我们世间一切事
都像做梦一样是幻影梦幻中
如如不动
二十年前的事现在我们回想一下
像一场梦一样对不对对梦
有没有啊不是没有不过如做梦一样
当你在做梦的时候梦是
真的等到梦醒了眼睛张开
唉呀做了一场梦你要
晓得我们现在就在做梦啊现在
我们大家做听金刚经的梦真
的啊你眼睛一闭前面这个
境界这个梦境界就过了究竟
这个样子是醒还是梦谁敢
下结论没有人可以下结论你一下结论
就错了就著相了幻也
不是没有当幻存在的时候幻
就是真这个世界也是这样这个
物理世界地球也是假的它不过是
存在几十万亿年而已几千万亿年与一分一秒比起来
是觉得很长如果拿宇宙时间
来比几千万亿年弹指就过去了算不
算长呢也是幻呀水上的
泡泡是假的真的有些泡泡
还存在好几天呢这个世界就是
大海上面的水泡啊我们这个地球
也是水泡你说它是假的
吗它还有原子汽油从地下挖
出来呢那都是真的呀你说它
是真的吗它又不真实
永恒地存在它仍是幻的你
说影子是真是假电影就是
影子那个明星林黛已经死了它再放
出来一样的会唱歌会跳舞李小龙
一样打得劈里啪啦的所以金刚经没有
说世界是空的可是它也
没有告诉你是有的空与有
都是法相所以你研究了佛经说
金刚经是说空的你早就错
得一塌糊涂了它没有告诉你一点
是空的它只告诉你一切
有为法如梦幻泡影梦幻泡影是叫你
不要执著不住并没有叫你空不空
你如果说空是没有金刚经说
于法不说断灭相说一个
空就是断灭相同唯物的
断见思想是一样的那是错
的当梦幻来的时候梦幻是
真当梦幻过去了梦幻是不存在
的但是梦幻再来的时候它
又俨然是真的一样只要认识
清楚现在都在梦幻中此心
不住要在梦幻中不取于
相如如不动重点在这里
当你在梦中时要不着
梦之相当你做官的时候
不要被官相困住了当你
做生意的时候不要被钞票困住
了当你要儿女的时候这个
叫爸爸那个叫妈妈不要被儿女
骗住了要不住于相如
如不动一切如梦幻泡影下面如
露亦如电早晨的露水也是很
短暂的很偶然地凑合在一起
是因缘聚会缘起性空因为性空
才能生缘起所以说如露亦
如电你说闪电是没有吗
最好不要碰碰到它会触电但是
它闪一下就没有了很多人
念完金刚经木鱼一放叹口气
唉一切都是空的告诉你吧
一切是有不过一切有为法如
梦幻泡影如露亦如电应作如是观
这是方法你应该这样去认识清楚
认识清楚以后怎么样呢不住于
相如如不动这才是真正
学佛所以有许多年轻人打坐有些境界
发生以为着魔了没有什么魔不
魔都是你唯心作用自生法相
你能不取于相魔也是
佛著相了佛也是魔所以
一切有为法如梦幻泡影如露亦
如电应作如是观这就是最好
的说明佛讲到这里金刚经全部
圆满佛说是经已长老须菩提
及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷一切世间天人
阿修罗闻佛所说皆大欢喜信受奉行金刚经
中对须菩提有三处不同称法
善现须菩提慧命须菩提及长老
须菩提读书要留意这三处是三个
不同程序指其所理解的所
悟到的程度不同称呼也就不同
这时长老须菩提及出家的男女两众
在家的男女两众共称四众弟子
及一切世间的人天上的神
阿修罗等闻佛所说皆大欢喜相信
了接受了依照这个方法金刚般若波罗密
去修行本经圆满我们的结论
偈子第三十二品偈颂衡阳归雁一
声声圣域贤关几度更
蓑笠横挑烟雨散苍茫云水漫
闲行衡阳归雁一声声
到了秋天雁由北方回来到
衡阳为止就是说明人要找回自己
生命的本来所谓找回自己的明心见性
找自己父母未生以前的本来圣
域贤关几度更圣人悟道成
了佛凡人没有什么我要过去
你就过来你要过去我就
过来圣人凡夫一切众生等无差别佛
说了金刚经许多人真悟到
了这个道反而出家了偷懒去
了蓑笠横挑烟雨散真悟道
了解脱了把头剃光穿
个和尚衣服穿个蓑笠戴个
斗篷横挑拿个扁担挑个
行李横起来走那个表示解脱了
无天无地世界都可以横行蓑笠横挑
烟雨散雨过天晴了解了佛法如此自己
也成道了成道了怎么样做个
小乘人吗苍茫云水漫
闲行再来到这个世界菩萨再
来再来又怎么样游戏人间玩玩就
走了如此而已此所谓解脱一切皆
是游戏成了佛来说法四十九年他
老人家游戏了一场游戏了四十多年
两眼一闭说再见所作
已办他也走了金刚经所
告诉我们的是如此这是全部金刚经
这一个课程今天就是圆满地
结束了总结论现在给大家再
作一个总结把金刚经的重点重复
说一遍希望大家注意第二品善现
启请分重点在善护念由
凡夫到成道之路圣人与凡夫
同一个修持的方法善护念要
善于护念怎么护念应无所住
不生法相如如不动不
取于相就是内心平静的
这一念
护个什么念第三品大乘正宗分
已经给我们说出来了学佛就
是证道释迦牟尼佛及一切佛
所证的那个最高的境界叫
涅槃涅槃不是死亡涅槃是圆满不
生也不死不来也不去永远是清净
纵然在动乱中也在清净如
如不动所以得道境界就叫做
涅槃第三品告诉我们没有一个方法可
使一切众生皆入涅槃中因为自性
自度佛也不能度你神仙
与佛不过是自度的过来人一切
明师只是把整个经过的经验
告诉你人毕竟要自度一切众生
皆要自度所以涅槃无法晓得
涅槃无法那叫我怎么修行呢
善护念不要忘记了真正善护念不住
于相就到达涅槃此外别无他法第五品
如理实见分是见如来怎么见
呢佛告诉大家不要有一个身相
学佛最困难的就是离不开身相
这个肉体所有的功夫都在肉体
上转都是著相所以说凡所有
相皆是虚妄若见诸相
非相即见如来首先要去
身相身相不去就是
我相不去我相不去
有我就有你有他就
有人人相不能去人相不能
去寿者相不能去众生相
不能去我们大家学佛就要反省反省
不要说四相连一相都去
不了恐怕四相还会变八相八相
变十六相相相皆全然后变成众盲摸象
所以啊要见如来先去身
相身相灭去了即可见
如来因此第六品告诉我们身相去掉
然后再去心相有心相就有
法相观念一搞不清楚不管你打坐也好
做其他功夫也好统统在心相上
造一个法相大家都在那里欺骗
自己以为在修道做功夫其实自己
只不过都在心中制造意识法相而已
所以佛告诉我们汝等比丘知
我说法如筏喻者法尚
应舍何况非法一切法皆不是
法我说的法就像过河
的船过了河船要丢掉
还抓住一个佛法当作是正法就
是法不能舍接着第九品一相
无相分告诉我们真正的佛法要
能够去掉身相心相不生
法相自己心里不制造出来一个法相
不造妖捏怪像禅宗祖师骂人
的话自己画一个怪相以为
是道是佛或者像丹经
道书上说得婴儿了里头
画一个小孩等一下从顶上
出来一天到晚还要十月怀胎多辛苦啊或者
是一颗明珠一颗丹圆陀陀
光烁烁那是医院里胃镜下去
了再不然就是得癌症啦
里头真有颗丹还得了吗
这些说法只不过是表达一个意思罢了
你千万不要著相得道得个什么
无所得最难就是无所得一切
无所得不住法相到了第十四品离相
寂灭分真正的学佛是高度的
智慧第一波罗密至高无上的智慧什么叫
第一波罗密真智慧无智慧就
是老子说的大智若愚有个智慧
的境界那就糟了真正的
智慧也就是大学中庸上天之载无声无臭
无思无虑没有思想没有忧虑既无烦恼
亦无悲觉性清净这是第一
波罗密真正第一等成就的最高智慧智慧
是成佛的方法成佛的工具金刚经
所讲的就是第一波罗密成佛
的工具然后到了第十七品究竟无
我分到了究竟无我这
一分他告诉我们真正成佛的
工具是什么世界上做任何一个
东西都要具备工具我们要想
成佛工具是什么智慧第一波罗密即
非第一波罗密是名第一波罗密
你说我智慧很高自恃聪明
那你就是第一等笨人怎么样才是
第一等智慧呢言语道断心行处灭
到这个境界无思无虑是第一波罗密
以这个方法来求佛学佛
成佛就对了佛开始已经告诉
我们应无所住到了第十七品
佛再次提起来第二种说法又说
无住无相空无住无
相是般若的三法印也就是
空无相无愿三个大要点
但是金刚经一字也不提空既然
无住无相了自然空空
与不空都是落两边的话
所以不提只说无住无
相那么到了无住再重复
吩咐我们人生修道证道为什么不能成佛
因为首先身见去不掉总
觉得有我有这个身体把身体
看得很牢去身见去
世间之见把物质世界空间的
观念身体佛土观念统统去掉连西方
极乐阿弥陀佛国土东方药师如来国土以及
世间法构成的世间国土观念统统
去掉换句话说把所有时空的观念身心
的观念统统放下要这样来修持
才行第十八品一体同观分三
心不可得第二种方法当中告诉我们
你要从自己心理上检查过去
心不可得现在心不可得未来
心不可得不可得的也不可
得是名不可得不可得就
是不可得过去的已经过去未来
的还没有来我们刚说现在
心我们心里想现在已经没有了
过去了如梦如幻所以说
我们众生的烦恼就是因为三心
认不清楚三心二意的就像刚才
我说在理发店那两个老头子七十几岁
七七八八的喔唷我还只二十几岁
那早过去了过去心不可得他
还要回想碰到老年人我是最怕
的只好静静地做听众他说
当年怎么样过去怎么样怎么样都是这样越老
越想起当年事我当年怎么样威风
怎么漂亮怎么了不起今天说一遍过
几天来了他以为自己没有说
过说的又是这一套所以年轻人
碰到老年人天呀实在受不了啊我
都受不了何况年轻人
老年人要有自处之道老年人最大
的毛病思想上困在一个法相只
想当年因为他不敢想明天明天
靠不住嘛年轻人决不想当年只想
明天明天又想明天所以老年人跟
年轻人坐在一起一个光想过去
一个光想未来怎么能合得
拢呢所以我们修道的老年朋友
们年纪到了光想明天好
了明天没有地方去就去西方
极乐世界嘛永远有明天不要想过去
过去心不可得年轻人也要注意
未来心也不可得啊你将来
如何如何你将来怎么样你将来跟
我一样也是老头子你将来难道不
变成老头子吗那你就很惨
了短命而去对不对你要活
久一点就一样变成老头子一样老太太
那个未来心不可得不要去想
它啦所以真正的佛法最现实
只有现在现实现在心不可得心安理得
此心清净得很这就是
佛法三心不可得随时研究清楚过去
已过去未来且莫算刚说
现在现在已没有了那就很
好嘛你们诸位打坐说坐不
下来那才奇怪两腿没有盘
以前过去了两腿盘了以后管
它气脉通不通未来心不可
得现在就是盘腿现在心不可
得就好了不就安下来
了吗可是大家打坐修道贪心大
得很哪专想那个未来不可得
的硬想得到它想自己的
脸要像阿弥陀佛那样面如满月头顶放光
这里长个眼睛三千大千世界都看得到
都是在那里幻想这不是自找麻烦吗
青年同学注意我一听到你们年轻人
学佛我头就大了先学
做人能把儒家四书五经做人之理
通达了成功了学佛一定成功像
盖房子一样先把基础打好人
都没有做好你要学佛你成
了佛我成什么要注意啊
要先学做人人成了就
是成佛佛法告诉你的就是
这个道理我所说的可没有
违背金刚经任何要点三心不可得
方法讲清楚了到了第二十二品无法
可得分无法可得又对你
重复说一道不住一切法相你
有法可得住于法相已经
不是道了是无法无得第二十六品
法身非相分告诉你色相空
佛说一个偈子若以色见
我以音声求我是人行
邪道不能见如来他严重地指
出来一般学佛修道的大毛病不是以
色求道就是以音声求道
佛告诉你这种观念这种方法都是
邪道不能见如来永远不能成就接着
就是第二十七品无断无灭分
佛法没有说空也没有说断灭
见的空所以空观与断灭见
都不是发阿耨多罗三藐三菩提于法不说
断灭相然后最重要的到
了就是第三十品一合理相分
如来本体体相用成佛之道
法身报身化身的道理一合相
的道理佛固然并不说断灭
相的空但是他也不说
世间相的有有是幻有
空是真空真空不是没有因其
真空所以能起幻有世界是
偶然暂时存在的世界一切有是
暂时的并不是没有但不是毕竟而是
毕竟空胜义有并没有说
毕竟有胜义空空是一个
境界一个作用佛开始就讲一个
人学佛发愿使一切众生皆入
涅槃度一切众生实在没有一个众生可
度的为什么众生自性自度所以
一切有为法如梦幻泡影如露亦
如电应作如是观如如不动
不住法相他为什么说众生没有一个
是所度都是靠自性自度
的呢你教书久了就了解
教千千万万个学生哪一个学生将来
学问好都是他自性自度的你
教他不过是刺激他一下使他
自己的智慧打开而已千万不要以为是
老师那里传了一个咒子就像
针灸的那一针穴道扎对
就不痛了他不痛不是
你那个针多么灵光而是他的
气血走通了他自己的气血
所以那是智慧的传授佛说
没有度人度尽一切众生他说没有
一个众生是他度的自性自
度个个都是佛只要你平实地
去做怎么样平实地去做呢
金刚经开始就告诉你怎么样叫修行
不要忘记了开头第一品穿衣吃饭洗
脚睡觉就是规规矩矩做人老老实实做事
诸恶莫作众善奉行都说完了
他开头自己摆一个榜样给你
看他自己穿上衣服化缘吃饭
吃完了洗了泥巴脚敷座
而坐也没有一个学生把他
位置铺好是他自己来安置
弄弄好敷座把位置拍拍平
然后自己上去坐刚刚弄好吃饱
了想休息那个学生须菩提不让
他休息就来问问题了他
肚子还没有消化只好开始说法说
到今天晚上总算说完了这
一本金刚经就圆满了