第三十品一合理相分须菩提若善
男子善女人以三千大千世界碎为微
尘于意云何是微尘众
宁为多不须菩提言甚多
世尊何以故若是微尘众实
有者佛即不说是微
尘众所以者何佛说微
尘众即非微尘众是
名微尘众世尊如来所说
三千大千世界即非世界是名世界何以
故若世界实有者即是
一合相如来说一合相即非
一合相是名一合相须菩提
一合相者即是不可说但
凡夫之人贪著其事说到如来
自性之相下面重要的问题来
了讲到如来法身本体让我们
先了解一件事情碎为微尘
之后须菩提若善男子善女人以
三千大千世界碎为微尘于意云
何是微尘众宁为多不
现在佛又提出一个物理世界的
问题了他对须菩提讲假使有
一个人不管男人女人把这个佛
世界这个三千大千世界整个的宇宙打碎了
变成灰尘你想想看这样的
灰尘数量多不多须菩提言甚
多世尊何以故若是微尘众
实有者佛即不说是
微尘众须菩提回答说那多
得很佛说什么理由呢佛
说我告诉你假使这些灰尘这些
物质世界的分子乃至电子核子这些
物质东西是真实永恒存在的话那
我不会告诉你世界上有灰尘这些灰尘
累积起来就变成大地山河变成物质
世界佛这个话是转一个弯
说的实际上就是说物质世界的物质
如果经过一个自然科学家来处理把
它分析到最后变成核子电子原子
等等最后是空的是空的
力量形成了这样大的威力但
最后是空的真正高等物理科学家
了解这个东西所谓原子分析到最后
最后空了这个空并不是没有那个
力量大得很原子炸弹爆炸起来空
的威力发起来有那么大的
力量所以佛在这里讲若是微
尘众实有者如果你认为
真的有个微尘我不会
讲微尘众因为根本没有尘一切
都是由空所形成所以者何
佛说微尘众即非微
尘众是名微尘众又
来了又是三段的讲所谓物理
世界那些电子呀原子呀那是
假名是那个作用构成了这么一个
物理的东西但是微尘最微小
最基本那个东西还不是它的
究竟它的究竟分析研究到最后
没有东西是空的这个物质世界
的外层虚空的这个空间比太阳
的面积地球的面积以及虚空任何
的面积还要大是空的力量
凝结而变成了物理世界世尊如来
所说三千大千世界即非世界是名
世界须菩提说那么我懂了你
刚才问的问题佛啊你的
意思是说这一个三千大千世界也是个
假名是偶然的暂时存在实际上没有
一个永恒的实质存在物质世界也
会要变也会灭掉等于我们
现在这个楼上勉强把它凑起来
摆了些椅子坐了些人
装了些电灯冷气机凑拢来叫做
讲堂所谓讲堂者即非讲堂是
名讲堂这是偶然暂时凑合的这是
不究竟不实在的因为明天可以
把它变成电影院所谓电影院者即
非电影院是名电影院就是这么
一回事一切物质世界都是这样假有的凑合
所以大家不要被世界呀家庭呀
这些苦恼困住了所谓家庭者
即非家庭是名家庭所谓人生
者即非人生是名人生同
一个道理下面一步一步佛
紧接着来讲了什么是合相何以
故若世界实有者即是
一合相什么理由呢佛说你
说得对呀但是什么理由呢
我告诉你假定真有一个世界存在
永恒不变存在的话就是一
合相是两样东西合拢来不变
了这个问题大了佛没有说
错一句话鸠摩罗什翻译一合相这一下子
完了后世佛法里装模作样牵强附会的人
多了有些密宗的修法要修
一合相还有些人主张不一定要
出家要阴阳合一的一合相才能
修得成功认为金刚般若波罗密经中
是佛说的一合相所以研究金刚经
这句话是一个大问题到底
什么是一合相呢你到海鲜
店去吃饭那个大蚌两壳
合拢来也是一合相两个金属品
化合了分不开也是一合相
我们身上的衣服三分塑料七分棉纱
合起来织成的也是一合相人
的血骨头肉凝合起来也是一
合相这个一合相只是物质世界的
现象事实上物质世界不停地在变
譬如这个山看起来好像不动风
一吹灰尘都吹到山上
它慢慢会长大只是我们的眼睛
看不见而已当然也不会有人那么
傻一岁的时候去量一下六十岁
的时候再去量看这个山
长多大了如果真有这么
一个科学家真去量一下那就
是傻人但他晓得这个山二十年
来也大了几寸或几尺山
在变动也在长大也在毁灭
所以这个一合相的世界假使真
有的话几千万亿年以后也变成空由
空再变成有所以他说如来
说一合相即非一合相是
名一合相一合相是假有
这是一句话一个名词没有不变的
东西不变只是个理念
但是有没有一个一合相你说这个
世界空的吗现在天气热了
你硬是感觉到天气热冷气一
开硬是凉快人经常说人生如梦好像
梦就是没有这个观念思想是错误
的梦不是没有梦是有偶然
的暂时的片面的心理学研究显示
最长的梦没有超过五秒钟的
人睡着做了一个梦梦见从小
长大经过了多少事直到最后自己
死了醒来眼泪流湿了枕头梦
中经过几十年光阴实际上只有三秒钟梦
中的时间空间是相对的爱因斯坦
也了解到时空是相对的我们
在地球上过半个月月亮上只是
一夜这个世界上一年太阳里只是
一昼夜还有其他世界我们过一百年他们
才过了一昼夜我们人的一昼夜
却是许多小生物的万世万生死了
又生生了又死千百亿化生
不晓得过了多少时间所以宇宙
间任何星球时空都是相对的须菩提
一合相者即是不可说但
凡夫之人贪著其事他
说有没有一个世界真是一合相呢有
但是佛说那是不可说没有
办法让你理解的因为你们不
懂也没有办法懂而且也说不得
一说之后一切凡夫就贪著
这个事情所以啊密宗道家许多都
把这个一合相用邪门外道的眼光
去看去解释了实际上是什么
道理呢是真空可以修成妙有
的道理第八识和种性讲到这里
我们就要研究般若要研究般若就要
研究唯识不然对于专门讲性空道理
的密宗就迷糊了性空的
道理一搞迷糊学佛落入错误的
知见那是一个断灭见的空
把空当成什么都没有那是邪见空
是一个境界心性之学般若在金刚经中
只用一个心就代表了一切
唯识宗法相宗把这个心分析来讲变成
八个识叫做八识八识中
的第六识是意识意识我们容易懂
就是我们心理上思想所起
的作用也就是意识状态做梦也是意识
背面的一部分心理学叫做下意识在唯识学
上梦是属于独影意识的
作用独影意识还有其他很多的作用
第八部分阿赖耶识包括了现在过去未来
的时间与空间也包括了过去
的因种子和未来的种性
这就是三世因果的学理
基础同一个父母生下来的兄弟
姊妹每个人个性不一样因为父母的
遗传只是一小部分还有什么呢自己
带来的前生的种性习气习惯这个
重要的部分是第八阿赖耶识最重要
的种子带来的这个种性作用叫做
阿陀那识关于这一点佛在
解深密经上有一首偈子阿陀那
识甚深细一切种子如暴流
我于凡愚不开演恐彼
分别执为我佛法的很多经典
都是讲空尤其是般若经而在法相唯识
的部分却不从空来讲而
从现有的现象来说明教育方法
路线也不相同因此在解深
密经说到心的本来心
的第八部分阿陀那识的作用时
他说你要研究起来非常难懂
非常深非常细密它像那个瀑布
或者像长江里的流水看起来千年万年
水始终在流实际上大的浪头
流过去了就不会回来我们刚刚
看到前面的这个浪头马上流过了
未来的浪头又接上来过去心
不可得现在心不可得未来心
不可得物理世界同我们心理世界
是差不多的你看流水一个一个
浪头乍看像固定存在实际上没有固定
存在每一个浪头是每一个水分子
点滴构拢来的假使把这个
浪头水分切开它也就没有水
了连带的瀑布也不能形成了
可怜我们没有办法看到所能看到
的永远是浪头也像电灯打开
开关第一个电源一来摩擦发了光
又马上消散了接着第二个又上来
我们看到的永远是一个亮光实际上
过去电不可得现在电不可得
未来电不可得不可得也不可得可是
它有电所谓电者即是
非电是名为电心念
如暴流我们的心理状况也是
这样一个念头接一个念头活了
几十年一切种子如瀑布一样在流
实际上当我们一出娘胎的时候
第一个念头已经死亡了第二个念头又
死亡了你看八点钟开始每一
分每一秒每一个观念都在
过去过去不可得未来怎么讲我
还没有想它呢也是不可得
刚说现在现在不可得现在就
没有但是你说没有吗它那
股力量硬是存在一切种子包括了
过去现在未来聪明愚笨善与恶
善人把善的种子引发了慢慢
再把恶的种子转变成善
的成为至善之人这就
是修一切善法得阿耨多罗三藐三菩提如果你
把恶的心念发展下去善心被
它感染了善心也变成不善的
心了所以说一切种子如暴流
像瀑布一样在流瀑布并不是没有
啊是有的滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄它永远在流所以佛
说我于凡愚不开演因为智慧
不够的人不敢对他讲这个
东西你说无我有一个真我
这个真我没有办法加一个名词如果
加一个恒常不变就曲解了
恒常存在的意义所以我于凡愚不
开演怕一切众生的智慧不够他用
分别心用世间法的观念来看
这个如暴流的种性抓住了
以为生命有个真的我那
反而错了生命的无我之
相是破除众生抓住小我之相
的错误小我之相就是每
一个浪花每一个水分子能够把小我
之相修持到纯净空相才可以
找到生命的本来那是无所
从来亦无所去然后它可以
起一合相的作用什么一合相
呢真空可以生出一个妙有
真空如何生妙有
首先要把身心两方面转化光
修心性也不行因为我们的色
身也是阿赖耶识的一部分就是心
的一部分修一切善法把它
统统转化了可以产生一合相所以
佛菩萨的真正成就是三身成就清净
法身圆满报身千百亿化身三身是
一合相就是体相用三位一体
但是你如果真执著了这件
事也错了因为著相了四
大本来皆空但是四大并不是
坏东西它也是自性本体功能所变
的四大皆空是讲它的存在不
永固你如果证到了法身
到了三身成就也可以使这个
假有的四大偶然的四大
延长其存在所以佛说一合相
者即是不可说但凡夫之
人贪著其事就像他
说阿赖耶识我于凡愚不开演
恐彼分别执为我的道理
一样佛经的翻译凡夫就是平凡的人
也就是指我们一般人一般人的
习惯都要抓东西活着的时候
总要抓住东西道家所讲的
握固说明小孩子生下来都是抓
得很牢捏住拳头活的
时候手都是弯弯的到死的
时候才完全放开所以说凡夫之
人都是天生的贪著其事
都要抓抓得很牢因此
佛说不可说我们给它的
结论偈子第三十品偈颂尘沙聚会
偶然成蝶乱蜂忙无限情
同是劫灰过往客枉从得失
计输赢尘沙聚会偶然成这个
世界是一颗颗沙子堆拢来
偶然成功的世界人生也是这样他
是你的父母你的丈夫你
的太太你的儿女也是尘沙
聚会偶然而成蝶乱蜂忙
无限情这个尘沙堆拢的世界
一形成很好看的那么多的
花朵构成了自然的美蝶乱
蜂忙人们就像蜜蜂蝴蝶一样
在那里乱飞乱钻乱忙
前面我们也提过唐末的罗隐
有一首诗形容人生的痴
像蜜蜂一样不论平地与山尖无限风光尽被占采得百花
酿蜜后为谁辛苦为谁甜蜜蜂一天到晚忙碌采花酿蜜
为谁辛苦为谁甜如果喜欢吃蜂蜜的话拿起
那一瓢蜜就要念一下然后
说为我忙咕噜把它吞
下去那就对了有了答案
了可是蜜蜂自己没有答案采得百花酿蜜
后为谁辛苦为谁甜人生都是如此忙了一辈子
为儿女呀为家庭呀忙到
老死最后嘛眼睛一闭像那个
蜜蜂一样为谁辛苦为谁忙
不知道找不出答案所以我们
说蝶乱蜂忙明知道人生是
空个个都看得清楚可是还是
舍不得呀还有无限情自己无限的
感情有时候看这个世界上的人
真好玩很多人反对打牌但是自己
一辈子就坐在牌桌上而不
自知不过打牌人人不同有些人
把写文章当牌一天勾着
头脖子都歪了像打麻将
一样地写文章他也在赌
啊写诗的作文章的都一样
都是在赌这个世界就是一个
大赌场谁赌赢了谁赌
输了呢只有当东家的老板
赚了钱其他的人都输光
了赢的也输输的也
输这个世界就是这么一回事所以
我们了解了人生一合相即非
一合相同是劫灰过往客我们
的这个世界是个劫灰前一
劫烧成灰了这一劫重新
再来所以叫劫灰人生在
这个世界上像是住旅馆一样
过往之客有生就有死
有死再有生同为劫灰
过往客枉从得失计输赢人生在世谁
对谁错谁赢谁输都
差不多最后都是没有结论地走了
假使以佛法来看人生都是没有目的地
来没有结论地回去无所从来
亦无所去是名如来