第二十八品不受不贪分须菩提若
菩萨以满恒河沙等世界七宝
持用布施若复有人知一切
法无我得成于忍此
菩萨胜前菩萨所得功德何以故
须菩提以诸菩萨不受福德
故须菩提白佛言世尊云何菩萨
不受福德须菩提菩萨所作
福德不应贪著是故说
不受福德爱布施的菩萨须菩提
若菩萨以满恒河沙等世界
七宝持用布施若复有人知
一切法无我得成于忍
此菩萨胜前菩萨所得功德金刚经
另外有一个特点除了教授法特殊
以外还有个特点就是佛善于
推销就像西门町百货公司的推销员
一样自己在那边吹喇叭就卖起来
当年在上海杭州山东青岛经常看到
卖梨膏糖的手里拉个洋
琴一边唱小孩子吃了我的
糖啊读书考得好呀老年人
吃了我的糖呀永远长生不老
呀女人吃了我的糖又是
青春又美丽呀我们看了金刚经
啊就觉得佛在卖梨膏糖
他说不了几句就是这个功德
怎么样那个功德又怎么样等到你相信
了它的功德他又把功德
推翻了这是佛的教授法但是
我们要留意这本经一讲
到重要的地方他就吩咐须菩提
说这个经功德怎么大前面几次
就是讲本经的功德受
持读诵功德都非常大到了
这一段他又告诉须菩提大乘菩萨
们的布施不是前面两次所说
的一般人们的七宝布施我们在座
的人与世界上所有的人
都是菩萨是因地上的菩萨等于
宪法规定年满十八岁的国民都
具备当选任何公务的资格一样一切众生
只要具备灵性的都是因地上的
菩萨成就了的菩萨叫果地
上的菩萨所以大家可以大胆地
承认自己就是菩萨以菩萨戒来说
自杀是不准许的连自己故意
破坏自己的身体也是犯菩萨戒
的等于出佛身上血因为这个
身体是菩萨身不能随便破坏由此
我们了解曾子在孝经上说身体发肤
受之父母不敢毁伤是同样的
道理孔子也告诫君子不立于
危墙之下明知道是危险的墙
边偏要拿身体去靠这
就是不孝拿佛法来讲也是犯
菩萨戒因为你这个肉身不属于
你的悟道以后这个肉身就是
肉身菩萨换句话说就是菩萨的肉身菩萨
就是得道的人有道德的
人现在说到菩萨要来布施
怎么菩萨还要来布施呢其实连
佛都还要布施这一点我们
特别要注意在佛的戒律上
看到许多地方佛带领一般弟子修行
学生中有眼睛看不见的佛
帮忙他做事情那些弟子说你
老人家怎么还来帮忙呢他说
我也是要培养功德他说一个
人做功德是无穷无尽的换句话说做
好事是不分尊卑地位的也
没有够的时候不要以为自己至高无上崇高
伟大好像功德圆满了那就算成了
佛也已经不值钱了这种佛
我们可以把他拉下来所以佛
的伟大也就在此他永远不断
地以身作则不断地善行培养功德一切
菩萨修持善果修持功德永远都是
无穷尽的譬如当年我所参学的
那些前辈大师们尤其在西康西藏
看到的好几位活佛他们有很多弟子
自己却很辛苦出来化缘供养弟子
们这些弟子们在那里很舒服
在那里闭关的闭关修行的修行
有时候一个地方经常维持四十个修行的学生
我们看禅宗的语录牛头融禅师没有
悟道以前在牛头山入定入定的时候
天人送食吃饭也不需要自己
做到时间自然有天女来送
食又有百鸟衔花供养
当时还没有悟道只是入定而已后来
悟道以后自己就不入定了其实
他都在定中所以不在山
上打坐下来办教育带领了很多
人修持通常有五百人跟他
学而他每天要走几十里路
来回背米挑米古代交通不便
米挑来给学生们吃给
徒弟们吃所以看了这样的
精神我们晓得真正的学佛要在
行为上注意一般学佛的人观念
错误认为学佛可以偷懒可以躲避以为
在学佛万事不管这完全是错误
的态度不但不够小乘就是基本做人
的行为都算错误的这是因为
我们看到金刚经上提出来菩萨以
满恒河沙等七宝持用布施
而谈到大乘菩萨们的发心一切
法无我菩萨们用充满恒河
沙那么多珍宝财富布施这个功德
当然很大而他自己本来已经
是菩萨了还要去做功德假使
有一个人所做的比这个
菩萨所做的功德还要大那
是什么呢若复有人知一切
法无我得成于忍此
菩萨胜前菩萨所得功德一个真正
果位的菩萨知道做到一切法
本身无我这是由般若经讲唯识
一切法无自性而来的这
一点需特别注意尤其一般青年
同学们研究法相听过唯识的
特别注意后代讲唯识学常有一个很
大的错误就是把唯识学的
一切法无自性的性字同
禅宗明心见性的性当作是一回事把
观念拉在一起这可以说是
毁谤也可以说是愚蠢无知这些
人由于对见性一字的
误解因而大骂华严宗天台宗禅宗等
性宗的理论认为明心见性可以成佛
属于外道算是真常唯心论认为是有
个东西佛法本来讲空怎么有
个东西呢我们先要知道佛
经常有心与性两个字是要
特别小心注意的譬如金刚经说过去
心不可得现在心不可得未来
心不可得这个心字是借用
的是讲我们意识思想活动的
第六意识的这个心也是心理作用这个
心
有时候讲的心纯属一个代号代表
了本体实相般若那个境界形而上
那个体有时用心来做代号有时
用性做代号这是因为过去我们
翻译的工具上遭遇用字困难
的问题必须要了解而唯识所
讲的一切法无自性是指
一切世间出世间事物及一切的
理它单独的本身没有永远存在的
性能也没有单独存在永远不变
的一个性质譬如我们刚才讲天气
很闷热过一会下雨了但是
每一滴雨无自性雨下来
碰到土地就流失了千千万万点雨
下到大海下到大地凝结起来
又返本还原所以它无单独存在的
自性那么你说雨没有单独存在
的自性最后归到一个水性对不对
也错了因为地水火风
也是一切法无自性非空非
有不断不常所以佛法的最高
处就在这个地方我们一般研究
佛学的教义教理都容易走上或
错解取义或断章取义的歧路这一点
要特别小心注意我们现在提出来
唯识宗所讲一切法无自性也就是
般若宗金刚经这里所讲一切法无
我的道理这两个是同一道理
只是不同表达的方法而已所谓一切
法包括了世间的一切及出世间
的一切甚至证得罗汉境界菩萨
境界乃至于成了佛证得无为
涅槃之果也都属于一切之内
一切包含了一切知道了一切法
本身无我并没有告诉你无
我以后是空只有告诉你无
我至于无我以外有没有真我那
是你的事了我们研究金刚经
从开始到这里它只有遮法
是教育的方法就是把你
的方法挡起来否定了你但是
他没有告诉你一个肯定的没有
说什么才是对他没有承认你
或肯定你哪一个才是对要
怎么样来肯定一切法无我到
了这个境界悬崖撒手自肯承当要
你自悟自证自肯关于自肯
自证的问题我们要谈到玄奘法师
到印度留学的事印度当时还是
联邦政府几十个国家外加多种的外道
为了争辩一个佛法哲学的问题吵
得不可开交大家立了契约失败的
一方就不能存在了法师们已经没法
辩论时刚好碰到玄奘法师去了
听说这个中国和尚学生智慧很高
就请他做评判玄奘那时还
很年轻就上高台主持最后的
问题是既然证到了佛法最后
到达无我相有一个相也
不对有一个知也不对那么如何
叫做证得呢怎么可以证明已经
得道了呢玄奘法师就讲了
一句名言如人饮水冷暖自知这个事情就此
做了结论也保持住了印度
当时的佛教所以这个自证的部分
等于人喝水一样是凉是热
只有你自己知道告诉你你也
不知道这个问题回答得很妙
不过如果现在再做科学论辩的话
这个问题还有问题这里暂时不多
作讨论所以一个人知道一切法
无我后遮住了以后既没有
说无我就是空也没有说
无我以后有个真我我们不要
随便给它加上像这种地方般若
智慧的成就是要自己参的
定与忍知道了一切法无
我得成于忍这句话
更严重怎么样叫忍这个忍在
佛法修持里是一个大境界我们
晓得所谓讲得定是以小乘
的范围来讲修大小乘之果
都是以定来作基础学佛没有
进入定的境界是没有基础的
不管在家出家道理是一样的没有基础
就只是一个普通学的人而已
但是定本身并不一定就是佛法
至于大乘的佛法则必须得成
于忍得忍与得定不同
所以说菩萨要得无生法忍
才进入大乘的境界无生法忍不能当作
定来解释如果把无生法
忍当成是定那干脆说无
生法定该多好呢所以这个
忍字要再加研究才是再
看金刚经的本身六度成就中讲
过布施成就但持戒成就不提
实际上布施的成就之中就有持戒
的精神全部经典都讲般若成就
但是却不提禅定成就你
真正得了般若的成就自然就是
禅定六度中间布施忍辱般若这三个
成就到了所谓持戒精进禅定自然
都到了关于这一点我们研究
金刚经要反复去读去深思去
参究慢慢的你就可以真懂
了讲到得成于忍前面
佛自己说过去修忍辱波罗密的
时候被歌利王割截身体没有动过
怨恨的心只有慈悲的念因此
他没有觉得痛苦这是什么境界大家
要研究啊这是定这是无生
法忍这也是般若也就是悟的
境界大家现在学禅或者读了
些书看了一首诗不然
听到青蛙叫狗儿跳嗯我悟
了我们也拿一把刀也
学歌利王割你一刀试试看看
你得成于忍还是得成于
恨你悟了嘛悟了应该
有这个境界啊所以说此事
不要随便谈禅学可以随便讲真正
的佛法是要求证的金刚经的
榜样都摆在这里真正知道了
一切法无我的时候达到了
无我的境界自然达到了无生法
忍的境界当然到达了无生法忍还
只是大乘菩萨初步只是这个菩萨超过
前面所譬喻的菩萨也就是说拿无量
无数的七宝来布施有相物质的
布施功德不如无相布施功德的
万分之一
金刚经讲到二十八品差不多点题了非常
重要勉强把无生法忍的境界研究研究
看先不谈求证先在理论上
找找看佛没有告诉我们这是
一个什么境界其实佛说过了
只是大家看过去忘记了佛开头
就说善护念应无所住
而生其心一切无著无
相由于善护无著无相
就可以知道一切法无我得
成于忍金刚经开头佛就已经
跟我们讲了他在传法
呀他不是在讲经啊后世
所谓讲经与说法是不同的
像这里佛说的教你怎么样
修你有问题问他他答复
你那是说法像我们现在讲
经是根据佛菩萨们所说的
加以讨论这个是讲经所以讲
经是讲经说法是说法过去
在大陆大丛林庙子里有说法堂有讲经
堂各处不同的说法堂里大和尚
上堂不带书本一个字都不用
就凭自己所证悟的功夫的
智慧的经验随便讨论这个叫说法
金刚经开始就告诉我们修持的方法
是善护念无住由此而得
成于忍无生法忍说
到这里我们再举一个禅宗公案
来说明张拙的故事唐末五代的
时候禅宗鼎盛有一位在家人
叫张拙去见一个禅师问道禅师
问他叫什么名字他说我
叫张拙这个禅师说找个巧
都找不到哪里来个拙
呀他就悟道了就那么快
言下顿悟这一句话就悟道了
我们现在找找看他悟个
什么他悟得一切法无我
了嘛得成于忍对不对拿教理
说暂时懂了吧所以他就
作了一首偈子光明寂照
遍河沙凡圣含灵共
一家一念不生全体现六根才动
被云遮断除烦恼重增病
趣向真如亦是邪随顺世缘
无罣碍涅槃生死等空花
光明寂照遍河沙这是讲
体一切众生同一本性这个自性之体
是光明清净无相寂照不是真
常唯心那是形容词遍河沙
无所不在凡圣含灵共一家一切众生
与佛无差别心佛众生三
无差别一念不生全体现注意啊一念不生
是无生法忍初步的境界怎么说是
初步的境界呢真正无生法忍万念皆生还是
无生法忍那是菩萨成果初步
的境界是一念不生还有我们学佛修持
的人不要搞错了以为一念不生
了以为念头思想都不动了
那不是一念不生那是昏沉什么
是一念不生呢善护念无住一切
无住过去心不可得现在心
不可得未来心不可得不可得
亦不可得就是一念不生生而
不生所以六根才动被
云遮这都是初步的无生
法忍到了最后六根全动
也没有被遮住所以刚才讲佛说
的无相无住但是这中间
也分两层就是根本智与
后得智的不同不能以声色
来悟道去掉声色以外一念不生全体现
六根才动被云遮这
还是只得根本智的这一面没有
得到后得智断除烦恼重增
病为什么不必断除烦恼断除妄念呢
你打起坐来一天到晚断除烦恼
把烦恼空了妄念空了那个
就是妄念啊那个就是烦恼
啊所以你不能得定反而成
心理的病相所以说断除烦恼
只是再重增一层病趣
向真如亦是邪你心里只
想抓个道的境界就也是
邪见一切法无自性所以你不能
抓一个真如道的境界有个
道的境界就正是妄念的境界
就是烦恼那就不是一切法
无我的道理因此这位居士后来
并没有出家在家菩萨后来就成道
下面两句话你看他大彻大悟的
话也无所谓在家出家随顺世缘无罣
碍活到这个世间随顺世缘就
是所谓禅宗祖师讲真正悟了
道的人是怎么样修行呢两句
话随缘消旧业更不造
新殃就是还债而已随缘消旧业
不再去造新的坏业力当然
新的善业还不断在做
啦随缘消旧业不再造新
殃这个就是随顺世缘无罣
碍的道理最后他的气派更
大所谓了解金刚经的全部涅槃生死
等空花不但生死等于空花
学佛证到涅槃涅槃也没有什么
了不起涅槃也是空花梦幻空中的
花果不实在的所以涅槃生死
等空花我们拿这个张拙的
公案来说明金刚经所讲知一切
法无我得成于忍的
道理有求就有住吗何以
故须菩提以诸菩萨不受
福德故须菩提白佛言世尊云何
菩萨不受福德须菩提菩萨所
作福德不应贪著是故
说不受福德以诸菩萨不
受福德故这句话又点题
了因为真正行大乘菩萨道的
人们他做善事不想求福德的
果报所谓做一切善事义所当
为应该做的啊假使我们行善
救世救人认为我在培福报又
错了那是凡夫的境界不是
菩萨的心性所以一切菩萨不受
福德他不求果报须菩提听到
这里又怀疑了他说为什么说
菩萨不受福德呢刚才我们说
过嗯菩萨并不以求福德之
心去行善是做应该做的
事本分的事做了就做
了不住不著这个还有什么问题
啊难道须菩提比我们还要笨还要
问一下为什么菩萨不受福德吗
你说须菩提问这个话对不对当然
对问得很高明对菩萨做
善事并不是为了求福德但是既然无
住无著求求又何妨啊换句话说
求也是不住啊菩萨难道没有这个
气派吗他问的是这个道理
你不要小看这个问题须菩提问得
非常严重啊既然是菩萨此心
无住行一切善此心无
所求这是无住有所求就
有住吗那这个菩萨还没有
彻悟吧还没有对吧他问
的是这个道理所以佛也几乎
被他问倒了又赶快说
须菩提菩萨所作福德不应贪
著是故说不受福德诸佛
菩萨都在行功德当然不应该贪
著因此说虽然有福德自己并
不贪著有好处自己并不
领受而回向给世界一切众生愿这个
世界一切众生受这个好处自己不想要
所谓大布施所谓布施法门布施波罗密多
就是这个道理所以有一个结论
真正证道悟得般若的人
没有自私的不会走小乘的路子
是布施第一布施是法布施财
布施无畏布施一切的布施菩萨道
都在其中了这一品我们
结论的偈子第二十八品偈颂默然无语是
真闻情到无心意已薰
撒手大千无一物莫凭世味
论功勋默然无语是真闻这是讲
真正学佛智慧与功德真正的佛法
一切无我无自性那么佛说
的法也是方便真正的佛法也
说不出来所以佛曾经有一次
在摩揭陀国对学生不讲话了在
摩揭陀国闭关三个月不说话这表示佛法
没得可说的要你自己去
证所以默然无语说无可说这是
真闻情到无心意已薰
真修行到了无心之地一切
行一切处都是无心一切情意识都
自清净了什么是无心呢就是
过去心不可得现在心不可得
未来心不可得到无心之处
这个第六意识完全转了才呈现
智慧的境界所谓转成妙观察
智般若的境界撒手大千无一
物怎么样修持才能够达到这个无心
之处呢悬崖撒手还不够三千大千世界的
一切都可以拿来布施一切都
可以放下真正的放下就是六祖
说本来无一物所以学佛法
就是两条路要求福德的成就
诸恶莫作众善奉行是提得起
要想智慧的成就就是放
得下提得起放得下
才有资格学佛提得起放得
下自然就可以成佛说般若境界
一切万缘放下诸恶莫作众善奉行修
一切善法做到了一切提得起
修一切福德福德不是世间上的
福报喔一个人要悟道成佛是
要大福报的真正的智慧也是
需要大福报的不是世间的福报
所能成的