第二十七品无断无灭分须菩提
汝若作是念如来不以
具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提莫
作是念如来不以具足相
故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提汝若作
是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸
法断灭莫作是念何以故
发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说
断灭相三界六道之外须菩提
汝若作是念如来不以
具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提莫
作是念如来不以具足相
故得阿耨多罗三藐三菩提佛叫须菩提汝若
作是念你假使有一个观念
认为如来不以具足相故得
阿耨多罗三藐三菩提认为不著相就可以见佛
就可以大彻大悟的话他说须菩提啊
你千万不要这样想不要认为没有
功德成就也能够悟道成佛你有
这种观念就错了前面我们明明
听须菩提讲的嘛不要以三十二相
见如来佛则说若以色
见我以音声求我是
人行邪道不能见如来可是佛现在
又说须菩提你不要搞错了
啊假如你认为不具足一切功德圆满
就能大彻大悟的话须菩提你注意啊
莫作是念你千万不要那么
想啊千万不能认为不要具足
功德就可以大彻大悟须菩提汝若作
是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸
法断灭莫作是念你如果
以为人只要悟了道以后什么
都好了什么都空了这个
观念是很严重的错误啊这是
佛明白交代给须菩提的关于这
一点我个人倒也碰到过
很多几十年前在大陆云南找一
位很有名的禅宗大师也是一
位八指头陀后来我到昆明碰面
了我说法师我听说你悟道
以后有一个观念认为证得涅槃以后
生死已了不再来了有没有这样
说法他承认了我就请教他
楞伽经中的话无有涅槃佛
无有佛涅槃你不来到哪里
去啊跳出三界外跳
到哪里去呀佛没有说有
个第四界呀不在五行中那你
在哪一行中啊了了
生死就不来这不是佛法吧
后来为这个问题我们辩论了很久
很多人学佛都有这个观念都
认为学了佛悟了道两个
腿一盘了了生死再也
不到这个世界上来受苦了这个
观念是绝对错误的是修道学佛
上最大的错误观念常常有人告诉
我殡仪馆有很多稀奇古怪的事情可以
证明佛法的事也很多今天一
位同学说殡仪馆的人告诉他
有个十几岁的女孩子父母逼她
赶快结婚逼急了她两腿
一盘就涅槃了就走了
死了以后送殡仪馆没有办法装
棺材因为两个腿盘着骨头也
硬了放不开没办法只好
给她特别设计一个方柜子把
她放在里头我说此乃再来
人也就是所谓修行并不一定
证到罗汉果有所成就的七还
人间五还三还一还人间
等等的现象又有一位同学
告诉我有一个四十多岁出家的太太
八九十岁死了结果烧化后头顶骨
不坏舍利子都在那里这些都是
比较实际的资料断灭见回头再说有人认为
悟了道以后就不来好像
有个地方可以躲似的这是个
错误的观念这个错误的观念在
佛法上就叫做见地上的错
一个人学佛不管在家出家能够证果
的最重要的是断见思二
惑见惑思惑在前面第九品
已经谈到过见地不清楚有了
偏差就落于偏见五种错误的
见解就是身见边见邪见
见取见戒禁取见这五见障碍了
修道也就是不能悟道的原因思惑
就是烦恼惑内心的贪瞋痴慢
疑现在人类的唯物哲学就是落
于断见认为人死如灯灭没有三世
因果六道轮回因为还拿不出来证据
认为人死了就是完了这是
属于断灭见也是邪见的一种所以
佛就告诉须菩提你千万不要落
在一个错误的观念一个断灭见的
思想见解前面刚刚说不能著相
来看佛现在又告诉他也不能
落在不著相看佛著
相是错不著相也是错假使
落在不著相看佛一切本
空又何必做善事佛也空
善也空嘛一切皆空我杀人也
没有关系呀杀也空嘛偷
骗抢做坏事都空这样的
见解就叫做拨无因果落于
空见空见的错误这一点大家
要特别留意拨无因果就是
把因果这个道理拨开了不
承认有因果的存在这是现在人类
思想潮流最可怕的一面也就是佛
说的断灭见的思想佛就
怕须菩提搞错见解上面先告诉
他不能著相见如来但是又怕
须菩提落在不著相不著相的
结果就变成断灭见拨无因果
了所以他就再三告诫莫作
是念你不要搞错了不
说断灭相何以故发阿耨多罗三藐三菩提心
者于法不说断灭相
所以一个真正学佛的人想求得
大彻大悟首先要注意不能落入断灭相
断灭相是什么呢断灭相
落空认为佛法的究竟是空的
见到个空果就是断灭现在
金刚经快讲完了金刚经中有没有
告诉你一个空字啊我们后世
的注解说金刚经是讲空的
那是你的注解佛可没有
这样说佛只说过去心不可
得现在心不可得未来心不可得
以色见我以音声求
我是人行邪道不能见如来那是
教育方法处处把你的错误挡住
他并没有告诉你是什么只
告诉你不是什么心经也只是告诉
你照见五蕴皆空最后告诉你真实不
虚并没有讲空啊是照见
五蕴皆空它并没有说般若波罗密多都是
空的啊这些就是我们研究
佛学佛经佛法必须要特别注意的
地方不然很容易落在邪见的
错误上空同断灭见是
一模一样的有许多人学佛自认什么
都看得空了其实那不叫做
空从心理学来讲是你灰心了
或者年纪大了或者环境不得已或者
倒霉透顶所以说自己看得空得
很了还有个灰心在就不是
空那个灰心非常厉害还有许多搞
哲学的学佛经常喜欢吹这个牛
看空了看通了等等他只要
开口讲这个话就证明他一点
也没有看通因为他真通的
话连说这个通这个空都
不会了空的啊空的啊他在
感叹嘛对不对他既然感叹就心
有戚戚焉这正有个东西一点
也没有空换句话说这不过是不吃
西瓜却吃了一个大冬瓜还是一个
瓜嘛傻瓜嘛所以再三提醒诸位
注意空是方便的说法是个形容词
如果把空当作真正空得一无所有
那不是空见那就叫做断灭
见所以佛吩咐发阿耨多罗三藐三菩提心者
于法不说断灭相这是一
句非常严重的话绝对不是断灭
更没有说空这一节的题目
无断无灭梁昭明太子标得
非常好不断不灭不是断灭
相现在科学晓得物质是能量互变
它并没有灭过要认识清楚
这一品偈语如下第二十七品偈颂翻云覆雨
雨成云点滴如丝乱不
分冻作冰河冰化水漫
从光影捉斜曛翻云覆雨雨
成云看到宇宙的变化今天下雨
明天晴雨变成云云又变成
雨反正啊是点水气是这个
水蒸气的分子在变化点滴如丝
乱不分等到蒸气冷热接触变成
雨点下来以后每一颗雨点本身
自成一个范围自成一个系统
等于我们一切众生同一个本性可是构成
我们个人的自体以后我的我
与你的你绝对不一样可是
根根是一个就像蒸气在空中
碰到冷气层变云变雨每一
雨点各有范围一样但是所有的
雨点都是水蒸气变的冻作冰河
冰化水冰化了就变成水
水冻了就变成冰这些是
现象界万般的变化各种的变化变化
归变化本体不变因为本体无
相亦无着讲本体是空
吗也错了讲它是常住
也错了讲它是断灭也
错了这一些都不是漫从
光影捉斜曛那么本体的
法身功能在哪里见呢在一切
作用一切现象上见一切的现象
都是它的现象一切的作用就
是它的作用所以体在相
用中见一般相用都不
着才能体会了这个体这是金刚经
差不多最后的教育方法佛都告诉
我们了