第二十五品化无所化分须菩提于
意云何汝等勿谓如来
作是念我当度众生须菩
提莫作是念何以故实
无有众生如来度者若有
众生如来度者如来即有我
人众生寿者须菩提如来说
有我者即非有我而
凡夫之人以为有我须菩提
凡夫者如来说即非凡夫是
名凡夫有教无类金刚经快要作整部
的结论了化无所化什么
叫化在唐以前多半的佛经
用这个化字唐宋以后用
度人度也好化也好反正度也
度不了化也很难化到元明时代
干脆两个字合起来叫做度化这个
度化实际上就是教育了化也就是
感化人变化人须菩提于意云
何汝等勿谓如来作是
念我当度众生这也是佛
自己讲告诉须菩提你认为怎么样汝
等勿谓你们千万不要讲佛
说过这个话说过什么话
呢我当度众生认为佛说
过要度一切众生你看佛是
很妙的你仔细把金刚经研究
他的一生许多事情在金刚经里
通通否认了说法四十九年他在金刚经
里却说没有说过一句话这是他
讲的啊这个金刚经摆在我们
面前他本来发愿要度众生现在
又否认了嘿你不要搞错
了你们不要那么想啊你们千万
不要那么想认为我要度一切众生
这是文字的解释须菩提莫作是
念何以故实无有众生如来
度者若有众生如来度者
如来即有我人众生寿者
须菩提莫作是念千万不可以
有这个观念上面已经讲了下面
还要很肯定地重复莫作是
念千万不要有这种想法好了
我们现在记住他的话你不要
磕头说佛啊你来度我
他老人家不承认他现在很忙
在那里入涅槃你也莫作
是念不要这样想什么理由呢
实无有众生如来度者这个
话严重了刚才我们还用笑话
的办法来说佛一切否认了下面
进一步告诉我们理由听得我们都
有一点五里雾中了什么理由啊世界
上实实在在没有一个众生需要佛来
度的你注意啊没有一个人
需要佛来度的这是佛自己
说的若有众生如来度者
如来即有我人众生寿者
拿禅宗里的话说这叫做
一个棺材两个死汉一个说你是
被我度的一个说我需要
佛来度大禅师们会说
这两个都是没有悟道的佛也
讲嘛第一我没有度过一个人
你不要有这个观念什么理由呢
世界上没有一个众生需要佛来
度的这个文字摆在这里对不对
我们自己研究还有佛说如果有人
因我度他而成了佛
这个佛就不是佛了而是个
非常普通的人因为这个佛已经是有
我相人相众生相寿者
相的人了所以我经常告诉
大家不要什么顶礼啦磕头啦好
麻烦我一生最怕这个事碰到
人家合掌我现在都有点马上出汗
很麻烦还要答礼干脆像现在人
眼睛一瞪注目礼很好嘛意思
到了就行了如果说磕
个头认为我是老师该受这
一拜的话十八层地狱都不够不过不要紧
据说现在地狱里头还有地下室那就
该要下地狱的地下室去了
一个人如果自觉有道足以为人
师如果有这一念的存在
他再有道也不值钱了
真正足以为人之师真正足以度
人他必定已经证到空的
境界了何以会有自我崇高的
观念呢绝对不会因为他自己已经
没有这个观念了而一切众生人我
平等所以佛说佛如果有这样
一个观念也就不叫做佛了
他处处著相觉得我是佛
我是老师你们通通是我的
子民你们都是我的信徒那他
就绝对不是佛了说到信徒
这个名词是很难听的佛教里
从来没有这个名词只有信众曾经听到
佛教界有人用徒众这两个字听
得我一个头八个大连信众这种
说法都算是很严重的了过去
大陆随便哪一个庙子对信众都是
称居士的我在峨眉山时老
和尚看到猴子出来就说猴居士
出来了蛇来了蛇居士来
了从没有说猴众猴徒
蛇徒没有这样说的老和尚
的声音使人一听肃然起敬看
一切众生平等猴居士蛇居士这个是
佛法的精神佛法如果还有统治性那
怎么会是佛的精神呢希望
修正修正不要犯这个错误佛现在
讲假定他有一个观念认为众生
是受他的教化而得道的
这些人是他的徒弟应该对
他如此如彼的恭敬假如他有这样
观念的话完了即有我人众生
寿者那不算成佛好佛
啊我们了解啦你老人家谦虚不
承认自己在度人实际上我们是受
你度的你谦虚那是你
的嘛我恭敬我的各走各的路
没有错但是有一个问题没有解决
你说世界上没有一个众生需要
佛来度的这是个问题啊
不过这个大问题佛在下面解答
了自己的解脱须菩提如来说有
我者即非有我而凡夫
之人以为有我须菩提凡夫
者如来说即非凡夫是名
凡夫他说所谓人有众生就
有人真正的佛法教我们一件事
八万四千法门只教我们一件事就
是如何证到自己真正无我
那就成功了这很简单修行
只修行一件事修到真正的
无我既然无我了我当然
不需要佛度呀我本来就
是佛嘛佛有这个度人之
相佛就着了人相我
相我如果真正能够悟道就是
无我就没有被你可度
之处
所以佛说的没有错没有一个
众生需要我度再彻底的讲
佛说了八万四千法门把他老人家
修道证道的法门通通告诉我们了
你依照这个样子做你一样可以
成佛他没有办法帮你成佛要
自性自度他没有办法替你
修啊修要自己修修成功
自度了是你自修自度
自性自度所以佛说的是
老实话他说没有一个众生是
需要我度的我也不能度
呀必须他自己有信心自修自
度自性自度所以他的话
一点都没有错不过他表达的
方法是语出惊人每一句话说
出来都很难解其实道理很
简单人人都要自求解脱自性自
度自我得救谁都救不了你
求上天的保佑菩萨保佑保佑不了
的不要迷信啦只有自助天助
自求多福你要想菩萨保佑你要
先保佑自己怎么保佑自己呢行
一切善法那么自助就天助
了佛菩萨与你中间的电线电波
就接得上了你一天到晚去
杀人放火然后说菩萨保佑我你自己
也知道那是不可能的所以佛
告诉我们没有一个众生他可以度
的众生都是自性自度他说
什么叫做我呢一切众生本来无我
这是佛法佛法三藏十二部经典总归起来
就是告诉我们这句话本来
无我啊就是我们做不到
做到了个个成佛佛又说如来
说有我者即非有我
而凡夫之人以为有我凡夫
就是一般人是佛经翻译的
名词现在我们一听到凡夫好像在
骂人如果我们随便对朋友说你
是凡夫他肚子里头一定不高兴
你好看不起我一般人你告诉他
无我他就害怕因为人都
要贪着我究竟哪个是我
呢佛经告诉我们人体是三十六样东西
凑拢来没有一样东西是我的
拿现在来讲更严重了人体上
许多的细胞都是我每一个细胞
都不是我你说我在哪里
身体上没有我死了以后我
到哪里去了说灵魂是我
你看到灵魂了吗一声青
磬万缘醒就是这个境界这
一声敲了以后无我本来
就是什么都无我没有一样
是我这个无我的境界佛
只好分析给我听所以我们学
禅啊打坐啊求证一个什么东西
呢就是求证到一个无我就
成佛了结果大家打起坐来
在里头嘀咕都在玩我不然
就玩呼吸来呀去呀好像
在那里数钱一二三四又数息又
观第一口呼吸早就跑掉了你
后面数到一千一口呼吸也留
不住呀在那里干什么呢所以都
在玩我做不到无我
不能证得佛法无我以后佛
刚才提出一个问题凡夫之人以为
真有一个我的存在等到肉体
死亡了抓不住了还要抓个
灵魂其实那个灵魂也是自己意识境界
偶然的存在还不是真的我
还不是这个但是凡夫之人总归
要抓一个有相的我都
抓错了真做到四大相皆空
就是人我众生寿者皆
空的时候可以找到生命本来的
自我了那个自我是假称的叫
他自我也不对叫他是佛
也不对叫他菩提也不对各种
名称都不对现在讲到这个地方
佛又加以解说他提出来须菩提
凡夫者如来说即非凡夫是
名凡夫为什么他要加这个尾巴
呢因为他说了一个尾巴怕
大家又抓住它我们也看到过
很多学佛的他也不敢承认自己
是圣人那你就当凡夫好
了他肚子里又不服气不肯
做凡夫所以一般学佛学道的
人很可怜在圣人凡夫之间就
像公园里小孩子玩秋千荡过来
荡过去永远下不了台挂在空中甩
佛告诉我们所谓凡夫者本来是个
假名没有真正什么凡夫假名叫做凡夫
而已换句话说严重的讲一切众生都是佛
只是众生找不到自己的本性
找到了就不是凡夫个个是佛
众生平等所以后世禅宗经典心佛
众生三无差别心即是佛
悟道了此心即是佛没有
悟道佛也是凡夫心佛众生三无
差别三样平等那么这一品说
完了吗没有完还有个重大的
问题在里头我们现在再回过
头来看这一品开头的
话须菩提于意云何汝等
勿谓如来作是念我当
度众生重点在这个我字上
佛说我没有度众生文字是
那么解释佛为什么那么讲呢全篇
的意思告诉我们人悟到了真正
的无我修持证到了真正
的无我就是佛了这个
佛无我自然无众生无寿
者这就是佛境界所以做到
了无我就是佛境界一切
凡夫都有我相人相众生
相寿者相接着一切观念的
执著都是因为有我而来那么真正无
我就是佛境界但是无我
以后叫什么呢注意啊一般研究
佛学的人听到无我下意识给
它下一个注解空的佛没有
这样说他只说无我而已
这个空的是你加的如果
真正能把凡夫境界有我的
观念通通放弃了所谓放下放下放
到无可放处找到生命本来
勉强才可以叫那个是我们生命
的真我那就是佛境界但是
在本经上佛不说出
一个真我的名字那么你就要看
全部的佛经了全部佛经总归起来
三藏十二部实际上有些真的有些假
的所谓假的并不是什么假的
是后来佛弟子们自己修持到
了所写的经典假托也是佛
说的这很有可能这些笼统
的算进去佛经大概有五千多部
过去有些人念经为了自己念为了
父母念要念一藏经一藏经就是
五千卷大藏经佛的这一部分是五千卷
后世弟子们作的论乃至佛经
的注解未算在内如果通通把
它算在内连后世的也都
加进去现在一共有一万三四千卷了越来越
多佛说法四十九年这么多的经典
中他的几个要点是世间一切
无常都靠不住都要变去都
不属于我的人世间一切皆苦没有究竟
的快乐没有究竟的幸福一切皆空
一切都无法把握都要变去
了变去了都抓不住抓不住的
那个情况那个境界定个名词叫做
空所以说无常苦空无我
本来无我这是所有佛说的
都是这样佛在世的时候许多佛的
弟子们依他所教示的方法
修持都证到了无我的境界
脱离了苦空无我的束缚但是
也因此之故都落于偏空
之果这是我们后世佛学给它
加上的就是偏向于消极的
空佛到了八十一岁他老人家要
请假走路了请长假了懒得再教
了快涅槃了这个时候他告诉
我们相反的四个字常乐我
净与他平常所讲的完全
相反最后他又告诉我们真做到
了无我相无人相无众生
相无寿者相修持到一切
放下了连空也空了空
到了最彻底你找到生命的
本源这个生命的本源永恒不变
但是这不是像人世间有个不
变的东西一样那样了解又错
了那是属于真常唯心论属于外道
的说法佛说的这个常是
对无常而言金刚经后面就给我们
解释了乐不是苦的得道的
人离苦了一般认为得了道
的人一天到晚都是快乐那会把
你乐死的譬如我们头痛当然
很难过了但是痛个六七天也
痛不死你说头不痛
了我的头好快乐啊快乐
得不得了真这样快乐的话这个人
不到三天一定发了疯苦
乐是相对的现象着了相
就会发疯所以什么是乐无
苦即是乐清净之乐清净
没有境界所以这个乐不是世间看
的乐是常乐这个时候是
真正的我了不生不灭这是不生不灭之我并
没有像我们现在世俗的观念有
个我相的存在所以这个我是
干干净净的所谓净土没有一个净的
境界你说我们的地下很干净
呀这不算净你说虚空
很干净虚空才不干净呢物理
科学家都知道虚空里有很多东西
真正的虚空是看不见的那个
是无善亦无恶无苦
亦无乐那是真正的乐
那个是佛境界本篇所讲
化无所化是这样一个道理
我们了解了这样一个道理给它
作一个结论偈语第二十五品偈颂同
为物化到娑婆忧乐无端且
放歌钟鼓歇时魔舞散悠然
一曲定风波同为物化到
娑婆我们一切众生都是物化这个世界叫
娑婆世界老庄的观念宇宙是一个大
化学炉我们是其中的化学物质
而已草木蚂蚁蝼虫都是宇宙大锅炉里
所化的一点点所以叫做物化中国
固有的文化人死了叫做物化
了就是物质变化了这个身体
生命死了而变化骨头变成灰
呀肉变成水呀质能互变
它的能量还是存在的不过形象
变化而已所以叫做物化一切众生都到
这个娑婆世界来都在物化都在
唱戏忧乐无端且放歌可是大家
忘记了自己是在唱戏而且更
不会自己欣赏自导自演结果
唱啊唱啊自己还真掉
起眼泪来了唱到高兴的
时候自己把肚子笑痛了被
自己骗了骗了几十年一切忧愁
烦恼一切的痛苦快乐都是莫名其妙的
事无端没有理由你看通了这个
道理就要逍遥一点爱跳舞就跳舞
爱唱歌就唱歌就是解脱了
人世间的一切庙子上打钟打鼓敲引磬
念经我们在这个十一楼念金刚经清清净净
隔几条街有人家还在那里跳舞
蹦擦蹦擦呢他们同我们
也差不多各有各的境界我们
钟鼓打完了他们的歌舞也
打烊了最后大家都回去进入那个
黑洞洞的地方去钟鼓歇时魔
舞散最后清净与不清净善
与恶都了不可得悠然一
曲定风波你懂得一切了不可得
一切不著相就到家了定风波本来
是古代一首歌曲的名称现在
我们不讲这个歌曲的本身借
这个歌曲的名称来说明这个意义
一切风波稳定钟鼓也不敲魔
舞也不跳歌舞皆散