第二十四品福智无比分须菩提若
三千大千世界中所有诸须弥山王如是等
七宝聚有人持用布施若人以
此般若波罗密经乃至四句偈等
受持读诵为他人说于前福德
百分不及一百千万亿分乃至算数
譬喻所不能及现在连接上一次
的第二十三品等于是中间的一个结论
这个题目当时取的是福智
无比就是福报与智慧这
两个是等称平等的清福就是说要
证得菩提要成佛就需要这两样
本钱在佛学的名词就是资粮
是资本与粮食两个观念也称为
福德资粮智慧资粮现在这一品
再三重复的提出来这个观念这
同一问题为什么又重新出现在这里
呢因为上一品讲到修
一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提就是说要
想悟道不是随便打个坐研究个
公案拜拜菩萨或者是搞一些外形
所能成功的必须要诸恶莫作众
善奉行才行诸恶莫作是消极的
众善奉行是积极的要积极
地修一切善法才能到达开悟
证得大彻大悟的境界二十三品最后还以
法身实相般若本体来解说所谓一切善
法即非一切善法是名
一切善法简单地说你做
了一切善事而不执著执著了
就是凡夫的事不执著才是
菩萨道利人救世修一切善行
并没有特殊之处是做一个
人义所当为是本分的
事现在第二十四品佛自己作结论
修资粮须菩提若三千大千世界中所有
诸须弥山王如是等七宝聚有人
持用布施他告诉须菩提说我们
这个世界上这个娑婆世界的南赡部洲中间
有一个须弥山勉强用喜马拉雅山比作须弥山
究竟喜马拉雅山是不是须弥山老实讲到现在
还是一个严重的问题不能够贸然
断定把佛经上说的须弥山解释
为喜马拉雅山是近几十年研究佛学的
假设肯定这个假设肯定很有问题
不能随便相信打一个比喻来说这个
世界上有一个最大的山称
它为须弥山其他三千大千世界都有一个
中心的大山所以有很多的须弥山
如是等七宝聚这个等不要认为
是把七宝布施了把须弥山也
布施了须弥山布施给人没有用
房子里装不下来这个等是
作比喻等于须弥山那么大的财富
七宝珍珠钻石集起来布施这是一个
譬喻若人以此般若波罗密经乃至四句
偈等受持读诵为他人说于
前福德百分不及一百千万亿分
乃至算数譬喻所不能及拿那么
多的东西来布施当然这个人
的福报很大在前面第十三品已经
讲过这里又重复强调法施的
重要一般人信仰宗教都是功利的
思想功利的目的去求的人
真要希望功利花小本钱得
大利益首先必须要行一切善
现在说这个人很行善拿须弥山
那么多的七宝布施了纵然不
求福德自然的福报也很大
这是一定的这个问题就不要说
了现在他拿这个譬喻来强调
他说假定有一个人以此
般若波罗密经此是专指金刚般若波罗密经
因为般若波罗密的经典很多大般若
波罗密经就是大般若经另外还有
仁王护国般若波罗密这种波罗密那种
波罗密走的路线不同都是讲智慧
成就现在本经上讲此是
专指金刚般若波罗密这一本经假使
有人以这本经的道理不论
是全部的意义或者只有四句偈
等等受持读诵为他人说那个福报
比须弥山一样多的七宝布施可
就大太多了受持读诵这里
我们再度提起大家注意受持读诵
有四个含义接受了光是接受了
不算数还要领受在心在自己
心理行为中起作用更要心有所得
我们诸位学佛研究金刚经如果懂了
这个空平常碰到事情的时候有没有
领受于心你说现在你还
蛮舒服的有点领受那是没有
碰到事啊一碰到事像被
人打一耳光骂你一句话或者
把你的钱盗了或者现在
就要到医院开刀了下一个钟头活不
活还不知道这个时候看你
空不空如果说空得了那
是真金刚了你真能够受用
了受还不行必须能持以
此来修持持者等于拿一个
拐棍拿个手杖永远靠着它
走路牢牢抓住这个境界才不会动摇
就算现在去开刀说不定麻醉回不
来了但此心这个定境
仍保持着这就是受持
读是看书或轻声读过去诵
是要念出来高声朗诵现在年轻人
只是看书看书却不容易背得
来我们旧式的教育是要背书
的背是没有用脑筋的唱戏
一样等于进到阿赖耶识不要用脑筋
随时背来了所以金刚经读了
还要朗诵有所体会就是受持
读诵四个含义真教化的功德他
说假使有人不要说全部金刚经只要
把四句偈做到受持读诵懂
了这个道理教人家使人家解脱
烦恼教人家并不是要自己当教师
高人一等只是教人家得受用使人家
能够解脱烦恼如果做到这样那么这个
人所修的福德比前面所
说用须弥山王那么多的财富来
布施更大前面那个布施是财
布施是有形的比不上这个法布施
佛学就叫做法布施中国文化的观点
这就是教育的功劳教化人家
教化就是法布施解决人家心里
的痛苦成就人家自己的人生
他说这个法布施的功德比
有形财富的功德更大更多两者
是不能相比的以有形财富来
作布施跟智慧布施比较起来百分之一
都不到百千万亿分也不到
总而言之不能比就是不能比怎么
说呢如果我们那么一讲听
起来不能比就是不能比很土
很粗就不像经典了经典
翻译得非常美乃至算数譬喻所
不能及用算数都算不清
换句话说拿现在夸张一点的话来讲
电脑也算不清数字是没有
办法计算的真到达不可算的
数字是什么是譬喻那个东西很
大就像我们经常说天一样
的大这是譬喻你说那个天
有多大啊佛经上经常作
譬喻恒河沙那么多恒河沙有
多少啊谁都不知道这既
说它的多也说它的
大是譬喻的数目字换句话说当
世界上最大的数目字没有办法
以数字代表的时候只好拿譬喻
来作代表这一段很容易懂
就是说文化教育力量的重要佛法教育
的力量和它所培养的功德
远超过了物质布施的功德因为
那是帮助一切人生的精神生命
所以简称为慧命慧命就
是智慧寿命的观念属于慧命
教育所以它的功德特别大这
一节的内容就是说明智慧
的成就智慧及自度的重要我们
给它的偈语如下第二十四品
偈颂富嫌千口犹伶仃
贫恨身存似绁刑何事
庄生齐物了一声青
磬万缘醒富嫌千口犹伶仃
禅宗祖师有句话富嫌千口
少贫恨一身多说一个很
有钱的家庭有一百个儿子每个儿子
都有十来个孙子佣人所以全家有
一千个丁口因为财富太大又养
那么多人感觉人还是不够用
一个人穷到极点如果连一
碗阳春面都吃不起的时候真
恨这个身体活着都是多余这两个
是很强烈的对比富嫌千口
少贫恨一身多就拿这
两句话作比方富嫌千口
犹伶仃也是这个意思富贵人家千口
的家庭自己还认为人口太少
了很寂寞贫恨身存似
绁刑穷的时候觉得这个身体
活着是受刑很痛苦在这个贫富
之间我们可以看到福报大了就
是富贵功名钱多地位高但是天天
都叫你忙天天都叫你
累想睡五分钟都很困难没有
经过这个环境的不知道这个味道
也许有人会说情愿少睡五分钟
过过那个味道的瘾但是如果
尝够了这种味道的人再
也不想回头去试了每天不是为
自己活着的不愿意笑的时候
也要笑那个味道真难受啊
可是世界上的人认为这个是
福报这是世间的福报真是多福多寿多
难受相反的穷的人在山
里住着有一位禅师一个人住
在茅蓬里有人问他觉得怎么样
他说去年贫犹有立锥之地还有
站脚的地方今年贫连锥也
无连站脚的地方都没有了
你看穷成什么样子这是形容
穷吗不是的他是形容自己真正
到达了空换句话说去年空还有个
空的境界今年空连空境界
都没有了空没有了你说
是什么东西真是彻底的空了
就是形容这个所以我们说真
觉得自己形体存在是受刑受罪还是
有个东西在那里但是富是
代表有福报的人贫代表没有
福报的人两种人生活的现象
是相对的两头好看与不好看
漂亮与不漂亮胖与瘦长
与短都是相对的两头世间法都是
相对的有好看就有不好看
有穷的时候就有富的
时候穷人的富是什么呢本来
一块钱都没有突然有了五十块那
比有钱人突然中了马票几十万的
港币还舒服所以穷富是对比
有福报没有福报都是对比这是生灭
的两个现象不究竟何事庄生
齐物了庄子的齐物论
拿本体来看一切都是平等有钱有
财富最后也要死穷的人
最后也要死死的味道都是
一样谁都是一样一切万有皆是齐物
大家坐在这里白的黑的
胖的瘦的男的女的
每个人不平等但有一件事情很
平等今天夜里四点钟到六点钟大家都
沉睡了沉睡中那个糊里糊涂的境界
很平等有智慧也是那么糊里糊涂没有
智慧也是那么糊里糊涂有钱的也是那么
糊里糊涂睡着没有钱的也是那么糊里糊涂
睡着这个是平等的拿这个作
比方来说在本体上一切都是平等
这就是齐物万物是不
齐的不平等有高低五个指头
都是不齐的但是它变成一
只手的时候通通是齐的
它就是一只手手跟脚
也不平等等到没有手脚时也
没有我了也就齐了就
平等了这是庄子的齐物论我们了解
了这个道理福报也就无所谓大
与不大一声青磬万缘醒
真正的福报是什么福报呢清福
人间的清福当我们真正烦恼痛苦
到极点当我们一切的痛苦烦恼
无办法解决的时候跑到深山
古庙偶然听到一声叮青
磬一响被它敲醒了万念皆空
那个时候啊什么都没有那真是大梦初醒这个
是大福报所以金刚经告诉我们所有
的福报都不如了解金刚经般若的
解脱真义般若解脱真义就是我们
给它的一句结论一声
青磬万缘醒这个时候是真
福报中国的文学为什么把木鱼叫
红鱼呢因为庙子上的木鱼多半漆
成红颜色磬放久了颜色
都变成青铜色所以叫做青磬红鱼
青磬红跟青是文学上
的形容词