第二十一品非说所说分须菩提汝
勿谓如来作是念我当
有所说法莫作是念何以故
若人言如来有所说法即为谤
佛不能解我所说故须菩提
说法者无法可说是名说法
尔时慧命须菩提白佛言世尊
颇有众生于未来世闻说是法
生信心不佛言须菩提彼
非众生非不众生何以故须菩
提众生众生者如来说非众生是
名众生什么都没说须菩提汝
勿谓如来作是念我当
有所说法莫作是念何以故
若人言如来有所说法即为谤
佛不能解我所说故这是
佛自己提出来的就是自说自话
提出来告诉须菩提他说你啊
千万不要有这么样的一个观念什么
观念你不要认为佛在这个世界
上说了法实际上他老人家三十二岁
悟道后就开始说法八十一岁入涅槃
说了四十九年他这里都一概否认
了莫作是言千万不要有
这个观念认为我说过佛法何以
故什么理由假使有人说如来有所
说法真正说过某一种法即
为谤佛譬如说佛叫我们
念佛叫我们修止观叫我们修
戒定慧所谓三十七道品说
般若说法相说唯识都是他说
的现在他却说如果有人讲我
有说法即为谤佛就是毁谤
他这很奇怪了他说这个
人在毁谤佛法什么理由呢不能
解我所说故因为这个人
虽然学佛法听了佛法但他
不能理解我所说的佛法他
没有懂所以才说我有说法
这是错误的话我们先从教育
来说一个真正的教育家会体会到
佛说的这个道理的确一句
都不假的一个教书教了
几十年的人啊在我认为是
受罪是罪业深重才教书那真是非常
痛苦这话怎么讲呢假使有
一百个人听课同样一句话这一百个人
的反应和理解统统不同有时候甚至
老师说是白的结果很可能
有五六个同学告诉你老师说是
灰的所以从事教育多年的人
会感觉到教育是一件受罪的
事非常痛苦另一方面讲一切众生有一个
最大的障碍就是语言文字因为
语言文字不足以表达人的意识
所以现在有一门新的学问
叫语意学专门研究这个问题譬如我们
说你吃饭没有这一句话随便问
人会产生几个结果一种是觉得
这个人非常关心自己连有没有吃饭
他都知道多关心我另有
一种人会觉得是在耻笑他
分明晓得今天没有钱吃便当偏
要问我吃饭没有可恨还有一种
人会觉得这个人很滑头你
看故作关心状故作多情的样子
很讨厌同样一句话四面八方反应不同所以
人与人之间意思的沟通有
如此之难有时候不说话反而容易
懂一说话反而生误会不但人
是如此世界上很多的生物也
不大会用语言的鱼跟鱼
两个眼睛一看彼此就懂了
蝙蝠在空中飞两个翅膀一感觉
就飞开了人类的语言除了
嘴巴说话以外身体皮肤都会讲话
我们被人家靠近就会感觉热
就想躲开一点皮肤会说话的
缘故语意的道理就是如此光
凭说话是极容易误解的所以
佛说他说法的本意是要
使一切众生听了不要著相不要抓住
他所说的不放悟道成佛
是证得阿耨多罗三藐三菩提佛所说的法
如筏喻者等于一个过河
的船你过了河不必要
把船背在身上走换句话说如果
过河不要你的船好不好当然
好你会游泳就自己游过去
佛并不要你一定坐他的
船过去禅宗就有许多教育法
有时连船都不给你要
你自己设法过去你只要有方法
过了这个苦海就行了所以
佛的说法就是要我们懂得
这个道理殊不知大家学佛听了
他的法自己没有明心见性没有悟道
反而拼命抓住他所说的法
当成真宝真是拿着鸡毛当令箭所以他现在
否认这个因为这些人不能解我
所说故不能理解他所说法
的意思接着他陈述理由迦叶笑
了须菩提说法者无法可说是
名说法真正的佛法佛用一句话
说完了就是不可思议后世到
了禅宗讲释迦牟尼佛在灵山会
上有一天上座说法学生徒弟们都
等他讲等了半天他没有
说话忽然抓起面前讲台上一朵
花那么一转大家也不晓得
他什么意思谁都不懂只有他
的大弟子迦叶尊者破颜微笑这是
典籍的记述这个破字形容得
妙极了大家等了半天心情
都很严肃场面非常庄重迦叶尊
者忍不住了一下子笑了出来这一下
被佛看到了佛就说我
有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙
法门不立文字教外别传付嘱摩诃迦叶因为
迦叶懂了这是禅宗的开始我们
可以想一想这个是什么佛
拿一朵花那么看一下到底
是什么意思这正表示说法者无法
可说没有一个固定的形态来
表达真正佛法到了最后是不可
说不可说不可思议说出来都非
第一义都是第二义无上妙法
本来不可说所以佛在菩提树下悟道以后
马上要入涅槃就要走了本来他也
不想讲什么金刚经什么都不想讲
根据经典的记载那时帝释天人都
下来向他跪着请求你老人家
不能这样搞啊你多生多世
发大愿说大彻大悟之后要度众生
现在你大彻大悟证道了你反而要
走路不管大家这个不行啊佛讲
了一句什么话呢华严经法华经
上都有止止我法妙
难思就说了这么一句话
这句话就是金刚经的含义
了他连续两个字止止就是说
你停止你停止我证得的
法说了你们也不懂止
这个字也告诉了你一念不生全
体现止一切妄念不生一切烦恼
不起万法皆空定在这里然后
你可以懂佛法了所以说止
止我法妙难思一句话说
完了金刚经都用不着讲了实际上
只有一个止字就是此心
难止此心止不了如果能
止一切戒定慧六度万行
就都从此而建立从此而发生
所以所有的说法都是方便换句话说佛经
三藏十二部所说的也都是教育
法教育法只限于教育法教育
的目的是使你懂得那个东西
如果抓住老师的教育法当成学问
就错了关于老师教学生禅宗
大师有几句话见齐于师
减师半德见过于师方堪传授如果徒弟
的见解与老师一样的话减师半德这个
学生减掉老师一半了假定老师
八十岁徒弟三十岁悟道见解跟老师一样
但却差老师五十年功夫所以说
减师半德见过于师方堪传授学生见解超过了
老师才可以够得上做徒弟继承衣钵
许多大德祖师都感叹找不
到衣钵传人就是这个缘故并不是
戒律的问题真悟了道的
人他要找的学生是超过
自己的佛说的法也都是
教授法他说出来的法是
希望你悟道而成佛见过于师
那就用不着抓住他方便的说法
当成是真实了这一段就是
这个意思下面接着转了一个方向
大家注意前面都是须菩提须菩提接着这里
加了几个字须菩提与佛对答
尔时慧命须菩提白佛言世尊
颇有众生于未来世闻说是法
生信心不这里对须菩提突然加
了两个字称为慧命须菩提好像
鸠摩罗什翻译经典时故意多写两个
字一样其实佛也没有说什么
法嘛他只叫我们第一不要
把肉体身当成佛第二不要
著相第三他说他没有说法
除了这三个要点外他并没有
讲一个什么法门可是好像有一个
人懂了这个人就是我们
的大师兄须菩提懂了就是荷
担如来慧命所以这里称慧
命须菩提佛的弟子里说般若
的空性须菩提属第一位证得空性
的人今天我们大家在座学佛的
人一念之间证得了自性空
这个人就是得到了慧命延续
了慧命所谓然灯也就是这
一盏灯可以点下去不会熄
了可以传灯了慧命须菩提听到
这里就懂了佛法是不可说
不可说没有什么东西可说的
因为他懂了所以他担心一件
事他说佛啊颇有众生他
说也许将来有众生听你那么
讲能生起信心吗佛言
须菩提彼非众生非不众生
嘿佛答得更妙根本不
理它这个问题什么叫众生本来
就没有众生这个话很严肃了
后世一切众生都被否定了什么叫
众生本来就没有众生这是什么话
照儒家顾亭林的解释就是两个
桶一桶有水一个空倒过来
倒过去就是那一桶水
是法者即是非法是名
为法色身者即非色
身是名色身都是这个话
是啊表面一看是不通
嘛须菩提一问将来有些众生听
你老人家这样一讲会起信心
吗佛并没有说会不会起信心
只说什么众生啊佛言须菩提
彼非众生非不众生所谓众生
根本就没有众生听佛这么说
我们赶快下课吧大家也不要听
金刚经了因为我们都不是众生顽石点头
为什么不是众生是什么呢个个是
佛一切众生本来是佛这是佛揭穿
的方法换句话说你不要替大家担心
个个都会成佛这个道理佛在
法华经涅槃经上就讲过中国文学
上有两句话生公说法顽石点头就是
与涅槃经有关的典故当南北朝的
时候一位叫道生的和尚是
年轻的法师现在来讲就叫做才俊
法师当时佛涅槃时最后的说法
涅槃经才翻译过来半部这个翻了
半部的经中间提到一个问题就
是一阐提人能不能成佛一阐提是
罪大恶极坏透了的人他们不孝
杀父杀母杀佛杀罗汉
坏事做尽罪业深重下无间地狱就好像
世间判罪无期徒刑永远不会翻身这些大
恶性众生能不能成佛呢当时佛法还
没有完全过来涅槃经只有半部这位
青年法师写篇论文认为一阐提
人也能成佛一切众生最后都要
成佛道生这个论点一出全国的
法师都要打死他这还得了
佛都没有敢这样说过当时
这个道生年纪轻文章好学问好
最后大家看在出家人情面算
他不懂把他赶到江南去
了那个时候佛法都在长江以北
道生被赶到江南就到苏州金山
这一带在山上住茅蓬也
没人听他讲了他只好
对着一些石头讲有一天他又
讲到这个问题时他仍说
一切罪大恶极的众生最后还是能成佛
你们说对不对这时那些石头就摇
起来了这就是生公说法顽石点头的
典故道生离开北方的时候曾说
我说的法绝对是合于佛法
的如果我说的法合于佛法我死
的时候坐师子座以后涅槃经全部
翻译过来了原来佛也是这样说
的一切众生皆会成佛所以金刚经这里
告诉慧命须菩提所有众生即非
众生不要看不起人啊一切众生都是佛
众生与佛何以故须菩提众生众生
者如来说非众生是名众生
这个道理就说明一切众生生命的存在
都是幻有的是幻相三界六道
和二十五有的众生都是因缘所生
是没有固定的法身的生命在
六道轮回中迁流不息也是根据自己
的业果因缘而来的所以说
一切众生即非众生它的本义是
说明一切众生自性本来是佛自己能够
反照而明心见性就不叫做众生了
个个都是佛了前面刚刚提到道生
法师说的一阐提人最后
都要成佛这个意义在涅槃经法华经
中也是这样说的释迦牟尼佛是
我们劫数中第四尊佛就是第四个
梯次的佛这个劫数叫贤劫
有千佛出世最后成佛的是
楼至佛现在化身为韦驮菩萨
的因为他的愿力要护持
贤劫里一千个佛待他们个个
都成佛以后他才最后成佛
这是佛教对于贤劫组织的一个
说法换句话说这个世界上的一切众生不仅
是人凡有生命有灵知的
生物都能够成佛一切众生都是平等的
要彻底研究这个道理就是法相
唯识的道理这个地方揭发出来见
法就是见地人世间因为一切众生有
我见所以就有人有人就有
我就有是非有是非就有
烦恼有烦恼就有痛苦如此等等一连串
下来我们虽有一个身体但身体
非我之所有暂时归我之
所属这是因缘所生四大假
合而成不究竟总归会幻灭
的真正的这个自性是不生不灭的
这个自性是空性空性必须要无
我才能达到当你修证到一个
无我的境界就得到一个智慧
就是唯识中所讲的平等
性智无我就无人无人就
无他无众生相无烦恼无
一切等一切皆空即无众生
之相这个唯识是表诠金刚
般若法门是遮诠说明这个道理
对于这一段我们给它的偈语
是第二十一品偈颂为谁辛苦说
菩提倦卧空山日又西
遥指海东新月上夜深忽闻远
鸡啼为谁辛苦说菩提佛
不是说了吗我没有说过
法别的经典也曾经讲过我
说法四十九年没有说过一个字佛法
是不可说不可说法身之体
是不可说处所以他辛辛苦苦说
这些菩提证道的法门为谁而
说为众生而说等于唐人
罗隐的两句诗采得百花酿蜜
后为谁辛苦为谁甜这一首诗是非常
有名的人生也本来如此像蜜蜂
一样把百花辛辛苦苦采来酿成蜂蜜
结果呢这个蜂蜜自己吃不到
为谁辛苦为谁甜这是感叹人生那么佛呢他
倒不是为这个辛苦他为了度
一切众生为使众生个个见自性成佛
而辛苦可是本来无我为谁
辛苦呢倦卧空山日又
西所以后世佛的弟子们之中
许多高僧悟了道永远隐山
高卧不出不说一句譬如
天台宗的祖师慧思禅师在南岳悟道
后始终没有下过山人家劝他说
你这位大师悟道了为什么不
下山度众生他独住孤峰顶
上一个人都没有去过他
说我何必下山度众生呢我
独坐孤峰顶上已经一口吞
尽诸方一切众生我度完了后来
有人也提这个问题来问过
我我说他当然可以那么讲
慧思大师一辈子不下山他却有
一个智者大师这样的徒弟号称东方的
小释迦这一个徒弟就够了
用不着他出来所以他可以说这样
的话如果没有这样福报这样成就
的人也得不到像智者大师这样的
弟子的话这个话就不能随便讲但是
的确有人悟道以后一生不说法而
度人无数譬如我们晓得禅宗一
位大师画上经常画的布袋和尚
他的说法就是背着一个布袋
人家问他佛法他把布袋一
放就在你前面一站什么都不说
他看你懂他笑笑你
不懂他把布袋一背又
走了布袋和尚就是泗州大圣据说
是弥勒佛的化身来的他永远
背个布袋实际上他说得很
清楚呀人家问他什么是佛法
他把布袋一放我们现在这个
布袋还放不了呢这个妈妈给
我们的布袋永远放不下来所以
他把布袋一放叉手一
站这就是佛法他看看你
不懂布袋又背起来走你
放不下就提起来走都
一样佛法就是那么简单他没有
说一句话这就是佛法了那么
不说法能不能度众生呢不见得不能
但众生还是靠方便教授法来
度的遥指海东新月上后世的
禅宗把祖师悟道的故事编集为
指月录佛在楞严经上说
一个人问月亮在哪里有人用
手指向月亮说月亮在这里但是
你不要看指头只看月亮你
光去看指头不看月亮是
没有用的指头不是月亮佛说
的法不是这个指头我们大家学
佛学了半天都抓到指头当
月亮都错了不过这个故事说明
众生都是同样的心理另一个是道家
吕纯阳的故事也与指头有关吕纯阳
最后是由禅宗悟道是黄龙禅师
的弟子所以吕纯阳也变成佛教的
大护法他就有一句话众生易
度人难度他说的众生不是
佛学这个众生是指人以外的
生命众生容易度人最难度宁
度众生不度人
有一天吕纯阳到南京变成一个很可怜
苦恼的老头子到一个专门卖糍粑
的老太婆那里天天去吃糍粑吃
了不给钱吃了好几年这个
老太婆永远不问他要他后来
问这个老太太为什么不要钱我看
你这个老头子没有钱啊吕纯阳说
世界上没有一个好人只有你是个好人
你要不要成仙呀老太婆说我不要
成仙我卖我的糍粑很舒服
你要不要发财我有一个法子传
给你可以点铁成金吕纯阳说着就
在她那个铁锅上一点铁锅
就变成黄金了老太婆说嗯蛮
有道理我还是不要吕纯阳心里想
这个人真好世界上只有这个
人是好人最后又问老太太你
究竟要什么呢老太太说把你
的指头给我就好了吕纯阳
只好摇摇头说众生易度人
难度宁度众生不度人佛经
上有一个指月的公案叫
我们看月亮不要抓指头可是一般
学佛的人也同吕纯阳碰到这
位老太婆一样专抓指头不看
月亮这就是第三句遥指海东新月
上夜深忽闻远鸡啼不要
灰心远远听到鸡啼了总归有
一个人会出来的不要看长夜漫漫
总会有天亮的时候