第二十品离色离相分须菩提于意
云何佛可以具足色身
见不不也世尊如来不应
以具足色身见何以故如来
说具足色身即非具足
色身是名具足色身
须菩提于意云何如来可以
具足诸相见不不也世尊如来
不应以具足诸相见何以故
如来说诸相具足即非具足是
名诸相具足大丈夫相须菩提于
意云何佛可以具足色
身见不不也世尊如来不
应以具足色身见何以故
如来说具足色身即非具
足色身是名具足色
身金刚经的上半部都是须菩提
编出来的问题及佛的答复
到了下半部佛自动地
说了怕他不懂一步
步地说金刚经开始佛吃饱
了饭以后想打坐想休息碰到
须菩提不懂事拼命问问题他慈悲
来了干脆不打坐一点一点给
你讲吧我们仔细看看金刚经就
是这样一本书嘛前面已经一
层一层讲过三十二相都不是
如来若见诸相非相即见
如来下面他又婆婆妈妈的很慈悲
的就怕你不懂再说的又是这个须菩提
你的意思怎么样佛可以具足
色身见不你注意啊这里
用佛不用如来了有些地方他
用如来如去的有些地方他用佛
呀佛的每一个字都要
注意不然金刚经是白念了这里
的佛代表佛的报身肉身
佛的报身很漂亮啊尽管
饿了十二年仍是很漂亮佛是
一个美男子三十二相八十种好阿难就是
因为看到佛那么漂亮才跟随佛
出家的结果被佛骂了一
顿骂阿难出家是为了好色佛
就是具足色身大丈夫相与
一切常人不同不但有三十二相还有随
之而来的八十种好是普通人
所没有的特点这个叫做具足色
身当人成佛的时候就要具备
大丈夫相佛经上很多地方赞叹大丈夫
相之重要等于佛经上很多地方
说女性要成佛的时候必须先
要转男身转大丈夫相才能
成佛但是有几本大乘经典佛都
吃瘪了碰到河上女碰到胜
夫人都是结过婚而且生过
孩子但却即身成佛她们把佛
当面说了一顿佛说如是
如是夫人啊对的没有什么分别
相女性也可立地成佛也不需要
转男身所以不要落在小乘
知见上现在这个金刚经佛又
把女性不能成佛的说法推翻了
佛可不可以具足色身而见
呢你看到三十二相那个相貌堂堂的叫做
佛吗须菩提说不也世尊如来
不应以具足色身见大家
天天想见佛如果你打坐看到
佛来那个绝对是魔不是佛
佛吃饱了饭在那里打坐
他不想来看你只有你去
看他差不多所以千万不可以著相
你不要以有形的观念来看
佛佛接着说何以故如来说
具色身足即非具足色
身是名具足色身这是
真正告诉你佛法的奥秘他说
一个真正得道的人佛经上讲
一得了道他就现出来大丈夫
相就有特别的相这个叫做
具足色身色就是肉体的
四大地水火风平常我是
这样告诉你但是真正的道理即非具足
是不可以著相的有形有像
都不是啊因此叫做具足色身
世上的肉身菩萨什么道理呢得道的
人自然有一股道相那个道
相不是在这个形象上见的
譬如我经常告诉年轻的朋友们当年在
大陆的时候看见过几位有成就
的老师有成就的和尚有个
师父大家都晓得他是肉身菩萨有人
叫他肉身罗汉那个样子难看到
极点两个眼睛比铜铃还要大
露光的他还戴起近视眼镜
怪里怪气鼻子有大蒜那么大两个大
眼睛配了个大蒜鼻嘴巴快
弯到耳朵边了牙齿细得
像玉米小小的反正啊五官
分析起来一无是处可是长在他脸
上愈看愈可爱愈看愈
庄严走路摇摇摆摆的但是觉得很庄严
他的衣服几十年也不换洗一身
都是虱子痒起来就那么抓有
徒弟看到虱子爬出来了他还
说不可以杀生就是这么一个
怪人还有一个和尚几十年不洗澡不
洗脸不洗脚的他睡觉的
地方有一个帐子大概也几十年没有
洗了连眼洞都没有了只有
灰尘他睡觉也在里头打坐也
在里头有一天我要离开了向
他告辞他正在帐子里打坐他
说我也懒得出来送你你
过来我有话给你说这
下要我的命非要把头伸进他
帐子里去不可我也是个有
洁癖爱干净的人可是师父之
命只好硬着头皮把头伸进去结果
发现这个帐子里清香是什么花香
也讲不出来一股清香头
伸进去就不想出来了心里有
个感受有道的人确实不同
另外我当年在西藏看到一个活佛
喇嘛他喜欢喝茶汉人卖到边疆
的茶都是最粗的茶加上
牛油酥油叫做酥油茶一半油一半茶
喝惯了的很好喝你们
没有喝惯的一定第一口就吐
掉了他只有一个钵盂吃饭喝茶
都是这一个招待客人也是这一个
几十年也不洗其脏无比有时候
我们去看他因为他有神通
他觉得与你有缘看得起你他
就把自己喝的那个茶盂给
你喝一口有些人是怕脏
有些人是恭敬不敢喝你怕
脏也好恭敬也好他都知道你
恭敬的叫你勉强喝一口据说
喝了这一口消灭了好多的
罪业有些人怕脏他就骂
了你的嘴也是肉做的
我的嘴也是肉做的你
为什么不用我这个碗啊这一类
的人仔细一看他非常庄严
那个庄严不在鼻子上不在眼睛上
五官上看不出来他有一
股道气也就是这个道理所以说
真正成佛的人不应该以具足
色身见在他的身体上
找他的道那是找不
到的当然一个得了道的人
气质一定起了变化肉身一定也
起了变化自有道气色相庄严
但是即非具足色身你不要
著相这个肉体的身还是有
生灭的是名具足色身所以
叫做具足色身这个具足色
身要注意就是肉体之身
须菩提于意云何如来可以具足
诸相见不不也世尊如来不
应以具足诸相见第一个具足色
身是实质的肉体的这个身体
叫做具足色身所谓的报身
但是第二个问题来了可不可以著相来看
譬如说眼睛里忽然看见佛站
在你前面这是相现象他问
须菩提可不可以著相呢须菩提当然说
不可以这个问题金刚经前面已经说
过了不应该落在宗教偶像
的观念不应该以三十二相见如来
什么理由何以故如来说诸相具足
即非具足是名诸相具足
真正的佛是见到法身才是见到
真正的佛什么是法身了不可
得一切无相法身无相也
没有境界如果你在一个境界上
就已经有所住有所着就不能明心见性
一切相皆空才能明心见性才能见到
佛我们这一节的结论如下
第二十品偈颂形象由来不是真都依
心色起闲因可堪举世痴狂
客偏向枯桩境里寻形象
由来不是真这个形象是一切虚妄
偶然的存在不是真的但是物质
世界与形象是哪里来的呢
都依心色起闲因唯心
是道心物一元是心的
力量生成了这个形象可堪举世痴
狂客佛法本来叫你不要著相
不要执著物质世界的东西可怜这个
世界上这一班没有智慧的
凡夫众生们偏向枯桩境里
寻偏偏都向那个枯了的
树桩里头去找我们打起坐
来一念不起等于是个枯桩这个枯
桩有个典故就是雪窦禅师
的一首诗一兔横身
当古路苍鹰一见便生擒
可怜猎犬无灵性只向枯桩
境里寻一只兔子横躺
在一条路上打猎的时候老鹰在
空中一看大路中间躺着一
只兔子这个老鹰冲下来就把兔子
叼走了可怜猎犬无灵性打猎
的时候那个猎狗靠鼻子闻跑
过来闻了半天到处找兔子只
向枯桩境里寻只好向
枯树根的空洞里拼命找雪窦
禅师是禅宗的大师骂世上这
一班学禅宗的人参公案
啊参话头啊都像这个猎犬
一样只向枯桩境里寻
如果是大智慧的人会像那个老鹰
一样空中一亮就把兔子叼
上去了这个境界就空了我们
后面的猎狗勤快得拼命跑转
啊转啊跑啊跑啊就
在那里找这个境界找一个空