第十七品究竟无我分尔时须菩提白
佛言世尊善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提
心云何应住云何降伏
其心佛告须菩提善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心者当生如是心我
应灭度一切众生灭度一切众生已而无
有一众生实灭度者何以故
须菩提若菩萨有我相人相
众生相寿者相即非菩萨
所以者何须菩提实无有
法发阿耨多罗三藐三菩提心者须菩提于
意云何如来于然灯佛
所有法得阿耨多罗三藐三菩提不不也
世尊如我解佛所说义
佛于然灯佛所无有
法得阿耨多罗三藐三菩提佛言如是如是须菩
提实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提
者然灯佛即不与我
授记汝于来世当得作佛号释迦牟尼
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是
故然灯佛与我授记作
是言汝于来世当得作佛号
释迦牟尼何以故如来者即诸法如
义若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩
提如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中无实
无虚是故如来说一切法
皆是佛法须菩提所言一切
法者即非一切法是故
名一切法须菩提譬如人身长大须菩提
言世尊如来说人身长大即为
非大身是名大身须菩
提菩萨亦如是若作是言
我当灭度无量众生即不名
菩萨何以故须菩提实无有
法名为菩萨是故佛说
一切法无我无人无众生无
寿者须菩提若菩萨作是
言我当庄严佛土是不
名菩萨何以故如来说庄严佛
土者即非庄严是名庄严
须菩提若菩萨通达无我法
者如来说名真是菩萨现在金刚经
讲到第十七品了梁昭明太子下了
功夫研究把它分成三十二品现在已经
讲完第十六品刚好是一半一半就
是半斤半斤就是八两二八就
是十六了一半一半这一半讲完
了下面还有十六品另起炉灶这个分类是
有一个道理的不能不注意这不
像我们现在写书高兴写到
哪里拿个数字随便来标一下
就算了这里研究的同易经数理
的哲学有着密切的关系所以现在
第十七品回转来又是一个新的起头
发什么愿尔时须菩提白佛言
世尊善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云
何应住云何降伏其心
你看又回头了又是老问题
这个须菩提也同我们一样够啰嗦
的了金刚经一开始他就问
佛这两个问题佛一路给他
讲下来讲到了现在他老哥
是等于为我们问话老师啊我
还没有懂咧他说一个学佛
的人刚刚要发大乘心要
想成佛想明心见性悟道云何应
住呀我的心定不了啊
怎么住住在哪里呀云何
降伏其心呀我的思想烦恼
多得很啊怎么把它降伏
下去呢还是这个老问题你看
很滑稽吧假使把它当一个
剧本不要当佛经看这个演员够
啰嗦的了佛告须菩提善男子
善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者当生
如是心我应灭度一切众生灭度一切众生已
而无有一众生实灭度者
何以故须菩提若菩萨有我相
人相众生相寿者相即
非菩萨还是老话不过这老话很
不同啊这个话里头有骨头当
金刚经开始的时候佛对须菩提这个
问题的答案是善护念应如是住
这里答复的不同了他告诉须菩提
一个准备开始学佛想求大彻大悟而
发阿耨多罗三藐三菩提心的人当生如是心
如是心是什么心呢这就是
佛家讲的发愿立一个志向发愿
就是立志立志做什么我应
灭度一切众生我要救世界上一切
的众生那些在苦恼中的众生
我都要救灭度他什么叫
灭度呢使他离苦得乐进入涅槃所谓
涅槃的境界就是离苦得乐灭度就
是这个意思你不要看到灭度两个
字以为是把他砍头杀
了那还得了灭度就是
涅槃两个字的翻译是形容词走
入了寂灭清净的境界是
回头是岸那个岸这个境界也就是离一切
苦得究竟的乐要想学佛
第一个动机就是要有这个心
其次灭度一切众生已而无有一
众生实灭度者事实上你度了
一切众生做了就做了心里头并
没有说我已经度了那么多
人了如果有那种心理状态就
错了前天有一位同学告诉
我他妈妈生了他们十六个弟兄
我说这个老太太真伟大但是尽管
老太太生了十六个最后走的时候实无
一可生者还是等于没有生
嘛怎么样一个人来还是一个人
走对不对每一个人都是光光的
来光光的走来的时候很
不高兴一出来还大哭一场走的时候自己
来不及哭了别人帮他哭更
妙的是小孩子生出来就是
抓捏着拳头抓个个都想
抓一把抓了一辈子抓到
临终没办法了只好放手普通一个
人生就是这么一个境界做了
一辈子的事业生了一大堆
的儿女最后实无一事可
灭度者一样都带不走
佛说由这个人生可以了解到
学佛的人发心度一切众生救了
这个世界一切众生心中一概不留认为
是应该做的事这就是
菩萨道是菩萨发心如果今天帮
了人家一点的忙心里还念念不忘
还希望人家恭维一下那就完了
不要说学佛不行做人都不行所以
说学佛的人要这样发心
他说什么理由呢告诉须菩提一个
学佛修菩萨道的人只要
有一点自认崇高自我的伟大
自觉了不起的话他已经著在我
相人相众生相寿者相
了这样的人佛说完了即
非菩萨这个人够不上是学佛的
人不是真正行菩萨道的人中国文化
也讲大公无私无我相无人相无
众生相无寿者相救尽
天下苍生心中不留一念这样
才是大公无私才是菩萨否则佛说即
非菩萨然灯佛所得什么所以
者何须菩提实无有法
发阿耨多罗三藐三菩提心者所以者何这
四个字就是说什么理由他
告诉须菩提你们天天想悟道明心见性大彻大悟
我告诉你没有一法没有一个
东西叫做道大彻大悟就是悟到
一个没有东西你觉得有一个法
可学有个道可得你
就错了你已经着了我
相人相众生相寿者相
即非菩萨所以禅宗六祖慧能大师
悟道时候的偈子说菩提本无树明镜亦
非台本来无一物何处惹
尘埃就是这个道理没有一法
可以使你发阿耨多罗三藐三菩提心者须菩提
于意云何如来于然灯
佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不不
也世尊佛问须菩提当年我在
然灯佛那里开悟的时候你想一
想我真的得到一个东西吗
真的阿耨多罗三藐三菩提有多大多小啊
这个阿耨多罗三藐三菩提是什么东西嘛他说
你想想我得到一个东西吗
须菩提说不也世尊须菩提很恳切
地回答据我所知你悟道
的时候了无所得这是真正悟道如
我解佛所说义佛于
然灯佛所无有法得
阿耨多罗三藐三菩提须菩提说假使我的理解没有
错的话我跟你学了那么
久了解佛所说佛法的道理
佛当时在然灯佛那里并
没有得到一个什么东西叫做什么阿耨多罗三藐三菩提
并没有得到一个叫做什么大彻大悟的
东西所以须菩提答得很清楚但是
须菩提说我没有证道我的
了解是这样不知对不对佛言
如是如是佛就说了就是这样
就是这样这样究竟是怎样所以
啊真正你们要学禅宗这就
是话头如是如是这一句就
是话头你参通了就对
了天天只要参如是如是不过也
不要搞错了明朝末年有一个
名妓叫做柳如是她姓柳采用金刚经
如是两个字作名字如是是佛
说的翻成白话文就是这样
佛这是给你话头参这样就
叫大彻大悟须菩提实无有法如来
得阿耨多罗三藐三菩提告诉你老实话真正的
佛法并没有个固定的东西你
如果得到一个固定的东西就是
错了实实在在没有一个东西身体都
没有了连感觉都没有了所以
五蕴皆空连光也没有色相也没有
一切都不可得这个时候就是
阿耨多罗三藐三菩提大彻大悟须菩提若有法如来得
阿耨多罗三藐三菩提者然灯佛即不与
我授记汝于来世当得作佛号
释迦牟尼他说假使佛法到了最高
处有法可得的话当我
悟道时悟到有个东西可得
的话那么我那个老师然灯佛啊
当场就不会给我授记说
我将来之世会大彻大悟了授记
是佛教专有名词悟道的古佛当
弟子悟了道他就在前面
摸摸顶所谓灌顶抚摸一下授记
说个预言过多少年后你
在什么世界成佛打一个标记这就
是授记然灯佛为什么授记
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是
故然灯佛与我授记作
是言汝于来世当得作佛号
释迦牟尼当释迦牟尼在然灯佛那里悟道的
时候实在没有得到任何一个东西所以
然灯佛当时给他授记你于将来
的娑婆世界成佛你的名号叫释迦牟尼
我们经常说不要以有所得之心
求无所得之果大家来学佛
都抱一个有所得的心求得一个
无所得之果那是基本错误佛
就说当时我得一个无所得的
境界了不可得所以然灯佛给我
授记好了现在问题来了何以
故如来者即诸法如义这是
重点啊大家学佛的人千万记住
我们学佛都是拜佛佛也叫如来
天天磕头求如来保护为什么中文翻译
成如来呢中文翻译得很妙
如来好像来了对不对如是好像
如来好像来了但是根本就没有
来如果说没有来吧我们看
电视的时候那个电视上的明星
是不是到你前面来了事实上他
没有来他是如来好像来了
你打电话的时候那个人是不是来到
耳边上他没有来可是他是
如来好像来了所以如来在哪里
佛在哪里佛就在这里你
不要另外去找了你的心中
你的身心内外随时有佛只要
你自己能够找到你就见到了
佛也是见到了如来这里怎么注解
如来者即诸法如义这一句话最重要
学佛法千万要记住大家学佛的
人都带有宗教性佛在哪里
佛在佛堂那里佛在哪里佛
在庙里或者佛在西天那
就糟了佛在哪里佛就
在你那里即诸法如义世间一切
法都是佛法没有哪一点法
不是佛法任何世间法正如中庸所
讲夫妇之愚可以与知焉
就是如来都可以到的随时随地
的任何一颗灰尘清净的地方脏的
地方处处佛在现前这就是
如来所以叫诸法如义这一点特别
要注意若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提实无有法佛得
阿耨多罗三藐三菩提
他说假使有人说佛在菩提树下七天
成道了证得了阿耨多罗三藐三菩提我告诉你
须菩提真正开悟的那一天佛并
没有得到一个什么东西所以叫大彻大悟
悟道了须菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中
无实无虚你说什么都没有得到
那何必学佛啊我们本来也是
什么都没有得到嘛人家都说学佛学
个空大家自己都不用脑筋想
如果你用脑筋想还要去学
个空我本来空的嘛何必
还跑到那里去找个空
呢对不对如果说佛法是学有
那跑去学学还有点味道
去学空学空还跑那么
远的路跑到山上到
庙子找那个庙子又不空学
空又何必找本来就空的
但是佛告诉你不是学空的
也不是有的是中无实无虚无
实就是空无虚就是
有就是普通经典上讲的
非空非有即空即有
金刚经不用非空非有的字眼而已
一切都是佛法是故如来说一切
法皆是佛法一切法皆是
佛法任何法都是佛法有些人学
了佛以后非常小气皈依佛不
拜邪魔外道我有时候到乡下去看到
土地庙那个土地公是用泥巴捏的
我也很恭敬地行个礼
人家说你学佛的人何必呢
我说我不管那一套活着做
好人死后还做个土地公我还
不一定是好人死后土地公还可能管
到我呢我先结个善缘
不是蛮好吗你们学了佛
皈依三宝就了不起了你自己才是
活宝呢这是真话所以真正的佛法
对于世间出世间一切都是恭敬的这是
佛的精神他没有看不起人只是
教你不要乱学佛在经典
上讲一切贤圣皆以无为法
而有差别这里又告诉你一切
法皆是佛法这可是佛说
的啊不是我说的所以说
宗教分门户分派别这一种胸襟
就根本不能学佛我到了基督
教堂一样的很恭敬基督总是个
好人嘛总叫人家去做好事
也叫欧洲人美国人白种人
都要做好事好人嘛排排
坐请上坐吃果果给他磕个头
基督年纪总比我们大多了大
了一千多年了学佛的人第一个胸襟
要大所以学佛第一要学这个
人学常开笑口放大度量的
菩萨就是肚子要大一点包容万象什么
都是好的都对一切法皆
是佛法先学他胸襟大面孔
对任何人都是慈悲笑容这个就
是佛法须菩提所言一切法者
即非一切法是故名一切法
他又推翻了什么叫一切法
一切法皆空嘛我们刚才讲
我们就是给他行个礼行
过了也空嘛所以一切法
即非一切法这是一个观念问题
观念说有一个法就有了
观念说空就空了所以叫做
所言一切法者即非一切
法是故名一切法什么都没有的
菩萨须菩提譬如人身长大须菩提言世尊
如来说人身长大即为非大
身是名大身须菩提譬如
人身长大注长字是长短的
长他问须菩提假定说有一个
人好长好大佛那么一
讲须菩提马上就接话说我懂
了你老人家讲一个人好长
好大实际上是形容啦没有看
过一个人那么长那么大佛
一听他的话就再告诉
他须菩提菩萨亦如是若作是
言我当灭度无量众生即不
名菩萨对了他说你答
得对了学佛的人也是
这个样子假使一个学佛的人跑
来念经南无南无南无了半天要
你磕头啊要你谢他啊
他替你念经了度你了
这个人就不是菩萨了你不要
理他因为他佛法没有对真正
行菩萨道度了众生帮助了
人家心里头都不会觉得度了人家
如果有念头已经犯戒了犯布施
的戒不应该有这种观念所以
一个度尽天下众生救天下苍生
的人心中没有一念自私没有
一点自我崇高须菩提实无有法
名为菩萨是故佛说一切
法无我无人无众生无寿
者真正的大菩萨同佛一样并
没有得一个什么东西说他有
个法宝那是人世间的观念功利主义
的思想他为什么成其为菩萨
因为他是空灵的广大的一切
都不着的一切都不住的
所以叫做菩萨真正的菩萨是无
我无人无众生无寿者须菩提
若菩萨作是言我当庄严
佛土是不名菩萨佛同
须菩提讲假使有一个学佛的人
说我如果成了佛啊我
把我那个佛国天堂布置得比现在
第一流观光饭店还要好阿弥陀佛那个观光
饭店也不过如此嘛佛经上说玻璃
做地恐怕还没有大理石来得漂亮
佛经上说的那个七宝行树
现在科学上布置起来比它那个
地方还要漂亮假定我成了佛
啊一定成一个国土比阿弥陀佛的
国土还要漂亮跟阿弥陀佛来比一
比看嘿这个是菩萨心吗
这不是菩萨这是说每一个人成
了佛都有他的国土所谓
庄严国土不是物质世界的庄严是
心庄严心的善行功德圆满心念
清净才是真庄严所以说如果有
一种庄严的心理这个已经不是菩萨
心了何以故如来说庄严佛
土者即非庄严是名庄严
佛说的庄严佛土那是个
形容词啊你看我们都市现在科学
进步房子多么的漂亮可是等到有一天
你到了虚空的顶上什么都
看不见的时候你才发现那个
空的才是真漂亮真庄严彻底
的空彻底的庄严真正的庄严
是了不可得无一物可
得那才是真庄严所以佛说
庄严佛土者即非庄严是
名庄严无我的菩萨
须菩提若菩萨通达无我法者
如来说名真是菩萨这是学佛的
第一步也就是学佛的结论先通达无我
怎么样无我呢先要把身见
丢掉一般人学佛打坐不能得定
就是因为身见的问题有身体
的感觉有身体的观念再加上
身体里玩弄气脉任督二脉前
转后转丹田那都是玩自己
的鬼名堂都是身见所以白居易
学佛有两句诗饱暖饥寒何足
道此身长短是虚空这个身体
活着痛快不痛快是饱是饿
不值得一谈反正这个身体不论
活久活短最后都变成灰尘
什么都没有了所以学佛的第一步学到
身见忘掉了身见忘掉不是
无我啊只是无身见要
真正内在身心皆亡达到无我
才对才可以得定光是得
定了无我还不算佛法
的究竟我见没有了只达到
人无我的境界人无我
是小乘的果位但是有了
一个人无我还有一个法在
喔最后要法无我就是
佛说的阿耨多罗三藐三菩提到了法无
我叫做人法二无我到达了
就成佛最后连空也空空
也不存在金刚经这一品再
重复老问题新的解答须菩提问
的老问题释迦牟尼佛在这一
品中作新的解答共有五个
要点大家要注意我在这里的
偈子第十七品偈颂抟空为块
块非真粉块为空空亦
尘罔象玄珠踪迹杳故
留色相幻人人抟空为块
块非真过去讲老庄的时候
曾经讲过道家有一位谭峭
讲的话抟空为块见
块而不见空把物质虚空的
地方建筑了一个房子虚空就看
不见了只看见房子所以抟空为
块变成一块见块而不见空
粉块为空见空而不见
块把物质的物体打破变成虚空
了只看到空就看不到
物质了这个就是要我们怎么样
除去身见我们现在坐在这里有
身体功夫做不好不能入定就是
被这块东西挡住的缘故所以
我们引用这个道理而说明抟空为
块块非真这一块物质东西
不是实在的粉块为空空亦尘把
物质打掉了以后这个空的境界
对不对如果你保留一个空的境界
这个空也变成了障碍也变成
业尘了罔象玄珠踪迹
杳这是庄子的典故就是说我们这个
物质世界大千世界是本源的一个投影
第二重投影也就是说物质世界是精神世界
一个投影而已我们这个身心是投影
里头的第三重的投影第三重的
反射所以这个东西啊罔象里头
的玄珠你要回到本来面目明心见性
要在这个地方去了解它故
留色相幻人人但是你不要认为
庄严世界是假的啊立假
即真一切皆是虚妄虚妄也就是真实
所以佛说我法无实无虚就是
这个道理