第十六品能净业障分复次须菩
提善男子善女人受持读诵此经
若为人轻贱是人先世罪业
应堕恶道以今世人轻贱故
先世罪业即为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提我念过去无量阿僧祇劫于然
灯佛前得值八百四千万亿那由
他诸佛悉皆供养承事
无空过者若复有人于
后末世能受持读诵此经所得功德
于我所供养诸佛功德百分
不及一千万亿分乃至算数譬喻所
不能及须菩提若善男子善
女人于后末世有受持读诵此经
所得功德我若具说者或
有人闻心即狂乱狐疑不信
须菩提当知是经义不可思议
果报亦不可思议被轻贱的前因后果
复次须菩提善男子善女人受持
读诵此经若为人轻贱是
人先世罪业应堕恶道以今世人
轻贱故先世罪业即为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提这是个大问题啊
佛告诉须菩提假使有人诚诚恳恳学佛研究
金刚经结果一辈子倒霉为人轻贱有人事业
很好生意也做得很大
功名也很好偏要跑来
学佛我说你不要搞啊
这个事情不是好玩的学佛就要倒霉
的他说菩萨会保佑发财我
说佛不管这个事因为佛学是
空道你要学只有放下当然也
有些人学佛反而发了财大部分
都是遭遇更多困难不但学佛如此信
别的宗教也是一样的很多人说
自己一辈子做好事结果倒霉透顶什么
坏事都到他身上历史上司马迁
也怀疑这个问题善人做好事偏
要倒霉坏蛋个个好得很身体又健康
精神又好又发财又有办法
这个世界上因果报应到哪里去了
呢这是个大问题首先我们要
了解佛法的基础是建立在三世
因果六道轮回上佛法讲的因果是
讲三世认为生命是连续不断的不是
现在这一生佛在别的经典里
答复过这个问题有人问过佛
说为什么世界上有许多人做
好事结果却那么惨呢佛说
因为他过去的恶业还没有报
完所以先还这个恶报的债
他现在又做好人又做好事
那是将来或他生来世要去收账
的讲到三世因果大家很不
容易相信因为看不见的缘故其实
很容易看我告诉你一个办法
可不是神通啊不要瞪起眼睛以为
有个法子传你你只要看看
我们自己一生就晓得了尤其我们
在座中年以上的朋友我们中年所
遭遇的环境是年轻时候已经埋伏
下的因晚年所得的果也就是
年轻及中年自己所作所为的结果把
人生分三个阶段二十岁前当前生
二十到四十当这一生四十到六十
当后生这个三世因果也差不多了
或者看近一点昨天就是前生
今天就是现在生明天就是
来生我们很多同学常常跑来跟
我开玩笑老师啊我前生究竟是
什么变的我又没有神通但是
你自己可以看得见啊欲
知前生事今生受者是你
这一生所遭遇的事就是
前生的果报欲知来生事
今生作者是佛法最难之处
就是这个三世因果六道轮回它承认
生命是永恒的但生命的现象
则是变来变去的中国文化
中的易经也讲因果可是易经
的因果与三世不同像代表儒家
的孔孟学说与代表道家的老
庄学说个个都谈到因果的道理
金刚经的这一节特别提出来
假使有人读诵这个经典结果为别人
轻贱被人家看不起就是笑你甚至
说现在的时代最落伍的是
学佛的人随便搞一个玩意都
好怎么去学佛好像一学佛这个
人在社会上已经被打出去了
落伍到极点处处被人家轻贱看不起
佛说你要知道以因果报应来讲
是因为这个人先世的罪业应该
堕于恶道以今世人轻贱
故先世罪业即为消灭换句话说将
功折罪抵个罪因为现在
做好人做好事把过去生的
业报减轻了消灭了而另外得
一个果报这一个果报太不容易了当
得阿耨多罗三藐三菩提大彻大悟要成佛我们听了
佛这个话只好对他老人家说
你老人家说的是对啦但是
我是不敢啦只好客气一点你
要晓得世间的福报已经不容易
了何况要想大彻大悟而成佛呢
但是禅宗的顿悟观念很流行一般
人都想学禅而且每个年轻人
学禅都等在那里开悟还有
个同学说已经坐了一个月了
怎么还没有开悟我说慢慢等
吧再等下去吧金刚经现在告诉
你你看懂了吧要把
过去现在自己身心的业报清理完
了开悟的那一点消息才会
来所以永嘉禅师说了却业障本来
空未了还须偿宿债我们
人生在世一切的因果和遭遇本身一定
有其必然的原因才有其必然
的结果所以金刚经这一点大家
不要轻易的看过去了这是反转来
告诉我们要如何修持才有结果必须
先要真修行消掉自己的
业报智慧才能启发过去生的业报
没有消减智慧是启发不了的因为你还在
受罪所以不会得阿耨多罗三藐三菩提不会大彻大悟下面
佛自己举一个例子诚敬努力的
人须菩提我念过去无量阿僧祇劫于然
灯佛前得值八百四千万亿那由
他诸佛悉皆供养承事
无空过者
释迦牟尼佛报告自己的经过回忆过去
无量无数时劫曾跟随那由
他诸佛修持那由他是
无量数的意思释迦牟尼佛第一次开悟时
的老师是然同燃灯佛
中国后来有一本小说封神演义中就
有一个然灯古佛佛在
然灯佛那个时候发心学佛可是
他中间经过的善知识名师共有八百四千万亿
那么多的佛每一个佛前面
他都去学而且供养过什么
叫供养呢像孝顺父母一样的
孝顺师长衣服饮食卧具汤药四事
供养他说他都供养承事
他曾经都替他们做过事
做过弟子他只要碰见一位
善知识自己绝对不敢放逸没有空过
的换句话说总要学一点回来的
他讲的这几句话就是
说自己的求学精神勤劳而精进
谦虚而向学若复有人于后末世
能受持读诵此经所得功德于
我所供养诸佛功德百分不及
一千万亿分乃至算数譬喻所不能
及他说其实当时啊没有一个
人给他讲过般若金刚经的
道理现在释迦牟尼佛本人说出来这个
道理说假使有一个人在后来
末法的时代能够抓住这部经
的要点受持读诵他所得的
功德比我当年供养几千万亿佛的
功德还要大百分不及一千万亿分
所比不上乃至算盘电脑算都算
不出来功德有多大换句话说我们
现在拿着这本经在研究
所有的成果所得的功德比释迦牟尼
佛过去所有的功德还要来得大
他是这样鼓励我们不可思议的果报
须菩提若善男子善女人于后末世
有受持读诵此经所得功德我
若具说者或有人闻心
即狂乱狐疑不信须菩提当
知是经义不可思议果报亦
不可思议他告诉须菩提说未来世上有
受持读诵金刚经的人所得功德之
大他说啊我都不敢讲
出来我怕讲出来以后有人听
了会狂乱发疯甚至于对佛法都
不相信了觉得牛吹得那么
大没有这回事所以佛说
不敢说说了有人会不相信
的会怀疑的会发疯的佛
是真的没有说啊但是他
补充了一句这个金刚经的经义
不可思议你不要以为金刚经文字看懂了
就以为懂了金刚经它一层
层道理多得很当知是
经义义是道理这个道理不可思议
不是你的知识范围所能想象
的因此这个经的果报功德的
果报也不可思议第十六品偈颂业识
奔驰相续流茫茫无岸可回头
同为苦海飘零客但了无心
当下休业识奔驰相续
流在佛学上说我们生命的
延续就是一个业识的作用
业识是佛经专有名词首先了解佛学
上叫业业不是罪业是
一股习惯性的力量这股力量
包括了善的叫善业恶
的叫恶业就是佛经上
讲的业报像造业作业这些名词
都出于佛经譬如我们有些小动作有些
人喜欢抓抓耳朵呀或者抓
头呀这个习惯没有什么意识无意识
自然做出这些动作就是习惯的
力量无意识又是什么呢现在心理学讲
的下意识在佛学上是第六意识
背后的一面譬如现在最流行的
第六感呀灵感呀都属于第六
意识的范围超过了第六意识有
一个东西就是我们的业识
我们活着自然有触觉的感受这是
业识这个业识属于第六意识
的最后面是第七八识的
范围现在心理学就很难解释还在
研究中人生寿命的长短身体的
好坏甚至于应该生哪一种病或者
环境上应该有哪一种遭遇都是
这个业识的作用业识分析
起来非常麻烦但是我们至少有一个
了解我们坐在这里活着的人
是身体在这里起作用浑身每一个
细胞都是由于业识作用而存在
而活着所以上一品佛讲身布施
身布施很难因为业识不容易
布施的缘故譬如我们在座许多青年
学打坐为什么心静不下来呢
因为你身体血液还在流身上
的感觉还是有是业识静不
下来业识茫茫静不下来如果真
拿智慧的力量心理的作用克服
了这个业识茫茫把身体的
感觉放下来当然大彻大悟就算不大彻大悟
也可以小彻小悟吧所以
佛在前面讲的以恒河沙
等身布施那决不是一件容易的
事因为身体的感觉布施不了越
打坐病还越多有些人静坐
学佛把那个业识的陈年老账
通通翻出来了这些非要还不可
把它还清了了脱了以后
才能得解脱才能够开悟这个生命
中昨天今天明天去年今年明年青年
中年老年业识的因果连续不断学佛
的经常有一句话回头是岸岸在哪里
啊茫茫无岸可回头苦海茫茫回头是岸
这一句话大家经常说却没有去
想岸在哪里岸就在回头
那里就是因为你回不了头
所以我们大家做功夫譬如打坐的
人两个眼睛开着也好闭着
也好你总是注视在前面没有办法
回转来所以回头是岸这句话已经
告诉你岸在什么地方了岸
是什么呢是广阔是空灵到达
了回头是岸的时候是怎么样的情况
呢不要忘记金刚经的一句话此法无实无虚
你说它空的也不对说
它有也不对到这个境界你
就找到了岸假使不晓得回头
本身就是岸那就是业
识奔驰相续流茫茫无岸可
回头同为苦海飘零客所以我们
有一个感叹我们众生当然我自己
也在内都在茫茫苦海里头翻翻滚滚
要怎么样才真得解脱怎么样才
真得道呢
但了无心当下休当下无心
无心不是没有念头啊说它是
念头把它压下去也是不对的
能记住金刚经上一句话无所住
心此法无实无虚大致上说来对
真正的修行可以找到一点眉目了
希望大家在这里特别注意一下最后
的结论也就是金刚经上这一品
的原文当知是经义不可思议
果报亦不可思议果报到达什么
不可思议可以使你成佛这是成佛的
捷路