第十一品无为福胜分须菩提如恒河
中所有沙数如是沙等恒河
于意云何是诸恒河沙
宁为多不须菩提言甚多
世尊但诸恒河尚多无数何况
其沙须菩提我今实言告
汝若有善男子善女人以七宝
满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施
得福多不须菩提言甚多世尊
佛告须菩提若善男子善女人
于此经中乃至受持四句偈
等为他人说而此福德胜
前福德不可数的福今天金刚经
说到第十一品了是无为福胜
分这个题目虽然都是后世加的
但是重点都标出来了无为福
属于清福之类无为福胜就是
说清净的福气高过世间一切
功名富贵的福气胜就是超过超越
的意思上一品讲到大
身的问题就是指一切众生的
生命肉身后面那个形而上的
根本的身叫做法身不生不死的大
身现在就转到福气的问题
人要找到自己生命的本源得到
那个不生不死的大身那是需要
多大的福气啊这个福气是
无为之福这一品就是
讨论这个问题须菩提如恒河中所有
沙数如是沙等恒河于意
云何是诸恒河沙宁为
多不须菩提言甚多世尊但
诸恒河尚多无数何况其沙
恒河是印度一个主要的大河就
像中国的黄河一样现在佛提出来
一个问题恒河里头沙子有多少数
也数不清多到没有办法
计算这是第一句的一个观念第二个
观念如是沙等恒河还有很多条恒河
像恒河沙那么多条的河
这是第二个观念于意云何你
的意思看看是诸恒河沙是
所有这么多条恒河里头的沙子
宁为多不是不是很多须菩提言
甚多世尊须菩提就说了世尊
佛啊这当然很多很多啦佛
又说但诸恒河尚多无数
何况其沙这个世界里我们这个
宇宙里在印度是看到一条恒河
在中国还有一条黄河呢在欧洲
或其他各地都有一条极大的
河很多像这样的大河还多
得很这里我们看到两个观念第一个
就是佛说的三千大千世界佛的
世界宇宙观每一个宇宙里河流多少
佛经上常说我没有办法告诉
你因为你们的知识不够无法了解
过去我们听了好像说空话现在因为
科学的证明就晓得他所说
是老实话其次第二点他就告诉
须菩提像恒河一样的河流都多
得数不清了何况每一条河流
的沙子呢更数不清了
须菩提我今实言告汝讲
到这里他又叫一声须菩提
我老实告诉你若有善男子善
女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界
以用布施得福多不这几句
话连起来是一个问题我现在
要老实告诉你假定现在所有世界
上不管男的女的用人世间
最贵重的七宝满尔所装
满了你所住的这个像
恒河沙数多的三千大千世界都拿来布施
给人家救济世界上所有的众生
你想这个大好人得福多不
多他所得的善报多不多
须菩提言甚多世尊这当然太
大了这个人做了这样的
善事这福报太大了受持
四句偈佛告须菩提若善男子
善女人于此经中乃至受持
四句偈等为他人说而此
福德胜前福德这就很严重
了他说假使这个世界上有
一个善人对于金刚经的内容完全了解
了乃至受持这两个字特别注意
啊意思是接受了并且照着经典
上去修持进一步说对于金刚经的道理
义理了解了功夫证到了有所
领受道理上领受没有用是真
的懂了佛法身心有感受有
转变了这个才叫受光是受
还不算数要永恒保持那个状况
那个境界所以叫做受持受持
二字不要随便把它看过去
了有人天天一卷金刚经也叫
受持那是普通的因为念完
金刚经你就不管了如果懂了
经的扼要等于吃饭吃菜一样
最精华的营养已经吸收到了
用不着管那些渣子金刚经中也讲
过佛所说的法像过河
的船一样你已经过了河
这个船就不要了你金刚经不
念都没有关系就是要你
真懂得那才叫受持假使有
这样一个人不要说受持全部的金刚经
只要中间的四句偈能够真正领悟
了有所领受而保持境界然后再
来教导别人为他人解说这个人
的福报比用全宇宙财宝布施
的福报还要大这个很严重啊
这样说来那讲金刚经的人福报
就大得不得了啦大得没有
办法装了连宇宙都装不
下了吧这个福报是无为之
福清净的福可不是世间的鸿福
关于这个四句偈等前面已经提
过是千古以来研究金刚经经常问
的因为金刚经四句偈不止一个经里头
好的句子都是四句连起来的
没有说究竟是哪个四句偈这是
一个大问题我们可以告诉年轻人作
参考我的话不一定对你们诸位
用自己的般若去参究佛
说过的他说的话不
算数他的话就是医生开
的药方治你的病你的
病治好以后如果你还捏
着这个药方不放那你就
变疯子了这是金刚经里他自己
讲的禅宗各宗各派经常
提到一句话要离四句绝百非
这样才能够研究佛法离开了四句
绝掉了百非一切都不对
都要把它放掉
离四句绝百非也就是一切的
否定那四句也在金刚经上也
不在金刚经上就是空有亦
空亦有非空非有这
四句世界上的事情道理都是相对
的正反不正不反即
正即反所以说离四句绝
百非才是真正受持了金刚经
的要义四句偈的道理就是
这个要义这一品是说明无为
福的重要也就是说学佛修道的结果
是求无为之果中文翻译叫
无为梵文就叫涅槃涅槃就是
无为的意思无为之道就是
最上等的成就从这一点
说起来大家在那里打坐做功夫可不是
无为啊相反的那是非常有为
在那里打坐做功夫深怕功夫
掉了深怕境界跑了有时候
偶然来一点清净把清净抓得
比七宝还要牢深怕清净跑
掉了有些人打坐两个眼睛看
着地下我在年轻的时候就
过来问你丢了什么东西他
说没有丢什么呀我说那
你为什么老是盯在地上看好像
东西掉了一样可见多数人都在
有为之中达不到无为真达到
了无为那就是成道的境界
资粮那么要怎么样才能成道呢
要依循行为上的善行成就福德
成就自然可以成道所以学佛只有两种
要事一个是智慧资粮一个是福德
资粮譬如我们现在研究金刚经以及所有
的佛经都是找智慧就是储备
智慧的资粮诸恶莫作众善奉行是
找福德的资粮智慧不够不能成道
虽有智慧福报不够也不能成道
但是在这个有缺陷的世界上
没有一个人的人生是圆满的
假使圆满他就早死掉了
因为佛称的娑婆世界是一个缺陷
的世界所以要保留一点缺陷才
好曾国藩到晚年也很了解这个
道理他自己的书房叫做求缺
斋一切太满足了是很可怕
的希望求到一点缺陷因此在
这个有缺陷的世界有福报的
人没有智慧有智慧的人没有福报书
读得好的多半是福报差
一点命运好一点的人多半在
知识上少一点有了这一面
就少掉那一面要想什么
都归了你那只有成佛才
行可是成佛求的不是这个福报
而是无为之福无为之福是
很难的现在看无为福胜的
偈子第十一品偈颂万斛珠量斗
富豪江山无主月轮高娑婆泪
海三千界争入空王眼睫毛这是
我给这一品的结论这个
偈子的意思就是说古代有钱的
人用斗量珠斗那些豪富
譬如魏晋时候一个有名的大富豪
叫石崇家里财产不晓得有多少
金刚钻珍珠都是用斗来量有钱人
家都爱跟别人比斗自己的
财产就是万斛珠量斗富豪
在普通人眼里这个人福气大
有那么多财产不过有人比他
还厉害就是皇帝如果皇帝发
了脾气的话一概没收他也就
没有了所以皇帝的福报比他
还要大江山无主月轮高但是
我们看看历史大福报的皇帝们
现在都过去了也没有了这个江山
世界谁能够做得了主啊一代
一代一个一个都换过去了但是
几千年前那个月亮今天出来明天还是
出来汉朝出来唐朝还是出来它管
你世界上的人闹些什么
以帝王之富贵也不过是一场春梦娑婆
泪海三千界可是这个世界上
的众生对于富贵的福报看得很
重由生追求到死到死
还不肯放手所以常啼菩萨永远
在哭悲痛这个众生的愚痴愚蠢
这个世界叫娑婆世界娑婆泪海啊
个个都是可怜人争入空王
眼睫毛空王就是释迦牟尼佛成佛了
的人称空王成了空王的人
眼睛这么一眨看一下一切皆
空一万年的历史也是弹指过去了这
一切的富贵像灰尘一样的过去了
但是要想证到这个道果
就要超越人世间的福德要有真正
大福报的人才能了解金刚经的
经义有智慧成就的人才能成佛
由此我们可以了解这一品里
所讲的福德才是真正的福德
是智慧的福德大智慧就是
大福德这个智慧的福德不是钱
可以买的世界上最值钱的
东西也最不值钱最值钱的
东西没有价钱智慧是绝对无价
但是智慧也一毛钱都不值这就
是佛常说的众生颠倒争
入空王眼睫毛大家争先恐后的想
成佛