第六品正信希有分须菩提白佛
言世尊颇有众生得闻如是言说
章句生实信不佛告须菩提
莫作是说如来灭后后五百岁
有持戒修福者于此章句
能生信心以此为实当知
是人不于一佛二佛三
四五佛而种善根已于无量
千万佛所种诸善根闻
是章句乃至一念生净信
者须菩提如来悉知悉见是
诸众生得如是无量福德何以故
是诸众生无复我相人
相众生相寿者相无法相
亦无非法相何以故是诸众生
若心取相即为著我人众
生寿者若取法相即著
我人众生寿者何以故若
取非法相即著我人众生
寿者是故不应取法不
应取非法以是义故如来
常说汝等比丘知我说法
如筏喻者法尚应舍
何况非法文喜和文殊须菩提白佛
言世尊颇有众生得闻如是言说
章句生实信不佛告须菩提
莫作是说这是加进来的一个
问题我们把金刚经放轻松一点当作
是师生问答的记录或者当成一个
剧本不要像念书一样死板要把
心扉打开一点去了解现在佛告诉
须菩提说凡所有相皆是虚妄
所以如果你梦中看到了佛
或者佛真的站在云端上那你就
着魔了那不是真见佛你
尽管拿石头去丢他拿金刚经
打他你可以说是你说
的凡所有相皆是虚妄若
见诸相非相即见如来你
跑来干什么当年有一个故事一位
非常有名的文喜禅师从小出家三十几岁
开始参禅总不能开悟于是他从
南方三步一拜拜到山西五台山
文殊菩萨的道场文殊菩萨是七
佛之师智慧第一释迦牟尼佛和
许多佛菩萨多生累劫都是他
的弟子所以大家求智慧想开悟
都是三步一拜去朝五台文殊道场
也有人拜了三年两年才拜到
为的是要见文殊菩萨话说这位
文喜和尚拜到了五台山金刚窟看见
一个老头子牵一头牛胡子白白
的头发也是白的请他到
他的茅蓬喝茶问他道和尚
你了不起啊三步一拜是从
哪里来的文喜说南方来的
想求见文殊菩萨老头子说南方佛教
怎么样他回答说南方佛教马马虎虎所以
到这里来想求见圣人你们北方
五台山的佛法怎么样老头子说龙蛇混杂凡
圣同居啊其实整个世界人类社会
都是有圣也有魔都是龙蛇混杂凡
圣同居文喜问道五台山一共有多少
出家人啊这老头子说前三三与
后三三这一句话千年来也没
人知道他讲什么一般修道的
人就讲前三三与后三三这
就是要人修气脉呀后面
有三关尾闾关夹脊关玉枕关前面是印堂
呀守窍的灵门关这里是什么
关那里是什么关都是讲这个
其实这个可以作话头参前三三
与后三三就是禅宗的话头
那么两个人谈到这里老头子就问
文喜佛法这位文喜和尚却答
不出来老头子皱了一下眉头叫声
均提送客茅蓬后面出来一个童子
就说法师你请吧就把
和尚送出茅蓬外了这个文喜
和尚正回头要道谢就看到文殊
菩萨骑一只狮子站在空中
可叹这位文喜千里迢迢三步一拜
要见文殊这时才发现原来与
文殊菩萨当面对谈而不自
知真是后悔莫及痛哭流涕以后文喜发愤努力
终于大彻大悟文喜悟了以后到丛林
下做苦工就是部队里所
称的伙夫大陆上禅林中就
叫作饭头饭头的工作很
辛苦一个庙子中千人吃饭那个
大丛林的饭桶像我这种个子啊
站在锅里头从外面绝对看
不见人要煮一千多人吃
的饭菜所用的锅铲之重
如果没有练过武功的人拿
都拿不动所以少林寺学功夫
只要能烧三年饭你武功就
不得了啦米要整袋倒进
锅去要搅的时候要有
武功才能转得动那个锅铲文喜
禅师因为自己悟了道愿意发心
为大家做苦差事行人所不能行
忍人所不能忍这就是
菩萨道有一天文喜在做饭的时候
文殊菩萨在饭锅上现身还是骑
他那只狮子在饭锅上跑
圈文喜看到文殊菩萨就是当年
在五台山金刚窟看到的那个老头子他
拿起锅铲一边就打过去一边
嘴里说文殊是文殊文喜是
文喜你跑来这里干什么你是
你我是我文殊菩萨的那个
化身飞到空中一笑说苦瓜
连根苦甜瓜彻蒂甜修行
三大劫反被老僧嫌苦瓜当然
连根都是苦的啦这个甜瓜
当然连那个蒂都是甜的修行
三大劫数连释迦牟尼佛都是做
过他的学生的倒霉了反
被老和尚讨厌这说明凡所有
相皆是虚妄反复叮咛也就是禅宗
祖师们后来说的佛来斩
佛魔来斩魔的道理这
也是修行的无上秘诀烧佛像
的和尚所以说诸位千万不能著相
一著相后来都变成精神病了
这是反复请求诸位也是警告诸位不能
著相的道理禅宗到了后来有
一桩丹霞烧木佛的故事
丹霞禅师是马祖道一的大弟子
他已经当方丈了冬天冷起来
没有柴烧就把大殿上木刻
的佛像搬下来劈了用来烤火
当家师出来看到了吓得说
烧了佛像这个罪过多大有
因果啊奇怪的是这个当家的胡子
眉毛当时都掉下来脱了一层
皮佛是丹霞烧的因果反而
到了当家的身上去这是禅宗里头
奇怪的公案是有名的丹霞烧
木佛院主就是当家和尚
落须眉的公案这些道理都说明
了真正佛法不著相的道理所以
各位用功的时候千万不要著相一
著相就严重了
对于佛的这个说法在第六品中
须菩提提出怀疑的问题了他说
佛你这样讲了以后将来有
众生得闻如是言说章句听到你
这样讲尤其金刚经这一种理论流传
到后世生实信不他们能够
相信吗一般人信佛都要
著相完全不著相能够办得到吗
佛告须菩提莫作是说佛
告诉须菩提说你不要这样看法接着
佛就说预言了五百年后如来
灭后后五百岁有持戒修福
者于此章句能生信心以
此为实当知是人不于一
佛二佛三四五佛而种
善根已于无量千万佛所
种诸善根这个话很严重因为
讲到一切无相不著相才是佛
如果落在鬼神相一天到晚闹那些
境界自己走入著相的路线自找麻烦
还是小事已经落入了魔道事大
因此须菩提提出来问佛他说
你这样讲法后代还有人真正懂得
能够相信吗佛说你不要这样
看当我死了以后过五百年
为什么讲过五百年佛在世的时候
叫做正法时代佛过世以后是像
法时代就是有佛像有经典时候
到了佛经都没有了只有迷信
的时候叫作末法时代所以他说等
我过世五百年后有人真正持戒修
福多行善道功德到了他
的智慧打开就可以相信这个话
了佛说五百年后重点是指后世
也是有许多说法针对五百年后这
句话多方研究推测论断在此不
多作讨论善行功德智慧刚刚讲
到释迦牟尼佛说有人持戒守戒修
福报福报修成就了才能得到
无上智慧一个人不要说智慧生来
能有一点聪明都还不是一生一世
的事要想得到无上的智慧
不是求得来的是修来的
要修一切的善行一切的功德
才成就无上的智慧这个智慧是
悟得的是持戒修福而来
的守戒累积起来加上诸恶莫作众善
奉行的修福才真正得到大
福报的大智慧佛在此特别提出
来在他过世以后五百年有持戒
修福的人才能相信他的
话五百年后文化演变更不同了
这是一个大问题我经常跟青年
同学讨论这个问题站在物质文明的
发展来说时代愈来愈进步站在人文
道德精神来讲愈来愈堕落是退步的
所以我们现在讲时代进步是站
在物质文明的立场来说的佛法是
从人文的立场来看时代的迟
五百年人的智慧变得越来越低到
了末法时代人十二岁就可以生
孩子脑袋非常发达四肢和两手两脚
愈来愈小极聪明而没有智慧草木
都可以杀人换句话说灾难病痛战争随时
存在这是末法的时候现在还没有
到五百年后有人真能够行善修
福于此章句能生信心对于
佛经中凡所有相皆是虚妄
若见诸相非相即见如来的
说法能够注解真的般若智慧才
出来这是非常难的事一般人
信仰宗教都是注重在形式上而且多半
以有所求的心求无所得
的果尤其我们看到庙子上拜佛的
人潮以前是十块钱啦现在充其量是
一百块钱买一大堆香蕉饼一
大把香烧了以后又拜拜
了以后又磕头然后求神明保佑
丈夫好身体好爱国奖券又中
生意发财样样都好然后还把
香蕉带回去慢慢吃你们看出
这么一点点本钱那个要求多大啊
我如果是佛是神是不会
理这一套的哼你这个人
自己都成问题嘛花一点点本钱要求
一切都圆满达不到目的还要讲
这个菩萨不灵这个菩萨好当
吗就像古人的一首诗
讲这个天气很难办做天难
做四月天蚕要温和麦要寒
出门望晴农望雨采桑
娘子望阴天你说老天爷究竟该
怎么办人同天一样更难菩萨
更是难上加难两家人打官司两边人
都烧香要帮忙保佑他打赢
你说这菩萨究竟帮哪一边
好呢你说菩萨是看谁
的香蕉多一点猪头大一点来
决定吗所以啊这些都是宗教仪式
从心理学立场来研究这是很滑稽
的我们经常听人家讲宗教仪式
的也只好写四个字来形容
不可理喻不可理喻简直不可理喻嘴里没有办法
讲出来只好说对对对你说的差不多
啦是那个样子慢慢来吧将来
再说吧那个将来再说也许是三
大劫以后才再跟你讲呢
就是说你现在听不懂只好三
大劫以后再说吧现在佛说这个
真理是非常平凡而难相信的
他说后世有人对于平常的道理
就是大道信得过的要有大
福报才行这个福报不是世间的
鸿福啊所谓能生信心可不是迷信
是理性上的正信以此为
实认为这个是实在的真理佛
说你要晓得将来世界上这样
的一个人他不止是跟过
一个佛两个佛三个佛四个佛
五个佛而种的善根这样的
人他也不是一生一世修智慧来
的他已于无量千万佛所
不知道经过多少世在这些有
成就人前面学习过种诸善根
他已经做了无量的好事种
了这样大的善根才生出
这样大的智慧净信和无所住
闻是章句乃至一念生净
信者须菩提如来悉知悉见
是诸众生得如是无量福德这样
的人听了我刚才所说
的凡所有相皆是虚妄若
见诸相非相即见如来
的这个观念他信得过的甚至于一
念之间生出来净信
这个要特别注意净信很难啊
它不是正信而是净信干干净净空灵
什么妄念都没有心境清净到极点
心地上的净土能够生出净
信假使有这样一个人一个生净信
的人他已经是悟道了已经
到达真正无所住了到达一念不生
全体现了金刚经开始叫你无
所住无所住就是一念不生
全体现这个才是净信净信
是要证得的不是理论上了解
佛说须菩提啊我统统知道我
也亲眼看见这一种人当下已经
得到无上的福德拿现在的观念
来说真正得救了得到大福报大
功德了佛说的只是这一句话
但是我们晓得证得这个真理极
难达到这个智慧成就更难何以
故是诸众生无复我相
人相众生相寿者相无法
相亦无非法相一个人到达了
一念净信知道凡是有现象
的都不是而是一切无相连
无相也无能够这样悟道的
人就得大福报为什么因为此人
现生已经到达了佛境界他就
是肉身佛了为什么说他到达
佛境界呢因为这个人已经到达
无人相无我相真正净信了
一念放下当然无我相也
无人相无众生相无寿者
相这个四相是非常严重的啊
人生一切的痛苦烦恼都是这四
相来的从心理学上来讲四相
是四个观念也就是人类普遍的四种
现象每个人的我相都很重
尤其知识分子我的意见非常重知识分子
什么都可以忍让假使碰到一个有学问有
修养的人你对他说让开
一点我坐好不好他看着
你哼这个蠢东西好吧看
你可怜让你坐这就是我相因为
我看你可怜让给你了因为
看到你不懂懒得跟你讲
所以知识分子的那个我见啊当然
同我现在一样是很厉害的
人处处落在我相我相能够
去掉就差不多了我相去掉了
当然无相一切平等看一切众生皆
是佛看天下的男女都是父母
看天下的子女都是自己的子女
能够做得到这些就是因为无
我相无人相自然就做到无众生
相平等也无所谓寿者相活
得长活得短是一样所以
生死看得很通寿夭同视
生死一条这是庄子的观念生与
死是一个道理同早晨晚上是
一样到了晚上啊就要休息休息
不需要觉时恋梦梦恋
醒的相在外境界是现象
在心理上是观念主观的观念
下面两个更重要无法相一切佛法
及什么叫佛法都把它放下
了凡所有相皆是虚妄一切
不著相统统放下这个是无法
相但是你要认为什么都不是
一切都不是佛也不是不是的
也不是你又落在是上
什么是非法是一切都否定对不住
你又错了你又落在
一个对上这个对就是无非
法相换句话说一切都不是一切也是有人
研究金刚经认为金刚经是绝对讲空
的错了无法相亦无非法相
换言之认为一切皆空也错了因为
一切有也是它变的所以楞严经
中佛说了两句名言离一切相
即一切法离一切相也就是无法
相的注解即一切法就是
亦无非法相这句话的注解
离一切相即一切法一切离
也离所以金刚经并不是讲空它只是
说在见道的时候见法身的
时候是凡所有相皆是虚妄
当我们起而行之修行的时候孜孜为善念念为善
是不可以空的禅宗大彻大悟的
大师们解释学佛人基本的
道理说实际理地不着一尘
万行门中不舍一法
实际理地不着一尘是讲
本体万行门中起而行之
在行为上是不能空的念
念都是有诸恶莫作众善奉行所以
万行门中不舍一法样样
都是有不是空这个道理我们学佛
的首先要清楚下面再说第三重理由
它整篇里头正面反面反复说明
最后综合起来产生一个结论何以故
是诸众生若心取相即为
著我人众生寿者若取
法相即著我人众生寿者
他说什么理由呢假使一个人
心里的观念著相来学佛譬如今天
非来烧香非来拜拜不可就
是著相我们当学生的时候正是
破除迷信推翻旧文化的时代上庙子
很想拜菩萨实在不好意思怕人笑
我迷信看看四顾无人的时候赶快
跪下去拜一下立刻站起来表示
我是不迷信的有一次被
和尚看到了他赶快拿磬棰
咚一敲把我吓坏了怕
被同学们看见笑我迷信后来
我就问这个和尚为什么你要
敲这个大磬呢他说年轻人
不知道烧香不敲磬菩萨不
相信拜佛不放炮菩萨不知道听
得真是啼笑皆非这也算是一本经
实际上啊杭州的庙子又多这样
一拜佛他敲一声磬口袋
里的钱就要跳出来了非要
给一块不可香油钱总要拿
呀所以他这个烧香不敲磬
菩萨不相信是有道理的我
说拜佛为什么要放炮好像菩萨耳朵
聋要把他吵醒才知道有人
拜他这个就是说著相一切众生心理
上的信佛都是太著相
就是著于人相我相
众生相寿者相著相就不是
佛法有些宗教骂其他的宗教拜
偶像迷信那么他的正信又是什么
他说不拜偶像事实上还是要
拜的这就是著相了就
是取法相还是一样落在一个不是
正信的观念上何以故若取
非法相即著我人众生寿
者是故不应取法不应
取非法
这四段的反复说明反正你讲
空也不对不是佛法执著有也
不是佛法非空非有也不对
即空即有也不是佛法这
很难办了所以真正佛法是能
断金刚般若波罗密要想悟道是
在这个地方是要真智慧真
非真佛又很坦然告诉我们这是
什么道理是故不应取法不
应取非法真正学佛不应该著相
也不应该不著相这真是很
难办这里我讲两个故事虽是
笑话但是其中有真理话说孔子绝粮
于陈学生就向老师建议向
对面那个有钱人借一点米来吃
吧孔子心里很难受好嘛你们
坚持要这样你们去借吧谁
去呀子路向来是最冲动的
人子路就去了敲开门那个
人问你是对面那一批落难
的人吗你既然是孔子的
学生一定认得中国字我写个
字给你认认对了不要
借送米给你们吃不认得
就不借有钱也不卖他
写了一个真假的真字子路
说这个字你还拿来考
我这是真嘛这个人把门一
关说你认不得不借子路
吃了闭门羹回去告诉老师孔子说
我们到这一步饭都吃不上
的时候你还认真个什么
不应该认真了这一句话讲
完子贡说老师呀我去借
子贡当然比子路高明得多又
去敲门老头子出来又是写这个真
字子贡想到刚才子路为了认真吃瘪
了他就说这个是假字
老头子更生气碰把门一关子贡
跑回来跟孔子一报告孔子说
唉呀有时候还是要认真的啊
所以这个人很难做认真不认真
之间很难拿准火候所以不应
取法不应取非法就是这个
道理就是讲做人行为第二个是
禅宗里头的故事有两个禅师是
师兄弟都是开悟了的人一起行脚
从前的出家人肩上背着一根
木棍子上面一个铁打的方方
的叫做铲子和尚们背着这个方便
铲上路第一准备随时种植生产带一块
洋芋有泥巴的地方把洋芋切
四块埋下去不久洋芋长出来可以
吃饭不要化缘了第二个用处是路上
看到死东西就把他埋掉
这两师兄弟路上忽然看到一个死人
一个阿弥陀佛阿弥陀佛就挖土把他埋
掉一个却扬长而去看都不看
有人去问他们的师父你两个
徒弟都开悟了的我在路上
看到他们两个人表现是两样究竟
哪个对呢师父说埋他的
是慈悲不埋的是解脱因为
人死了最后都是变泥巴的
摆在上面变泥巴摆在下面
变泥巴都是一样所以说埋的
是慈悲不埋的是解脱我们
通过这两个故事的道理了解金刚经
告诉我们的一句话应无所住
不应取法不应该抓住一个佛法
去修落在某一点上
就先著了相就错了
你说我什么都不抓所以
我是真正学佛法你更错
了有时候也要认真所以不应
取非法何处是岸以是义
故如来常说汝等比丘知
我说法如筏喻者法尚
应舍何况非法这一段非常重要
佛吩咐弟子们以是义故
由这个平常教你们的道理汝
等比丘你们这些出家跟我的
一千二百人知我说法如筏喻
者我的说法像过河的
船一样筏就是木头捆起来
过河用的木排你既然过了
河就上岸嘛过了河还
把船背起来走吗没有这样
笨的人佛说我的说法
都是方便都是过河用的船你
既然上了岸就不需要船
了所以我所说法如筏喻
者这是个比方法尚应舍
一切真正的佛法到了最后像
过了河的船都要丢掉
何况非法何况一切不是法呢正法
如果最后舍不干净还是不能成道
的何况非正法更不能著相了
这里佛讲得非常彻底佛法传
到中国常说苦海无边回头是岸岸在
哪里呢不需要回头啊现在就
是岸一切当下放下岸就在
这里禅宗有个公案有一个龙湖普闻
禅师普闻是他的名字他是
唐朝僖宗太子看破了人生出了
家到石霜庆诸禅师那里问佛法
他说师父啊你告诉我一个
简单的方法怎么能够悟道这个师父
说好啊他就立刻跪了
下来师父啊你赶快告诉我师父
用手指一下庙子前面的山那
叫案山依看风水的说法前面
有个很好的案山风水就
对了像坐在办公椅子上
前面桌子很好就是案山好
他这个庙子前面有个案山非常
好案山也有许多种有的案山像
笔架是笔架山这个家里一定出文人
的有些是箱子一样一定发财的
石霜禅师说等前面案山点头
的时候再向你讲他听
了这一句话当时开悟了换句话说你等
前面那个山点头了我会告诉
你佛法这是什么意思才说点头头
已点案山自有点头时说
一声回头是岸不必回头岸就在
这里等你回头已经不是岸了
有些禅师说放下屠刀立地成佛就有
同学问我我说不错啊可是
不是你啊你们连刀子都不敢
拿拿起来怕割破了手
拿屠刀的人是玩真的
真有杀人的本事大魔王的本事
是一个大坏蛋但他一念向善放下
屠刀当然立地成佛你们手里连刀子
都没有放下个什么啊所以我们
了解了这个就应该懂得金刚经告诉
我们法尚应舍何况非法的
道理也许有人会说金刚经一切讲
空既然空了什么坏事都可以
做了那可不然善事都不可著
相何况坏事坏事更不可以做
了下面是我当时所作有关
这一品的偈子
第六品偈颂金鸡夜半作雷鸣好
梦惊回暗犹明悟到
死生如旦暮信知万象一毛轻金鸡
夜半作雷鸣这一品佛告诉
我们了生死的道理这一句
就是说像我们睡觉一样一切众生都在
睡梦中半夜听到鸡叫把我们
叫醒了人生开悟的时候就是
这样觉得自己从迷梦中清醒了
虽然在半夜三更迷梦中却被鸡
叫醒了诸佛菩萨说法等于鸡叫
一样把我们叫醒了好梦惊
回暗犹明你不要以为自己悟
了你如果有个悟的境界
你还是大混沌一个真正悟了
的人连悟的境界都不会
存在有一个悟的境界你已经
着法相了所以说好梦惊
回暗犹明悟到死生如旦暮
真正的了解了悟了悟到
死生如旦暮人生出来等于天亮了睡醒
了是活着死了呢夜里到
了应该去睡觉了死生一条没有
什么了不起所以中国文化素来就讲生
者寄也死者归也能够悟
到死生如旦暮你才能够得到正信真正
相信了相信什么信知万象一毛轻
宇宙万有在庄子的观念中是
天地一指万物一马这个天地
就是这一指整个宇宙万有
也就是这一指就是这么一
点万象万物就是这么一马
整个的宇宙万有像一匹马
一样有马头有马尾有马毛所以
说宇宙万有轻如鸿毛现在我们了解了
这个道理如果我们真懂了这
一品就懂了法尚应
舍何况非法换句话说学佛的人都
想了生死怎么样是真正的了
生死呢我告诉诸位一句话本无
生死之可了那才能够了
生死