第五品如理实见分须菩提于意云
何可以身相见如来不不也
世尊不可以身相得见如来何以
故如来所说身相即非身相
佛告须菩提凡所有相皆是
虚妄若见诸相非相即见
如来非相和空须菩提于意云
何可以身相见如来不不也
世尊不可以身相得见如来大家
要注意啊刚才讲叫我们学佛
的人要不住相不住相布施
先说明不住相的福德这个智慧
成就的功德智慧是无比的大
无量无边现在进一步真正告诉我们怎么样见
佛很严重啊我们大家学佛都
想见到佛他对须菩提说须菩提
于意云何你的意思怎么样
可不可以身相来看见佛呢佛经
上说佛有三十二相与我们一般
人不同佛有八十种随形好
有八十种跟随他那种特别的身
相来得好譬如他一出来可以
放光这个我们都做不到佛
的手一张开指头与指头像
帘子一样是连着的上次我们讲
过他舌头吐出来可以抵到
发根各种各样不同每一种相有每
一种相的功德多生累劫修来
的譬如人拿花香来供佛
来生变漂亮人小姐们要注意
衣冠供佛来生不怕没有衣服穿
而且身体健康多拿医药来布施
来生一辈子不会生病前生悭吝医药的
布施这一辈子多灾多难多疾病种种都是
因果报应所以佛为什么得到三十二相八十种好
呢这是果报来的因为他
多生累劫都在止于至善都
在修行所以有这个福德生
相这是讲他活着的相他
的兄弟阿难比他差一点有
三十种相好差两样翻译经典的鸠摩
罗什法师也是三十种相好这里佛说你
可不可以用有形的形相来看佛呢
这是释迦牟尼佛问须菩提的问题须菩提
答复世尊不也世尊同学们注意
啊佛是不可以形相来见
的拿形相来见佛就
错了那么你或许会说庙子里
为什么要弄个偶像拜呢那
不是偶像啊真正的佛同其他
许多宗教一样是反对拜偶像的
那为什么画的佛塑的菩萨
都可以拜呢答案是四个字
因我礼汝因为我的形象
存在你起恭敬心拜下来那个像
是一个代表而已你这一拜
不是拜我是拜了你自己
你自己得救了任何宗教最高的
道理都是一样不是我救了你
是你自己救了你自己你
这一念真诚的恭敬下来不要
说画的真佛就是拜一个
木头拜一块泥巴也罢诚敬的一念专心
你本身就成功了就得救了
这叫因我礼汝这并不是
拜我啊佛说的是拜
你自己你自己的什么你的
心你的诚敬所以不但不能以
这个偶像认为是见佛即使是
佛在世的时候都不能看他
肉身为师那是著相有一个
人著相楞严经中阿难就是
犯了这个错误佛问阿难你
为什么跟我出家阿难说我看你
相貌好又放光决不是欲念来
的佛就骂他你这个笨人
你著相了是爱漂亮出家的
因此他碰到摩登伽女有此一劫
这就是著相所以佛说不能以
身相得见如来何以故如来所
说身相即非身相什么理由
呢真正那个不生不死的身不是这个
肉身肉身还是有生死修持到活
一千年最后还是要死譬如说佛教
里头有一位禅师叫宝掌千岁
活一千年在印度活了五百年因为
没有悟道晓得将来大乘佛法要到
中国先到中国来等着等到
见了达摩祖师又在中国活了
五百年大陆上好几个地方都有他
的庙子名字叫宝掌和尚像迦叶
尊者留形住世那更
不讲所以长寿的人是有
那是肉身的相还不是不生不灭
的肉身尽管长寿五百年还是五百年一千年
还是一千年而永远不生不灭的并不是这个
肉身相而是法身那个法身不能拿
形象来见所以佛接着吩咐我们
一个重要的话佛告须菩提
凡所有相皆是虚妄若见
诸相非相即见如来到了
这里鸠摩罗什特别加重语气佛特别告诉
须菩提凡所有相皆是虚妄若
见诸相非相即见如来
这四句很重要要特别注意把握
住凡是你有什么境界都是假的凡是
你修得出来的不修就
没有了你说打起坐来
有境界不打坐就没有了境界
就是相凡所有相都是不
实在的怎么样才见到真正的佛
呢见到法身才是真正与佛相见
了若见诸相都不是相
这不是讲空啊一般多解释
成空那是乱加解释既然
是空的何不译成一个空
的那该多好啊他只
说若见诸相非相非
相是什么没有给你下定论
所以一般人念金刚经在这里自我
下个定论认为是空那是
你的想法不是佛说的佛
只说若见诸相非相你就
见到佛了见到佛的法身了
重点是佛只告诉你不是相
并没有告诉你空道理在什么
地方呢就是无所住法
报化体相用金刚经第五品的
主要中心就是四句凡所有相
皆是虚妄若见诸相非相
即见如来金刚经中提到的四句
偈究竟是哪四句这是千年来
一个大问题因为经文中间还有四句
最后的结论一切有为法如梦幻泡影
如露亦如电应作如是观也是
四句现在第五品首先碰到这四句偈
希望大家研究时要特别注意现在
再回到第五品佛说不应该以
身相见如来
我们晓得在佛学里成佛可以得到
三身就是法身报身化身因此
有些庙子塑的佛像同样的像
三尊排列在一起代表三身这是说
过去大陆上的大庙子唐代以后道教
兴起也同样仿照这个情形三清
排列就是上清太清玉清也是三身
这是谈到宗教的情况其实不论东方
西方一切宗教都有相当程度的
互相模仿现在我们晓得成佛有
三身清净是法身圆满是报身
千百亿形象不同是化身我们推开佛法
的立场不谈专从佛学的
观念来看法身就是本体宇宙万有
的本体借用现代的观念来说就
是一切的能源报身是所谓
的现象法身是体所谓不可以
身相见如来就是不要把现象
当作本体至于化身是它的变化
的作用换句话说法报化三身
拿哲学的观点来看它就是
体相用宇宙间一切的事物
它本身都有体相用譬如
水是体水泡了茶茶是
它的相做了酒这个酒
也是相不管是酒是茶是
冰淇淋那个水的本身性质是法身
是体同样的一滴水变化
各种不同的现象那是它的
用在理论上这是我们必须先要
了解的法报化三身在佛法
里讲修持成功的人禅宗所谓
大彻大悟也就是金刚经上说阿耨多罗三藐三菩提无上正
等正觉这个悟是悟的什么
呢是宇宙万有生命的本体就
是法身也就是心经上所说不生不灭
不垢不净不增不减金刚经的开经偈所
说云何得长寿金刚不坏身也是指
法身而言一念不生全体现也是指的
法身法身是无相的至于圆满报
身就是修持方面前面我们也
提到佛有三十二种特殊的相有
八十种随于特殊相所生的
随形好这个就是说凡是成就的
人得道的人父母所生的
他这个色身就转了这是
报身也是肉身为什么讲他是
报身呢一切众生所有的身体就
是报身一生过得非常舒服
样样好享福一生是他善报所得的
报身有人很痛苦很艰难地
过这一生这是他过去生所
种的不善之因招致有这
一生的这个报身至于修道有所
成就的人这个报身就转
了道家一般的观念所讲却病延年
长生不老就是报身转了报
身修道完全圆满时整个的人
脱胎换骨就具备了一切神通这是非常
难得的事情所以说圆满报身
非常难得一般道家所讲的修
气修脉打通奇经八脉
与密宗所讲的修通三
脉七轮等多半侧重在修报
身开始一般所讲的止观
念佛参禅多半侧重在修法身上着手
至于报身成就了修到身
外有身这个肉体以外同时有
另一个身存在的就是化身的
作用了这是大致上法报化三身
的情况普通一般学佛的人在
理论上所走的都是法身路线密教
号称要三身成就因为三身成就的
人学佛才算真正到家三身成就
另外一个名称也叫做即身成就
这个里头两个字不同即生成就
这一生成就成功了了了生死
这是即生成就生命的生要
想即身成就啊在理论上讲
几乎比这个即生成就还要难
需要所有的戒定慧所有的
修行去转化父母所生的这个
四大色身要把色身
完全转化了才修到即身
圆满成就莲花生中国西藏的密教除了
供奉释迦牟尼佛以外还供奉有莲花
生大士据说莲花生大士是释迦牟尼佛过世
八年再来的他为显教教主
时是父母怀胎而生可是他
认为显教时候重要修行的方法没有
讲完所以再转身而来成
密教的教主并由莲花化生当时
南印度一国国王夫妇没有孩子很
难过夫妇俩在御花园里赏莲花
忽然一朵莲花中央长高长大莲花
苞中跳出来一个小孩有血
也有肉就是莲花生后来他
继承王位为太子十八岁成就肉体常
存过去在西藏每年有一个护摩
法会是一个宗教仪式护摩的意思
像拜火教一样什么东西都拿来
烧有些妇女自己头发都剪了
丢进去烧大火继续七天七夜一般人
都围着火光念莲花生大士的
咒语往往看到他骑一匹白马在火光
上走一圈就不见了据
密教传说因为莲花生大士是密教的
教主不像前一生走涅槃的路子
所以骑白马腾空而去当
他亲自现身时永远是十八岁少年
相没有变过偶尔会留一点
小胡子这个就是说明报身的
成就修成而永远存在也就是道家长生不死
的观念所谓与日月同休天地
同寿这就是报身圆满
当然报身修成了以后自然
有化身一切神通具足所以要修
到即身成就才算真正学佛
圆满我们了解了这些理论和说法
后就知道金刚经大体上是着重在
见法身如何见到法身就是悟道
见道金刚经是般若的部分所谓
般若是侧重于证得实相般若就
是生命万有无始以来的本体报身
化身则是属于境界般若所以佛
提出来不可以身相见如来金刚经这里
所讲的如来就是与一切众生
共同的生命的本来生命的本体
所以说我们有信仰有虔诚是
可以的但是过分著相是不可以
的不但学佛不可以任何一个宗教
都不可以著相身相的执著
以我个人的经验执著身相的
人非常多过分著相的人在
医学上叫作宗教心理病没有办法治疗
不仅是佛教方面这类人多
所有的宗教都有些信徒并不
追求教理只是盲目地信仰变成宗教
心理病佛法里一句话就是太
著相所以金刚经翻译成能断金刚
般若波罗蜜多就是说是智慧的成就不
著相不能以身相见如来就是
这个意思很多人学禅做各种
功夫常问这个境界好不好这种
现象怎么样千万注意一个要点凡所有
相皆是虚妄你今天修行打坐
这个境界很好但是你要晓得
你不用功不打坐那个境界就
不好了可见这不是道假如盘腿
道就来了不盘腿它就
变去了这叫做修腿不
叫做修道盘腿就有叫做得腿
那不叫得道所以借用中庸
一句话道也者不可须臾离也
可离非道也也就是心经告诉
我们不生不灭不垢不净不增不减的道理并不
因为你去修就多一点也
并不因为你不去修就
少了一点如果是修它就
多不修就少那就是
有增有减了不是道体的
道理道体是不可以身相见的
所以凡所有相皆是虚妄既然
凡所有相皆是虚妄你说
假使前面看到一个佛好不好呢
根据金刚经的道理你们可以想一
想如果你真看见一个佛站
在前面劝你赶快去检查眼睛
一定有毛病了也有些人或者听到
什么声音或者心里有一个特殊的
灵感一般人就去玩这个灵感
了你千万注意凡所有相皆
是虚妄无上菩提是非常平实的所以
古德告诉我们道在平常日用间
真正的道真正的真理绝对是
平常的最高明的东西就是
最平凡的真正的平凡才是最高明
的做人也是这样最高明的人
也最平凡平凡到极点的人
就是最高明的人老子也
说过大智若愚智慧到了极点时
是非常平实的人常常自命不凡但是
那是自命啊自己认为自己不凡
而已要真正到达最平凡处你
才会体会到最高的我常常
说笑话世界上有两个苹果成了
人类的文化拿西方的文化来讲
一个苹果被亚当和夏娃吃掉了
所以造出人类的历史来另
有一个苹果被牛顿看见了于是把
世界的文明变了一下其实我们
北方的苹果我觉得比美国日本
的苹果都好吃我们世世代代吃苹果
也没有发现地心有吸力忽然被
牛顿看到了苹果落地而发现了
地心引力苹果很平凡年年落地有一个
人却在平常的道理里头找出
了一个不平常譬如水蒸气很平常
烧开水煮饭都有蒸汽但是
瓦特却发明了蒸汽机一切的事物
同一理由在最平凡之中就有
不平凡了所以我们学佛学道
千万要丢掉那些神奇不平凡的观念
能到达人生最平凡之处你
可以学佛了也知道佛了换句话说
你可以知道凡所有相皆是
虚妄不但佛不可以得人世间一切
相也不著了随时不著相
就可以见到如来见到自己自性的
法身这是第五品的结论非常重要尤其
对我们平常修持的人特别重要
关于第五品如理实见我当时给它的
偈语现在还是向大家报告一下所谓
理就是法身形而上道就是理
报身是事报身与化身
都是事理是哲学性的事是
功夫的修证的是科学性的所以
如理实见是见法身第五品偈颂反复
叮咛无相形觉时恋梦梦
恋醒慈悲空洒常啼泪
沉醉心扉依旧扃反复叮咛无相形
佛是语重心长再三反复地告诉我们
学佛不要著相修道要想成道
无相无形可是我们人呢很
可怜所以第二句是觉时恋梦
梦恋醒这就是人生我们
经常在文学上也看到大家都
会写唉哟人生如梦你说讲这个
话的人他清醒没有没有清醒
不错呀人生如梦他讲这一句话的
时候又在说梦话了因为人
在梦醒的时候感觉自己很傻
嗯刚才做了一场梦但是
他清醒了吗张开眼睛照样在
做梦更有趣的是有些人昨天
夜里做的好梦今天他还
坐在那里想还舍不得离开梦境所以
人生就很妙觉时恋梦醒
了以后还贪恋那个梦做梦的
时候呢又想自己快一点醒
才好你说究竟哪一样好
自己都搞不清楚譬如我们大家都念
李商隐的诗此情可待成追忆只是当时已惘然这个就是
觉时恋梦梦恋醒另外两句
古人的名句在文学上我们经常
引用到当时只是平常事过后思量
倍有情我们人生都有过这种
经验感受尤其回想年轻的时候不管
男朋友女朋友所有的事情在当时看看
是很平常过后都感觉不同就
像我们大家今天晚上坐在这里
的很平常如果三十年后大家回想
当年我三十年前在复青大厦楼上我们
那一班同学唉呀现在都过去了
一定感叹一番这就是当时只是
平常事过后思量倍有情尤其我们
老年人想当年怎么样都是好的虽然
那时乡下卫生设备不好苍蝇叮在饭
上面但是我现在想想还是那个
味道好赶赶苍蝇夹夹菜
现在再想那个味道而不可得
当时只是苍蝇事过后思量也是倍
有情这就是人生我们人生很
容易欺骗了自己这也就是觉时
恋梦梦恋醒
慈悲空洒常啼泪关于众生
的迷恋小品般若经上提到一
位菩萨名叫常啼菩萨梵名萨陀波伦
常啼永远在啼这位菩萨
大概喜欢哭就是爱哭的
菩萨他觉得众生太笨太可怜
了害得他尽哭所以叫做
常啼菩萨佛反复在金刚经里
告诉我们不要著相可是一般人不
懂慈悲空洒常啼泪尽管常
啼菩萨悲痛一切众生为什么不能觉悟可是
我们一般人呢沉醉心扉依旧扃
心头这个智慧之门永远打不
开智慧之门打不开是
自己打不开而且永远是紧闭
着的锁起来的这是我们对于
第五品的结论