第四品妙行无住分复次
须菩提菩萨于法应无所
住行于布施所谓不住色布施
不住声香味触法布施须菩提
菩萨应如是布施不住于相
何以故若菩萨不住相布施其
福德不可思量须菩提于意云何
东方虚空可思量不不也世尊
须菩提南西北方四维上下虚空可思量
不不也世尊须菩提菩萨无
住相布施福德亦复如是不可思量须菩提
菩萨但应如所教住第一等
和次等昭明太子的标题叫做妙
行无住分妙行无住
的行不是走路是讲修行妙
行修佛法的意思复次须菩
提菩萨于法应无所住
行于布施所谓不住色布施不住
声香味触法布施这就是我们上一次
讲的布施也是内在的用功大致上
布施分内布施外布施我们中国禅宗
后来流行一句话放下这个话就是
布施一切丢开人生最难的就
是丢开真丢开了就是真
放下放下就是内布施做到了
内布施就可以成就就可以成道这里
佛告诉须菩提内布施的法门复次
白话文就是其次的次一等的
告诉你第一等的佛怎么说我们
还记得吧须菩提问如何住如何
降伏其心佛就告诉他就是
这样住就是这样降伏其心等于
没有说这是第一义第一义很
难懂大家都看过西游记唐僧取经唐僧
到了西天见到了佛佛就
把大徒弟迦叶尊者找来
说他们从东方震旦中国来的
很辛苦啦功德圆满你把书库打开
把最上等的佛经给他们带
回去当唐僧带领三个徒弟到图书馆
门口取经的时候守门的说拿
红包来孙悟空气得拿起棍子
就想打唐僧说你不要动粗
了这是最后一步不然我们那么
辛苦不是白费了吗我们没有钱
却有一件袈裟拿到当铺里
当了给他红包孙悟空又气
又骂的迦叶尊者很难为情
所以庙子里塑的迦叶尊者都是
歪着脖子缩着头其实西游记
只是小说最后拿到了经典到
了山门口孙悟空跟师父吵说
那个老和尚靠不住还要我们红包要
把经打开看看结果发现佛经上
一个字都没有只是白纸孙悟空立刻
大吵大闹被佛听见了就叫迦叶
尊者来问迦叶尊者说
你老人家吩咐给他们最上品的
经嘛我就拿最上等的
给他们佛说唉呀那些众生不
懂啦没有文字的经他们看
不懂你还是拿有字的
给他换一下拿那个差一点
的所以复次是差一点的有
字的经真正的经典啊一个
字都不需要本来空嘛应
如是住如是降伏其心这个是第一
义就是一张白纸既然第一等
的不懂现在复次只好讲差
一点的无所住佛告诉须菩提
我告诉你一个真正修行的人
怎么修菩萨于法应无所
住就是这一句话此心应该
随时随地无所住如果你此心
随时在空的境界上那已经
错了因为你住在空上
如说此心住在光明上或
住在气脉上都错了因为
那不是无所住应无所
住行于布施什么叫修行念念皆空
随时丢物来则应过去不
留就算做了一件好事做完
了就没有了心中不存连
好事都不存在心中坏事当然不会
去做了处处行于布施随时随地
无所住譬如今天有人批评你
骂你两句你气得三天都
睡不着觉那你早住
在那个气上今天有一个人
瞪你一眼害你夜里失眠
你早住在人家那个眼睛上
了任何境界都无所住我们
看这一边那一边就如梦
一样过去了没有了回头看另一边
这一边做梦一样就过去了但是我们
做不到无所住我们永远
放不下小狗没有喂啦
老爷没有回来啦这一切都不要
去管它无所住行于
布施布施就是统统放下下面告诉
我们所谓不住色的布施不住色
什么是色色法在佛学里
分为有表色无表色极
微色极迥色有表色指
世界上的光色青黄蓝
白黑以及长短高矮等
是可以表示出来的就连我们
地水火风物质世界的东西
包括我们肉体都可以表示出来无
表色是属于精神方面的是抽象
的没有办法表示譬如说我们大家
都晓得原子能那个能是什么东西
老实讲除了正式学物理科学的
以外一般人并不清楚能的
本身是空的因为空它的
能力无比的大甚至最后在科学
仪器上都看不出来只知道
是这么一个东西但却是无法
表达的称为无表色极微色
等于现在讲原子核子微小到几乎
看不见的程度经由科学仪器还
可以看得出来故称为极微
色极迥色远大得很延伸
到银河系统那一边的包括了
整个宇宙中间的这一些东西称之为
极迥色这些就是色法
简单地说色就是地水
火风四大也就是我们这个身体
所谓菩萨于法应无所住
行于布施是叫我们不要住
在色相上布施不要有对象的
观念譬如说要做一点功德出
一点钱或者救济一个人然后说
救济了某一个人那是住
相布施学佛的人帮助人救助
人应该不觉得有对象有对象
的观念要丢掉不要留一念
在心中布施善行的福德叫做人
天福德是小果报并不是学佛的
大福报福德跟功德大有差别金刚经
专讲福德重点在福德不在功德什么
是人生最大的福德悟道成道智慧
是人生最大的福报所谓智慧的
成就指的并不是普通的知识
再说我们在身上做功夫闭着
眼睛坐在那里心里念佛也好参禅
也好念咒子也好都在那里
住色布施嘴里说要放下
放下结果什么都放不下两个
腿在那里发麻受不了为什么两腿
发麻受不了因为他住在色法
上念头住在色身上如果念头
不住在色身上感觉就可以空
掉感觉空了两腿两脚
发麻你也不会感觉了所以一切众生
都在住色修持而菩萨所谓
不住色布施是不住于这个色
身上面一切都放下身体也放下
不住声香味不住声香味触法
布施有些同学们用功好一点时
听到念佛念咒的声音然后自己觉得
得道了最后道没有得得了个
神经真的好几个就是那么就
走了走到阴国去了因为
他不懂不住声的道理有些
人打坐在座好多同学都有经验
坐得好的时候突然一阵檀香
味来了其实并无檀香味
可是他的确闻到了香味哪里
来的是你内在定境到了
极点人体内部清净光明就会发出
香味来实际上每个人都不臭的
真的健康的人口液口水也
都不臭的只有另外一股
人味像西游记上说的一闻
就知道这里有人味妖怪非要吃
不可了也像我们到猪栏一
闻就知道那里有猪味狗窝里
一闻就知道那里有狗味
那个神仙到我们这里一闻唉呀
都是人味受不了这个经验我也有过
在高山顶上住了三年一
下来离都市还有五六里就受不了那个
人味了其实我也是人啊只
因为在那个山顶四顾无人的地方
住惯了下来以后觉得人味扑鼻
受不了要隔很久很久才能习惯学
医学的就晓得人体内部并不
脏但是身体内部的东西一接触
到外面的空气与细菌一碰
马上就有味道了当我们坐
得好内部发出一种香的时候
如果自认功德无量闻到菩萨的香味
那你就住香了那就
不对要应无所住赶快放下
内触妙乐的菩萨香味触
这个触很重要尤其在座有些用功
的朋友真坐得好的时候
不愿下坐你们初学的两腿
发麻难过坐得好的人功夫
够了两个腿发舒服快乐快乐
得你决不愿意把腿放下来
这叫菩萨内触妙乐身体
内在奇妙的接触到从未有过的快乐
菩萨的戒律不准入这种定因为
耽着这种禅定就不肯去
度众生了谁都愿意享受内
触妙乐哪个人还愿意跑
来站在这里讲课啊所以说菩萨境界
是内触妙乐触是身体
的感受但是一个真正学大乘佛法
的人是不应该住于内
触妙乐的境界是要应
无所住行于布施法是
意识境界是属于观念思想精神方面
如果你心里还有个空空洞洞清清净净就
已经落在法上所以说把
身体外面的一切丢完空完了
再把意识方面的也丢下了
这才叫做学佛也就是不住色布施
不住声香味触法布施佛说
要这个样子才对讲到这里
佛又叫了一声须菩提呀
我告诉你呀你看这个老人家
对弟子多亲切他意思是说
孩子啊下面我再给你讲
雁过长空须菩提菩萨应如是布施不住
于相何以故若菩萨不住相
布施其福德不可思量一个学大乘菩萨
道的人应该是这个样子来
布施来修行应该不住相一切现象
不留心中若留一点现象已经
不是学佛的境界了我们拿中国
的文学形容它就是风来
竹面雁过长空等于风吹过竹林子
竹林子飒一阵响风过了风绝对
不停留在那个树叶子上风
早过去了修行人的胸襟应该也是
这样又像天上的飞鸟鸟在
空中飞是绝对不留一点痕迹
的雁过长空飞过去了就飞过去
了修行要有胸襟要有这个
境界这叫做内布施苏东坡有一
首名诗也是由佛学里头来
的人生到处知何似应似
飞鸿踏雪泥雪上偶然留指爪鸿飞
那复计东西他说人生一辈子
像什么像下雪天那个鸟在
雪地上站了一下留一个爪印
飞走了以后雪又下来把那个
印子又盖住了雪上偶然
留一个爪印那个鸟一飞了
以后早把东南西北一起跑掉了
那个爪印啊也就不留了
人生一辈子说要成家立业子子孙孙等到你
两眼一闭两手一张鸿飞
哪复计东西啊什么都没有了这是
苏东坡的名句也就是风来竹面
雁过长空的道理就是说菩萨应不住于
相年轻的同学要特别注意啊
最近我发现年轻的同学特别喜欢
学佛修道我都有些担心我常常
跟年轻的同学们谈你年纪轻轻
学这个干什么我这个话你不要难过
这有两重意义首先世界上什么
都容易学唯有学佛是
最难最难的事第二重
意义啊人生画虎不成反类犬老虎没有画成
反画成了狗学佛学不成
我不晓得你变成什么所以啊
希望先把做人的道理完成再来搞
这个学佛的事但是既然要学佛
了千万要注意不住于相四个字
一住相什么都学不成了
功德和福德刚才讲到不住于
相这个重点下面佛又说了
何以故若菩萨不住相布施其
福德不可思量这里突然冒出福德二
字他说假使一个修大乘菩萨
的人能够不住相布施那么他
的福德有不可思量的大福德不是
功德啊功德是积功累德是功夫时间
慢慢一点一点的累积起来的就
像我们一件工程一天一点累积起来就
是功功力到了所得的结果
就是德
福德是不同的上次也讲过
福德大致分为两种一种是人世间的
福德文学上称鸿福是世间
法另一种是所谓清福出世间
法清福比鸿福还难所以人
要享清福更难可是一般世间上
的人到了晚年可以享清福时
他反而怕寂寞怕冷清了此
所谓蛮可怜的这是著相的关系
因为有人相我相的缘故所造成看到
孩子们长大出国了一个人对
着电视或者俩夫妻坐在那里
变成流泪眼观流泪眼断肠人
对断肠人其实那个清净境界是
最好的时候结果因为住相把世间
各种会变的现象抓得太
牢认为是真等现象变时
他认为什么都不对了一般同学
跟着我做事常常说我看最
可怜的是老师我说对啊
我想得到一秒钟的清净都求
不到很可怜的求一分钟的
清福都没有可是人真到了
享清福的时候往往不知道那是
真正的福报来了事实上平安无事清清净净
就是究竟的福报如果问人世间
什么福最大答案当然是成佛啦
超凡入圣靠什么才能达到超凡入圣呢智慧
的成就不是功德的成就更不是
迷信要一切都放下了你才
能够达到智慧的成就所以佛告诉
须菩提假使能够不住相布施这个人
的福德不可思量这个福报太大了
大到想象不到的程度不
可以思不可以思想它不可量
量就是量一下看一次两次
一丈两丈一斗两斗所以叫作
不可思量须菩提于意云何东方虚空
可思量不不也世尊须菩提啊
你的意思怎么说呢东方虚空
一直向东方走这个太空有多
大你可不可以测量得出来须菩提回答
说不也世尊四个字两句话
这是须菩提答复佛说的不也
古文就念否不念不也
现在人念成不也现在很多
话与我们文化不合涨价的涨
字现在人说成膨胀的胀
说起来道理也通啦涨价当然
就是膨胀起来潮水上涨不是潮水
上胀不过现在的国语没有办法
我们只好照现在的国语说他
答复佛的问话是说不可以
世尊由这里向东方走整个的
太空有多大人是没有办法
测量的须菩提南西北方四维上下虚空可
思量不不也世尊南西北方是三方
加上他讲过的东方东南西北叫
四维四维以外还有上下佛问南西北方
四维上下虚空随便向哪一方整个
的太空有多大你能不能量
得到须菩提回答说不也世尊他
说这是不可能的如果用我们中文
来说就很简单六合虚空可思量
不东南西北上下叫做六合六合虚空可
思量不不也世尊一句话就完了
嘛可是印度话分两句两句还是
鸠摩罗什法师简化的翻译如照老式
翻译就是于意云何东方
虚空可思量不不也世尊于
意云何南方虚空可思量不
不也世尊于意云何西方
虚空可思量不不也世尊六百卷
的大般若经就是那么说下去
的所以看大般若经六百卷那真是
我的菩萨我的妈呀但是
金刚经被鸠摩罗什浓缩一下构成了另外
一种文学味道可是你不要忘记了这里
为什么先提东方虚空这里为什么不
像阿弥陀经先提西方呢药师经金刚经
都是先提东方讲密宗的即
身成就法先提北方讲大光明
法只提南方不提北方所以
学佛研究佛法这些都是问题不要老是
写些五阴啦十八界啦十八
空啦那就是色不异
空空不异色色即是空
空即是色翻来覆去就是这
一些东方佛西方佛东方是所谓
生气方所以要求长生长寿就要念
东方琉璃光世界药师如来药师佛是东方
世界的佛国西方世界是讲归宿的
东方世界是谈生法的生生不已
所以东方文化也是生生不已显教的经典包含
了很多秘密的道理要大家去
参究你们要学禅宗参话头这些
都是话头话头都在经典上如果
你以为自己已懂了光以为
东南西北很简单为什么不南东北西呀这里
为什么先提出来东方先讲了东方
再讲南西北方四维上下反而落在
最后什么理由这其中要发挥起来
就牵涉得很多了同我们修持
的道理都有关系我们大家要
学佛修持先要有东方的生机
生命之机气脉发动色身转变
才能得定才能得到妙乐代表
这个的符号在方位上是东方
是所谓生气方像太阳一样从东方
上来为什么念阿弥陀经要念西方日落西山
夕阳无限好只是近黄昏所以赶快打主意回家吧念
念西方这些并不是偶然的说一
说佛学里头这些地方都有道理
须菩提菩萨无住相布施福德亦复如是
不可思量须菩提菩萨但应如所
教住这是佛严重的吩咐他
又告诉须菩提一个学佛的人要
能够做到无相布施一切相不住
为什么人要布施要慈悲呢拿
中国古文来讲就是义所当
为四个字人生就应该这样做
利人助人慈悲这样不住相
的布施他所得的福德果报
大得像虚空一样不可思量须菩提啊
你要记住啊一个学大乘菩萨
道的人应该如我所教
你的无所住去用心修行
那才是真修行有些人一天到晚愁眉苦脸
住在愁眉苦脸的当然不对一天到晚在
散漫无所归的也不对不
空也不对要一切无所住
物来则应过去不留这是
大乘菩萨般若道的修法
所以禅宗五祖教六祖先看金刚经
就是走的这个法门一切无
所住这就是大乘佛法最
基础的修法也是最究竟的可是
有一点大家要注意我们看
金刚经讲般若常常有一个非常严重
的问题就是认为金刚经是谈空
金刚经没有一句谈到空他只
拿虚空来作比方大家认为金刚经
讲空法是一个错误金刚经只告诉
你无所住无所住并不是
空啊无所住如行云流水你
看那个流水在流永远不停留
的过去了但是又有来的而
一切是无所住并没有叫
你空啊这一点青年同学
要特别注意在第四品中佛告诉
我们一个修行的方法认识真正佛法
无所住而不是放下菩萨但
应如所教住就是这样
去修第二个要点告诉我们真修
到无所住就是福德成就
我们晓得做生意要有三种资本一种
是开设的资金二是货卖
出去货款未收回时还要占一
笔资金第三笔是周转金学佛只要两笔
资本就够了比做生意划得来哪
两笔资本呢就是智慧资粮和福德
资粮资粮就是资本所以我们中国
传统给朋友写匾额写一个福慧双修
慧就是智慧所以福慧双修就是
佛境界有些人有福报又有钱
又有富贵功名但却没有智慧有些
人智慧很高穷得要死世间
福报不好也没得办法佛境界就
是福德与智慧都圆满这叫作福慧双修
智慧资粮圆满了福德资粮圆满了
就成佛所以大家念经的时候念
到皈依佛两足尊就是
这个两足智慧具足福德具足金刚经
告诉你真正的福德要怎样修
呢就是不住相布施阿育王的沙子
佛经上记载了一个故事佛过世百年
后印度有一个有名的阿育王年轻
的时候不信佛中年以后开始
信佛他一生修了八万四千个
佛塔其中有一个塔唐朝以后飞
到中国来了不晓得因为地震
还是其他道理这个塔悬空飞过来
落到浙江宁波的阿育王寺这个塔
里边是佛当时本身真的舍利子
所以这个庙子本身也称阿育王寺亚历山大
东征打到印度时碰到了阿育王
把他打回去这是历史上有名
的故事阿育王的时候有一位
尊者优婆笔是大阿罗汉
与阿育王两人是好朋友你们
翻开阿育王传佛出来托钵化缘遇到
两个小孩子在路上玩泥巴忽然看到了
佛非常恭敬又见佛手里端
一个钵这时一个孩子手里正
抓一把沙子就说这个供养
你佛说善哉善哉另外
一个也最至诚地随喜了于是
佛就预言了百年以后以此
功德一个当治世的帝王一个当
辅相阿育王就是那个供养沙子
的小孩他有供养佛的好
因缘可是他供养的是沙子所以
一生患皮肤病皮肤发痒历史上这种
人很多我们清朝末期中兴名将曾国藩
功盖一时也是一辈子皮肤病相传曾国藩
是大蟒蛇变的皮肤痒抓
得一片片掉下来阿育王一生也吃
这个苦头这个印度一代的名王
非常爱布施盖庙子救济穷人救济
社会结果把国库的钱快布施
光了最后当他躺在病床
上还要布施左右的大臣去告诉
太子你不能再让他布施了
等你接位的时候国库里
一毛钱都没有怎么办所以大家就把
他的布施命令封锁了不能下达
他知道之后心里很难过自己躺
在病床也没有办法有一天吃一个
梨子他把自己儿子等都找
来说我问你们今天世界上
谁的威权最大太子和首相都
跪下来说当今世界上当然是
大王你的威权最大了阿育王说
耶耶你不要欺骗人我是
很有威权我的威权现在只能
达到半个梨子我现在叫你们布施
也做不到这半个梨子我
不吃了你把它送到
那个庙上去供养他这么一讲
大臣没有办法就用金盘子去接
那半个梨子这时那个尊者在
庙子里就知道了打钟打鼓全体集合披
袈裟到山门口迎接阿育王最后一次布施
这位尊者接到阿育王的半个
梨子向大家宣布这是阿育王最后一次布施
没有办法每个人都分到就用
最大的大锅煮稀饭把这个
梨子丢进去大家都跟他结缘
等到阿育王一死这位尊者
说也走了就圆寂了历史
上这些故事很多就像道家北派
丘长春一样成吉思汗一死丘长春告诉徒弟
们说要洗澡跳进水池洗
完了以后说我那个朋友走
了我也要走意思是成吉思汗
死了他也要死了这是
讲到福德这个故事说明什么阿育王
那一下的布施小孩子拿的沙子
不住相的布施的确是无心的
如果说我们大家学学阿育王明天
拿点东西到佛前供供来生
也得一个治世圣王办
得到吗办不到因为你是
有心是住相小孩子拿着沙子
他看那个沙子就像黄金一样
一念的诚意供养所以叫做不住
相布施周利盘陀伽的扫帚还有个佛经
上提到的周利盘陀伽的故事佛在世
时他也跟着学佛笨得
无比岂止金刚经不会念连个阿弥陀佛
都不会念佛最后就叫他
念扫帚两个字他念了扫
忘了帚念了帚忘了
扫学了好多年才会念
可是后来他的神通最大还救
了几次佛的命一次佛被
外道加害魔王把山压过来周利盘陀伽
在后面一指就把山推开
了那个气功真算到家有大
神通就是念扫帚念出来的
佛经里讲到他也有一段因缘
当他要到佛那里出家时
年纪已经很大了我们这些师兄
阿难呀须菩提呀舍利子呀都挡住
不准他就在山门外面大吵
佛在里边打坐听到了出来问
大家为什么不让他出家这些大
弟子们都有些神通说观察过
这个人五百生以来都没有跟
佛结过缘因此无缘出家佛
就骂他们了你们啊就只
晓得当罗汉神通只通到五百
生五百生以前他是什么你们
知道吗五百生以前那一生他是
一条狗与我有缘它跑到
一个地方吃大便那个茅厕叫做吊足
楼你们在这里很少看到在大陆
高山上住那个茅厕上面有人大便
大便一落一丈掉到茅厕底
所以古人有两句诗板狭尿
流急坑深粪落迟大便
要很久才落到底这个是挖苦
古代专门读书做对子的人连
茅厕也做成对子那个狗到这种
地方吃大便上面大便掉下来正好掉
到它尾巴上那只狗吓
得掉头就跑一边跑看到一个
古塔是个有道罗汉的墓狗
看到这个古塔就要翘尾巴屙尿尾巴
一甩就把大便甩到这个
罗汉的坟堆上面去了佛说
他啊当时就是以这个大便
供养我所以跟我结了缘
那个塔就是那一生修到
独觉佛的骨灰塔想想看
那不偶然啊狗吃大便等于
我们吃红烧肉一样的香那
是它的粮食它以最好的
粮食尾巴一甩上去无心的不住
相的因此啊它是福德无量佛
说以此因缘所以他可以出家
这位老头子跟佛出家以后都
做苦工佛也教他修持太
笨了都没有办法教会他稍微
多两句他就忘了佛只好
叫他去扫地教他一边扫
一边念扫帚搞了好几年他才
记住了扫帚后来他也悟了
道修行就像扫帚一样心里头杂念
都要扫掉无住相布施
所以无住相这一句话就是
扫帚你心里头什么妄念都要扫
掉如此修持就是如所教
住心中随时随地都达到空其念
不住相而住这才是真学佛
这是第四品妙行无住分我
给它的偈子做结论第四品偈
颂形役心劳尘役人
浮生碌碌一心身繁华过眼春风歇
来往双丸无住轮这一
首偈子也就是说明修行的原理真正
修大乘的妙行就是这样子
形役心劳尘役人我们
这个身体就是形我们这个身体
活着很可怜大家读过陶渊明的
归去来兮辞吧讲人生心为形役我们人都
做了身体的奴役冷起来要
穿热起来要脱饿了要
吃吃饱了要吃泻药一天到晚
为身体忙外境界的尘劳
指挥我们我们成为外境物质世界的
奴隶浮生碌碌一心身中国文学讲我们
这个人生又叫做浮生水面上的
一滴油一样浮在那里等
一下散掉就没有我了水
还是水所以人生如浮萍一样飘浮
在那里一天忙忙碌碌就是为了这个
身体为了一个思想一点念头在忙碌
自己骗自己繁华过眼春风歇
功名富贵呀儿孙满堂呀五代同堂呀好像热闹
得很等于春天到满院百花盛开
年轻到中年这一段唉呀前途无量后途
无穷觉得天上天下唯我独尊尤其站在十二层
楼国宾饭店或者中央饭店那个旋转厅一
看台北市我最大就是那个样子
这些繁华景象几十年眼睛一眨就过了
春天没有了百花也掉了什么
都不属于我了只有什么呢来往双
丸无住轮两个弹子一个太阳
一个月亮永远在转我们死了
以后太阳月亮照样的转下去这个
宇宙照样的是无量虚空决不因为
我们死了就没有了所以有
许多老年人感叹唉呀不得了啦现在年轻人
真不成话我说我以前跟你
想法一样现在我搞通了你不要
看到年轻人乱七八糟我跟你老兄死
了以后太阳还是照样从东边出来
西边下去他们乱七八糟的历史啊也是
很繁华的过下去决不会因为你
我死了以后历史改变了形态
所以人生要把这个道理看通
太阳月亮它永远不断地在转
因为它无住不停留嘛太阳
月亮有一秒钟停留不转的话这个
世界整个没有了所以我们要知道
此心此念怎样叫做无住
并不是叫你求空你定在
一个空上早就有所住了金刚经
并没有告诉你是空啊如果
解释说金刚经告诉我是空的
那你完全错解了金刚经第四分
我给它的偈子是如此我
这些话也是随便说着玩玩的
啊你不要信以为真如果你信以为真那
你就有所住了