第三品大乘正宗分佛告须菩提诸
菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有
一切众生之类若卵生若胎生若湿
生若化生若有色若无色
若有想若无想若非有
想非无想我皆令入
无余涅槃而灭度之如是灭度
无量无数无边众生实无众生得灭度
者何以故须菩提若菩萨有
我相人相众生相寿者
相即非菩萨一切众生佛告须菩提
诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心
佛告诉须菩提当你问怎么样安心
时就安心了佛过了许久
看须菩提还是不懂没有办法只好退而求其次第二步
再来讲一讲因为那个时机
过去了禅宗所谓机这个禅机过去了
须菩提没有懂现在第二步来讲了
佛说我告诉你一切菩萨摩诃萨
摩诃的中文意思是大一切大菩萨
们古代也有将菩萨翻成大士
或者开士表示是开悟的人所以
我们的白衣大士就是白衣菩萨摩诃萨
是唐宋以后念的真正梵文
发音是马哈诃字念成哈
字在座很多客家的同学客家话广东话
闽南话比较接近唐音国语反而距离
很远了佛说菩萨摩诃萨是
倒装的文句就是一切大菩萨们
应如是降伏其心应该有一个
方法把自己的心降伏下去什么
方法呢他说所有一切众生之类现在
先解释什么叫众生佛经里众生
这个名词庄子先说过一切有
生命的东西谓之众生并不是单指人
人不过是众生的一种一切的动物
生物乃至细菌有生命的动物都是
众生有灵性的生命有感情有
知觉生命的动物就是众生的
正报所以众生不是光指人佛
要教化一切众生慈爱一切众生对好的
要慈悲对坏的更要慈悲
好人要度要教化坏人更要
教化天堂的人要度地狱里
的更可怜更要度这是佛法
的精神所以说要度一切众生一切
两个字是没有范围的任何东西
都在一切之内不过讲到众生
这个名词使我想起几十年以前的
一桩事那次在成都四川大学讲中国
哲学提到佛法讲众生有一个学生
就提出来问植物及矿物有没有
包括在众生里头我说那是
众生的依报不是正报依报
是附属的同我们有连带关系
他说譬如含羞草你不能说它
没有灵性我问他学什么的他
说他是学农的我说
你学农的问这个问题有点
奇了我那个时候年纪还轻
比较爱弄玄虚就说既然学农
的应该知道含羞草根里头有一
水泡人手的热气一接触水就
下降叶子就像怕羞一样缩下去
了这是机械性并不是情感也不是知觉
其实这是头一天晚上跟一个学农
的教授讨论含羞草听来的也
可以说佛法有灵知道第二天有人
会问这个问题吧谭子化书
所有一切众生之类若卵生若胎生若
湿生若化生若有色若
无色若有想若无想若非
有想非无想我皆令
入无余涅槃而灭度之现在
佛学提出来众生佛把一切的
生命分成十二类第一是卵生像鸟
鸡鸭等都是属于卵生胎生是
指人马及各种由胞胎里
生的湿生包括了鱼蚊子
苍蝇等化生就是变化的
东西如蝉蜕蜻蜓蝴蝶等又照
中国古老的传说真假不能确定海里的鲨鱼
活到几百年以上会跳到沙滩
上一变就是鹿长一个
头角的鹿这些都是化生中国化
生的书几乎没有人肯去
研究道藏里有一本书就叫做
化书作者是谭子名谭峭他
学佛也学道是有名的
神仙谭峭的父亲是唐朝的官
也就是唐朝唯一大学的校长地位很
高只有谭峭一个儿子可是谭峭十几岁
离家出走他父亲丢了这个儿子
很难过后来过了一二十年他回来
了身上穿个道士的衣服拖
个破鞋子戴个破帽子怪里怪气
嬉皮笑脸就像前几年那种嬉皮的
样子他回来劝父亲一块修道去
这是著名的道家人物学问也非常
好谭子著了这部化书
认为宇宙生命的变化自己可以掌握
人可以永远地活下去他究竟
仍然活着没有说不定他跑到我们这里
来我们也不知道后来因为人家
问他道是怎么样修他就
写了一首诗也像是
金刚经的偈子一样很简单的有
禅宗的境界线作长江扇作
天靸鞋抛向海东边蓬莱
此去无多路只在谭生
拄杖前他说整个的宇宙是
这么渺小线就像长江扇就
像天靸鞋就是古代的
拖鞋鞋子后跟不拉起来踢哩
踢拉拖起来走靸鞋抛
向海东边不要了蓬莱是代表
道家的神仙境界蓬莱此去无
多路他说那个神仙的境界
不远就在这里在哪里啊
他说只在谭生就在我
的手指手里拿个手杖就
在这里这个道理也就等于佛
告诉须菩提应如是住如是降伏其心
就在这里佛不在西天就在
你这里不过谭子的化书很
奇怪讲了化生的道理以后
由科学再归到哲学由哲学
再归到政治学讲人生的境界
及如何教化别人改变别人他认为
坏的时代坏的世界是可以
变化过来的他的理论和哲学
境界非常之高所以讲到中国文化
这不能说不是中国文化啊中国文化的精华
我们不能说连个影子都不
知道啊有色无色的众生
除了胎生卵生湿生化生四种
之外另有一种生命为有色是
有形象有物质可以看见的另
有一种生命是无色不是我们所
知也看不见可是它确实的
存在譬如说鬼吧到底有没有当然
可以告诉大家确实有的并没有什么
可怕那是无色的生命跟我们
阴阳电子不同而已我们姑且讲活鬼
大家也许没有看过如果到贵州
云南的边界就可以听到活鬼的
故事活鬼称为山魈这个山魈我们拿
佛经来解释就很简单了他
是若有色若无色的众生他
有时候给你看见有时候不给你
看见高兴给你看见就看见不
高兴就看不见人走到山
里看到走路的脚印子同我们相反
脚趾头在后面脚后跟在前面的地方
就知道有山魈他们非常讲礼貌
你不要说这是山鬼啊那你
就吃亏了你要说有山
先生在这里他会觉得你这个
人知礼就不会找你麻烦
这些住在山里的山魈很
有意思他们有事的时候要跑
到别人家里借锅子和碗筷他们
的样子很丑陋矮矮的就像
人倒着脚走来讲的
话我们也不懂必须要用
手去指要借的东西那些
山里头的人都知道有些坏心眼
的人却准备一套骗他们的
准备什么呢纸做的锅纸
做的碗他就很高兴地
借回去了结果火上一烧
就完了可是山魈非常守信用不
知道他用什么方法有钱人家的
东西就到他那里去了但是
他一百英里范围以内不偷的他
要到外地弄个锅碗来
还你许多山里的穷人都
拿这些玩意骗鬼所以鬼不
可怕而人是真正的坏连
鬼都要骗有想无想
的众生另有一类众生是若
有想有思想感觉另有一类
众生是若无想没有思想感觉
细分之下有些生命没有思想没有知觉
但有感觉另有众生是神
的境界照佛学的分类神的
类别太多了小则分为三十多种
大则分为六十多种再细分析下去
有几百种神也有他的等次一类
叫非有想不是没有想但是
看起来没有想譬如有些人在打坐
你看他好像不知道可是他
又知道真知道吗又不知道
其实世界上还有更多种类的生命
不过佛法大致归纳为十二类世界上
的生命有这么多种类唯有人
很坏但人也最具备一切
我们不要认为人类是胎生在我
看来人类具备了十二类生我们是
胎胞里精虫卵脏的结合所以
是卵生胎生在妈妈肚子里
是湿生要青菜萝卜牛肉洋葱
堆起来才能长大所以也是化生人
也是有色身体机能有物质可见但是
讲到人的生命气又不是
物质了也看不见所以是无色
有想我们当然有思想有时候我们
呆住或者没有什么思想笨得
要死那又入于无想还有
许多人到达非有想非无
想的修道境界虽没有成功但
他已经到达了非有想非
无想说到非有想非
无想想到大陆上我曾听说
一两个地方在浙江绍兴的一个小庙子
有一个道士在那里打坐据说坐
了两百多年还坐在那里每到
过年的时候乡下人要来替他
剪一次指甲人坐在那儿没有
死摸摸还有点体温据说是
入定了有些修道的人说他
不是入定是在那个定的境界
出不了神在那个身体躯壳里头
因为修成功了所以出不来
离不开身体另外我还看到过一个
学佛的人据说打坐定力很
深功夫很好已经坐在那里
七八十年也没有死也没有出定
他也不会想什么似乎等于死人
差不多他的背拱起来一块摸
摸那个地方像脉搏一样在跳动
所以有人说他入定了不过一般
学佛修道内行的人也晓得他
出不了神你们年轻人怕打坐走火入魔
像这一类的样子才叫做走火入魔
大家看看自己有没有资格走火入魔所以说
放心啦还差得远呢可是
这也不一定是走火入魔在那一种
情况下这一个生命的存在就
可以说是非有想非无
想的境界所以说在人类这个
生命的小宇宙里所有生物的
生命现象人都具备了只是大家
没有回转来分析自己罢了再根据
谭子化书的道理人可以成仙
成佛成鬼成神人也是可以
变化的一切就看你自己的
智慧了鸿福清福现在佛告诉须菩提
说世界上一切众生之类注意这个之类
佛把它归成十二类生命他
说我皆令入无余涅槃而
灭度之一个学佛的人首先
要发愿立一个志愿救世界上
一切众生因为众生皆在痛苦中都
在烦恼中有富贵功名的人有
富贵功名的痛苦与烦恼贫穷及生老病死
等也都是烦恼讲恋爱有讲
恋爱的烦恼结婚有结婚的烦恼生
孩子有生孩子的烦恼总之人生
随时都在痛苦与烦恼中所谓烦恼比
痛苦的状况轻一点两个名称不同
一个学大乘佛法的人没有先
考虑自己学佛是要成就好去
帮助众生救度他们使他们进入没有
烦恼没有痛苦绝对快乐清净的境界
这个境界叫什么就是无余涅槃
涅槃是个名称不要当成端盘子那个
盘涅槃是梵文音有人翻译成
中文叫它寂灭这样翻译不
恰当后来的人随便使用是不对
的因为寂灭好像很凄凉只有
一个清净其他什么都没有灭掉了寂
是清清净净一点声音都听不到
学佛结果变成学寂灭那不是
很奇怪吗那人生又何必呢
人生本来够苦了再去学
寂灭苦上加苦又不是吃黄连何必
呢后来又有人翻译成圆寂圆满
的清净清净本来是好可是有些
人并不认识清净我经常说
佛法分两种走出世间是清净走
入世间是红尘红尘滚滚这个世界
上都市中都是红尘人世间为什么叫做
红尘呢唐朝的首都在西安交通工具
是马车北方的红土扬起来半空
看见是红颜色的灰尘所以称为
红尘滚滚现在汽车是排的黑
烟爬到观音山顶上看台北
是黑尘滚滚红尘里的人生就
是功名富贵普通叫做享洪福对皇帝
用的洪福齐天因为洪字不好意思写
就写个鸿字其实鸿福这个
字不大好虽然文学境界不错但
有骂人的味道因为鸿像飞鸟
一样飞掉了那还有什么福
啊这个同音字用得不好一般人
不察觉就用下去了清净的
福叫做清福人生鸿福容易享但是
清福却不然没有智慧的人不敢享清福人
到了晚年本来可以享这个清福
了但多数人反而觉得痛苦因为一旦
无事可管他就活不
下去了有许多老朋友到了享清福
的时候他硬是享死了他害怕
那个寂寞什么事都没有了怎么
活啊所以我常告诉青年同学
们一个人先要养成会享受
寂寞那你就差不多了可以了解
人生了才体会到人生更高远
的一层境界这才会看到
鸿福是厌烦的佛经上说一个
学佛的人你首先观察他有没有
发起厌离心也就是说厌烦世间的鸿福
对鸿福有厌离心才是走向
学佛之路说到这里讲一个故事
给大家听明朝有一个人每天
半夜跪在庭院烧香拜天这是中国
的宗教拜天反正佛在天上
神关公观世音都在天上管它
西天东天南天北天都是天
所以他拜天最划得来只要一
支香每一个都拜到了
这人拜了三十年非常诚恳有
一夜感动了一位天神站在
他前面一身发亮放光还好他没有
吓倒这个天神说你天天夜里拜天
很诚恳你要求什么快讲我
马上要走这个人想了一会儿
说我什么都不求只想
一辈子有饭吃有衣服穿不会
穷多几个钱可以一辈子游山玩水没有病痛
无疾而终这个天人听了说哎唷你
求的这个此乃上界神仙之福
你求人世间的功名富贵要官做
得大财发得多都可以
答应你但是上界神仙之清福我
没法子给你要说一个人一生
不愁吃不愁穿有钱用
世界上好地方都逛遍谁做
得到地位高了忙得连听
金刚经都没有时间他哪里有这个
清福呢所以清福最难由此看来
涅槃翻译成寂灭虽然包含了清福
的道理但是在表面上看来一般
人不大容易接受实际上涅槃是个境界
就是涅槃经提出来的常乐
我净的境界也就是说你找到了
这个地方永远不生不灭就是心经上
说的不生不灭不垢不净常乐永远
如此是一个极乐的世界那才是
我我们生命真正的我不是我们
这个几十年肉体卵生胎生湿生
化生会变去的我那个真我
才算净土也就是涅槃的境界罗汉
的涅槃涅槃分两类有余依涅槃
及无余依涅槃罗汉们得道
证得的是有余依涅槃大
阿罗汉入定可以达到八万四千劫之久
现在很难有人相信这种事了关于
此事让我们回溯到唐朝玄奘
法师到印度留学路上的一个传说
但他自己的笔记及大唐西域记
里没有记载当他走过新疆天山
以南到了印度北边靠近喜马拉雅山的
后面一个雪山地方时天气很冷到处
都是雪但是有一个山顶上却
没有雪雪下来也不积留玄奘
很奇怪跑上去看发现地上有
很粗很长的头发他看
了半天认为这里头可能不是这个
劫数的人也许是上一个冰河
时期的人结果真的挖出一个
很高大的人来玄奘法师发现
那是一个打坐的人就用
引磬在他耳朵边上叮叮
叮慢慢地敲这位先生出
定了他说是释迦牟尼佛之前
迦叶佛末法时代的比丘出家自己自修
得定在这里入定等释迦牟尼佛
下世来好向他请教玄奘法师
告诉他释迦牟尼佛已经涅槃了他
说那我再等吧等下
一次弥勒菩萨来吧玄奘法师拖住
他的耳朵说老兄你慢一点
入定这样不是办法你等弥勒菩萨再
来就是要出定找他
谁来通知你出定呢他
说这也对呀玄奘法师说
你有办法出神离开这个身体吗
出神并不容易刚才讲那些修行
人坐了几十年都不出来玄奘
告诉他自己要到印度取经去
叫他到中国去投胎将来做
自己的弟子并且告诉他到了
大唐向那个最大的宫殿去投胎当太子
等他回来于是这个人就出神
走了玄奘二十年后回来见唐太宗
说到此事要找这个来投胎
的太子出家但查遍后宫当天
没有太子出生结果发现武将尉迟恭
家里那天生了一个侄子原来那
罗汉来大唐投胎看见尉迟恭的
王府就错认为皇宫了唐太宗把
尉迟恭找来对他说我
要出家但当皇帝不能出家你
就让你家那个孩子代表我出家
吧玄奘法师想那个罗汉定力那么
高见面时应该认识我岂知罗汉
菩萨也有隔阴之迷投一个
胎就迷掉了对玄奘似曾相识
却搞不清楚皇帝下命令出家当然可以
但有三个条件一车美女服侍
他一车酒肉一车书这
就是后来玄奘法师的唯识传人
窥基法师的故事又称三车法师此
说也许是影射的戏论为什么讲
这个故事呢从这个故事我们就
会了解得到了那个清净一念空
的境界才能够入定而且连身体
都可以忘掉也可以抗拒气候的
变化甚至地球的各种物理变化那个罗汉
是有功力的人一念空
掉就入定了但是念空可不是
住啊大家要特别注意念空
不是住那是假住住在
空上是不究竟的玄奘挖
了来的这个罗汉就是住
在这个空上所以叫做有余依涅槃
余什么习气因为他的习气没有
变所以转胎一来功名富贵美人香
车什么都要这是这个罗汉自己
剩余的习气维摩经上叫做结习未
除有些学道学佛的朋友说
老师你叫我来打坐学佛我
是很高兴就是有一个东西丢
不下我说那你就两
打吧打打牌打打坐都可以
方便因为他这个结习未除也
就叫做有多余依涅槃其实我们
在座有很多打坐的同学都入
了这个涅槃了到这里来法师
把木鱼一敲打坐好好的念头
满空等到两个鞋子下了楼
赶快找地方去打牌啊喝酒啊
就是有多余依涅槃佛的
涅槃有余依涅槃是罗汉境界不
彻底无余依涅槃是佛境界
是非常彻底的佛说学佛的
人第一个发愿使一切众生都成佛都
能够达到我的成就一样令入
无余涅槃而灭度之所以学佛第一
要发愿大乘佛法如果没有这个愿力
学佛是不会成就的如果觉得自己
很痛苦又烦恼没有大乘的愿
力那不是佛法真正的精神因为
这是消极的逃避的连罗汉境界
都谈不上佛的愿力学佛不是为
自己是为一切众生如是灭度无量
无数无边众生实无众生得灭度
者何以故他说学佛要这样
大的愿力要度尽一切众生使他们
解脱痛苦与烦恼痛苦与烦恼是
很难解脱的佛也只告诉我们
解脱烦恼与痛苦的方法解脱是
靠自己不是靠他力佛不过
把他成就的方法告诉我们你
要自己修持才行佛教化救度
了无量无数无边的众生心里并
没有说某一个众生是我度
的绝没有这个观念这是佛的
愿力和胸襟学佛先要学
这个胸襟就是说虽帮助了千千万万人
心中没有一念认为是自己的
功劳佛的境界谦退到极点
他要度尽了一切的众生
而心胸中没有丝毫教化人度人
之念所以佛同其他宗教解释
的教主是不同的佛没有权威性
非常平凡很平实只说你的
成就是你的努力何以故什么
理由要如此呢这是他加重语气
四相和我的观念须菩提若菩萨
有我相人相众生相寿
者相即非菩萨他说须菩提
啊一个学大乘菩萨道的人
心胸里头还有你我他甚至给
了人家好处时这个家伙应该买
买我的交情才对这是世间法
的作风佛法没有给了就给
了要像事如春梦了无痕一样的
忘掉它如果说故意把它忘掉
那就即非菩萨因为你还有
个故意天地生万物天地不占有不
自私所以我常常说道乃天下
之公道不属于谁的告诉你
你拿去吧话又说回来
了既然佛都告诉你了为什么
你不能到达佛的境界呢金刚经
中说到四相相这个字就
是现象文字上是现象依照人
的思想心理来说就是观念我们
人有一种观念就是有人相
总是有你我的观念我相
就是我人相就是众生
相就是现在学术名称所谓社会
人类在佛学的范围都属于人
相众生相我相又分两种
一种是人生命的个体我是
我你是你他是他每个人
是不同的个体一种是属于精神
上的一个学问好的或者是
地位高的年龄大的常看
他人都是小孩子幼稚我现在也常常
犯这个毛病会说你们年轻人懂
什么这是我相因为觉得我嘛
倚老卖老不错倚老卖老是我相但有
许多年轻人倚小卖小那也是
我相更有许多小姐们倚
女卖女的也是我相许多
男孩也有倚男卖男的我
是小孩老师请原谅我说不要
倚小卖小倚男卖男
了这些都是主观成见就是精神
观念上有个我所以文章是
自己的好这是我相本来文章
写完了就完了别人改一下
文章那要命啊心里受不了这都是
因为心理上的我相也叫做
法我见这个法就是精神
的我见
至于众生相是社会一些人类的
范围感觉前排的人同后排的
人只要一坐下来人相我相
就起来了前排的人很讨厌
头太高了坐在我矮子
的前面使我看不见人相
我相一来众生相就来了
唉这个环境布置得不大好管事
的人不大对接着寿者相来了
唉呀空气不好有传染病要短命这个
四相是依根的先由眼
根而来人的烦恼都因
这四相而起鸠摩罗什把它归纳
起来叫做四相玄奘法师的翻译还
加三个成为七相鸠摩罗什把后面三个
统统归入寿者相寿者
相很严重我们人都喜欢活
得长你几岁呀五十八嘿我
六十了你比我小两岁你
几岁啊八十二你比我大几岁
这都是寿者相要我活
得长要我健康长寿每个人来
学打坐乃至在座来学禅的
十个有九个半甚至十个有五双都是
以寿者相的观念来学
打坐的那么这与佛法的金刚经
就大有出入了要注意要去
了这四相完全离开了这四相
才可说是学佛的真正境界
本经的原文佛说这四相
用现在的话来讲这四相是
人类众生共通的牢不可破的顽固的
主观观念要把这个观念破除掉
学佛就差不多了现在佛告诉须菩提
一个学佛的人先要把心胸
愿力放在前头能够为众生
发愿不为自己而是为大家去
努力因为要度众生但又没有
度众生的本事所以要去努力
佛又说你完成学佛的这个
愿望度完了众生自己并没有
觉得度了什么众生三轮体空布施
这一段佛学有一个名称叫做三轮
体空轮者不是车子的轮子
轮是形容词指三个部分就是
施者受者施事这就
是讲布施的重要金刚经现在开始
讲般若了般若的第一个眷属就
是布施刚才这一段已经开始要
讲布施先说明三轮体空的
道理布施有三种第一种财施是
外物的像金钱财物等布施这
叫外布施第二种法施是精神的
如知识传授智慧的启发教育家精神
生命的奉献等都是精神的布施
这种属于内布施第三种是无畏布施
如救苦救难等不管是哪一种布施
施者应该抱持无施的心态
用一种希望他人能够得到益处的
心情来贡献那就是宗教家
的精神了必须要做到施者
无此念无人相无众生相
无寿者相受者也空
施事也空看到人家可怜应该
同情但是同情就是同情布施了
就没有事了忘记了谁接受
我的布施做完了以后事
如春梦了无痕无施者无受者
也无施事这才是佛法布施
的道理所以佛在这个世界上
以师道当人天的师表教化
一切众生救度一切众生度完了他老人家
说再见不来了只是吩咐四个
弟子暂时不要死要留形住
世活着等弥勒菩萨下来佛的这个
精神就是三轮体空的布施
快乐痛苦皆无住这里着重的
是刚才提到的法布施因为须菩提
问到怎么使心妄想烦恼降伏
下去怎么样使自己的心宁静能够
永远安详停留的保持住佛先
答复他就是这样因为须菩提不
懂所以佛接着在下章就
说了一段理由说大乘菩萨道
的修行方法也包括精神的生命
应无所住行于布施任何
事情一做便休无所住
应该无所住行于布施这个叫修行你
心理的行为随时做到无所住
一切都布施都丢开了这是我们
普通的话都丢掉了禅宗经常
用一句话放下就是丢掉了做
了好事马上须要丢掉这是菩萨道
相反的有痛苦的事情也是要
丢掉有些人说好事我可以丢
得就是痛苦丢不掉啊实际上
好事跟痛苦是一体的两面而已
一个是手背一个是手心假使说
好事他能够真丢开的话痛苦来
一样可以丢开所以痛苦也是一个很
好的测验如果一个人碰到烦恼
痛苦逆境的时候丢不开说
他碰到好事能丢得开那
是不可能的儒家经常告诫人不要
得意忘形这是很难做到的一个人发
了财有了地位有了年龄
或者有了学问自然气势就很
高得意忘形了所以人做到得意不忘形
很难但是以我的经验还发现
另一面有许多人是失意忘形这种
人可以在功名富贵的时候修养蛮
好一到了没得功名富贵玩的时候
就都完了都变了自己觉得
自己都矮了都小了变成
失意忘形所以得意忘形与失意忘形同样都是
没有修养都是不够的换句话说是心
有所住有所住就被一个东西
困住了你就不能学佛了真正
学佛法并不是叫你崇拜偶像并不是
叫你迷信应无所住而
行布施是解脱是大解脱一切
事情物来则应过去不留
等于现在引磬一敲下楼就
是下楼金刚经还是归金刚经你还是你如此
应无所住转化十二类生有
一位同学提出来说很多年
前也曾经听我讲过这
一段除了我前面讲过的好像
还有进一步的道理其实所谓进一步的
道理就是这个境界就是有
愿力一个大乘菩萨发愿及菩萨行
应该是救尽天下苍生而自觉
没有做什么救苍生的事情一个
人救人利人是应该的假使
心中还有利人救世度人之念
已经不是菩萨道了这是指外面
行愿方面内心修持更须这样我们
自己学佛是求戒定慧的
究竟可是大家在修持方面或者在
静坐方面都是在著相
譬如许多人为了身体的健康学
各种的方法打坐守窍修气脉转动
实际上已经都落入寿者相了
接着我相人相众生相也
都跟着而来学佛的成就当然
不会大了又如修净土念佛
的朋友们假使念一句佛号
观念里头或下意识中附带有我
相人相众生相寿者相
的情况那也不能得到究竟的
成就举凡这些都是要修行人自己
细心检查心念才会发现关于卵
生湿生化生胎生等我们上
一次也分析过人的生命里头
本身内在就具备有这十二类生
人活在这个世界上几十年或者
一百年大部分时间并不是为自己活着的
我们仔细分析一个人活着是为了
面子为了漂亮人生时常是做给
人家看或者做给儿女看的
当年有一个同学告诉我父母盯
得很紧他生气了因为他
是个独生子他告诉父母你少盯
一点好不好否则我不给你
念书了这个话也对啊现在
的青年考联考好像都是为了父母
为社会为家庭人是很可怜
的活了一辈子一天吃三碗饭
只有十分之三是为自己生命所需
而吃其余大部分是供养自己身体
中的卵生湿生化生吃
的肠子里有蛔虫身体中有
各种细菌所以宇宙中所有的一切众生
及各种的现象在我们人体的
内部都统统有了所以说人体
是个小宇宙左眼是太阳是
阳右眼是月亮是阴我们
身上的大小肠就是身体中
的江河海洋西游记叫它是无底洞
吃下去漏出来永远填不满的
无底洞又如身体上有骨骼的
地方就是山崖岩石人体内部又
有种种的生命每一个细胞就
是一个生命包括精虫卵脏等等这些
都与禅定有关真正的修持
得定者初禅念住杂念妄想
没有了二禅气住所谓打通
气脉外表呼吸停掉了三禅
脉住脉搏不跳动了连心脏
跳动都非常缓慢四禅才是舍
念清净整个的身心丢开了没有
感受但是要想达到气住脉
停的定境必须先把自己身体
上卵生湿生胎生化生
等十二种类整个变化了才行
就是儒家所讲的变化气质
假使我们这个色身没有转化而
想修持得定是决不可能的
所以这位同学别说我讲这一面认为
我还留了一手实际上这一面
是讲实际功夫几乎没有人相信
普通金刚经这一段讲过去就算了
现在既然有人指出来已经留不住
了这一手也要露一露
大概就是这样这是补充第三分说
三十二品偈颂另外有人提出来说我
曾写过金刚经三十二品的偈颂本来
我不想讲因为这是四十年前的
事了那时我在峨眉山上闭关
不要说人看不到一个鬼
影子也看不到一个尤其到
了秋后大雪封山连猴子都爬
不上了人要下山很容易
就是西方人的滑雪弄两根木棍
屁股上包一些树皮随便这么一
溜就下来一泻千里要想上去啊
只好等明年春天了有一天晚上没事藏经
中抽出金刚经来看也不晓得着
了什么道一下子高兴起来又感动
万分不由自主的一夜之间把金刚经的三十二品
作了三十二个偈子说明这个道理后来
下山以后有人传出来了不过到
了台湾连原稿也掉了因为
我平常的习惯自己作的东西
随手就忘了这一点虽
是坏处但也是好处就是可以修道
过了就丢所以说入无余
涅槃而灭度之一切都把它
空掉了另外我也不太
记这些东西也是懒得介绍这些东西
譬如在大学上课很多同学问我
老师你有什么著作我也搞不清楚
我有什么著作也没有观念去
推销现在同学们提起来这个偈子
就顺便说一下不过我那个三十二首
偈子比你们联考作得快三十二品
的意义一夜之间把它用禅与
佛的道理说完了第一首偈子
法会因由分大概是这样子第一品
偈颂缁衣换却冕旒
轻托钵千家汗漫行何事劳生终
草草蒲团洗尽旅途情缁衣
换却冕旒轻缁衣就
是和尚们穿的衣服印度的
规矩出家人穿染色的衣服高尚
平民穿白的衣服所以现在我们
写信给出家人时下面往往自称白衣
某某表示自己是白衣居士出家人的
衣服染了颜色就称缁衣
就是说释迦牟尼佛出家了穿了一件
和尚衣皇帝戴的那个皇冠是
冕旒中国人戴的称天冠
前面还挂些珠子之类这一
句的意思是说皇帝不当了
换句话说如果一个人能够丢掉帝王富贵
能够放得下一切才够资格
学佛像释迦牟尼佛一样皇帝的那个
皇冠随便把它甩掉托钵千家汗
漫行然后以释迦牟尼佛的身份还
出来化缘呢不管穷人家里什么人
家里都去化缘何事劳生终草草
我们人生为什么劳劳碌碌佛学名词叫做劳生
一辈子在劳苦中忙忙碌碌一辈子最后莫名其妙
的来莫名其妙的就走了所以
是何事劳生终草草蒲团洗尽
旅途情旅途是人的一生看来人生没有
别的好事只有蒲团一个两腿一
盘万念皆空最好这是法会因由当时作
的第一首偈子当然这个文字我自己
也看不上不过有时候想想现在叫
我再作一夜之间还作不出来
人生就是那么怪第二品偈颂
第二首是善现启请分善现就
是须菩提须菩提起来问问题佛答复
他善护念善护念是个要点如是住
如是降服其心就这样定住
就是这样把烦恼降服下去万象
都缘一念波护心哪
用修多罗岩中宴坐已
多事况起多余问什么
万象都缘一念波人生的
烦恼和一切痛苦就是一念
没有第二念千千万万不同的现象就
是一念动了像大海水平水
无波忽起一个波浪一点动
千万点烦恼就跟着来了所以说
万象都缘一念波护心
哪用修多罗佛不是告诉他
善护念吗真正的善护念何必
用佛经呢修多罗就是佛经梵文
名称就是素怛览真正悟
了道的人不看佛经也
一样此心平静所以说护心
哪用修多罗第三句先要说明
一个典故须菩提是佛的十大
弟子之一佛经上记载有一天他跑
到一个崖洞里宴坐什么是
宴坐呢注意啊大家要学
打坐的注意啊尤其是老同学们不依
身不依心不观这个身心不依
亦不依这个样子才叫宴坐也就是
打坐你看我们大家坐在那里
又听呼吸又练腿又练
气功统统在身上搞不然就搞
念头像水上按葫芦一样这边这个扑隆
咚才按下去那边那个又浮
上来这边念头冒上来一个那边又
来一个真正的入定是不依身
也不依心但是不依是个空的
境界还是不对所以不依亦不依这
才叫做宴坐须菩提有一天在岩中
宴坐什么都没有忽然空中天女散花供养天花掉
了下来大概须菩提正好张开心眼吧
不然怎么知道天花掉下来呢须菩提就
问哪一个在散花供养空中有
个声音说是我呀我是
天人天神因为尊者在此说法所以
我空中散花供养须菩提说我
没有说法啊这个天人说善哉
善哉尊者以不说而
说我们以不听而听因此
我们要供养这是说到须菩提的
一段故事岩中宴坐已多事
你那个打坐入定已经很多事了
道就在这里菩提就在这里
打坐不打坐都在菩提中你在那里
打坐装模作样已经够多事了况起
多余问什么这一下又来问金刚经
佛啊如何住啊如何降伏其
心这就是禅的道理当下
可以了解了大家当下都可以入
无余涅槃而灭度之了第三品偈颂
第三分叫做大乘正宗分就是刚才
讲的胎生卵生湿生化
生入无余依涅槃而灭度
之四相初生四象殊羲皇
以上一无无剧怜多少修途
客寿我迷人犹讳愚四
相初生四象殊我们大家都
知道佛家有四相人相我
相众生相寿者相等于易经
的四象易经也讲四象
老阴老阳少阴少阳四象拿空间
来讲东西南北也是四象人生统统被
现象所困四相初生的这个四相
同易经的四象就有差别
一念一动外境界就有差别了羲皇
以上一无无我们中国文化开始的时候
伏羲画八卦一画开天地当这个一
还没有画动以前天地没有宇宙
还是空的伏羲画卦以后天地开辟
了羲皇以上是讲形而上道万法
本来空的既是空就不必去
用功夫求了我们现在很可怜
大家学佛拼命去求空这岂不
是背道而驰吗既然空你求得到
吗能求到的就不是空
了所以说羲皇以上一无无
什么都没有剧怜多少修途客剧
怜是最可怜多少在修行路上
走的这些人都在求寿者
相多活几年修个果位
都在四相里头滚自己还以为
是在修道寿我迷人犹讳
愚自己在四相里头滚自欺欺人还
以为高明得很别人都不行看
不通只有自己看通了其实
自己那么笨还忌讳自己的愚蠢
自认为最聪明在修行学佛呢