第二品善现启请分时长老须菩提在
大众中即从座起偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬而白佛言希
有世尊如来善护念诸菩萨
善付嘱诸菩萨世尊善男子善
女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住
云何降伏其心佛言善
哉善哉须菩提如汝所
说如来善护念诸菩萨善
付嘱诸菩萨汝今谛听当
为汝说善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提
心应如是住如是降伏其心
唯然世尊愿乐欲闻善现
就是须菩提是中文的意译意思
是他的人生境界是道德的
至善须菩提表现出来的是长寿
另有舍利子这些人也比佛
的年龄大所以有些经典把须菩提
翻译为具寿就是长寿的意思
等于我们中国人所称鹤发童颜南极仙翁老寿星不过
须菩提不仅是老寿星他的道德修持
他的智慧以及他生活的仪轨
都足以领导当时佛的弟子们
他年高德劭威仪气度在佛的十大
弟子之中是非常有名的佛教一般
知道须菩提谈空第一这一本经
就是空和有的研究后世佛教
称须菩提为尊者连中国民间
对他也非常熟悉怎么熟悉呢
大家都看过西游记孙悟空大闹天宫及
七十二变的本事都是从须菩提那里学
的这是小说上写的孙悟空
找到尊者小说上把六祖见
五祖那个故事影射孙悟空访道
访到了须菩提西游记中这一段
描写得非常有趣因此须菩提尊者
的名字就在中国的民间十分
流传了善现须菩提时长老须菩提
在大众中即从座起偏袒右肩
右膝著地合掌恭敬而白佛言
希有世尊如来善护念诸
菩萨善付嘱诸菩萨这一段
文字好像给我们写了一段剧本
描写当时的现场时就是当时就是
佛把饭也吃好了脚
洗好了打坐位置也铺好
了两腿也盘好了准备
休息可是我们这一位须菩提老
学长不放过他意思是你老人家
慢一点休息吧我还有问题代表
大家提出来问时长老须菩提所谓长老
照佛学解释长老的内涵还有许多
意思总而言之就是中文的年高德劭前面
我们提到过二百六十个字的心经在
心经里向佛提问题的主角
是舍利子也是佛的十大弟子之一
金刚经的主角则是须菩提另如
楞严经的主角是阿难每人的问题
不同所以佛的答复方式也不同
本经是从须菩提问问题开始
的因为他谈空第一在大众
中在所有同学里他要起立
发言我们现在发言要举个手
佛时代的规矩是从座位上
站起来当时大家都在坐着
须菩提站起来偏袒右肩这也是印度规矩
披着袈裟一边膀子露出来关于
偏袒右肩有很多说法一种说法是右手
空着好做事在跟佛走路
时可以用这个手膀把年纪
大的扶持过去另有说法认为
右手是吉祥的手左手不是吉祥
的手所以用袈裟盖着还有一种
说法认为杀人等坏事都是这右手
去做所以在佛前上香时
要左手去插不许右手近佛
但是另外也有一说插香要
用右手因为右手是吉祥之手
总之这些都是后人的解释上古的
许多礼节有时代及地区的意义
后世那些习惯又加上各种解释有
花招之嫌我们姑且不管现在须菩提
偏袒右肩披好袈裟右膝著地
就跪下了单跪右腿合掌恭敬
合掌是印度当时的礼貌中国也有
合掌也有作揖印度是伸开十指
合掌有空心的合法有实心的
合法顺便给青年同学们也讲
一声许多人写信给我有的
称我南法师我不是法师啊
我没有出家许多人写信用佛家
的规矩合十合十就是两个手
合拢来合十问讯也是一种礼貌还
有些同学来信问和南是什么意思
和南是译音意思就是跪
地拜顶礼五体投地跪拜叫做和南结果
有一位同学就对我说
老师也姓南南无阿弥陀佛也姓南
拜拜也和南好像你投胎的
时候是选一个南字来的
我说那我不知道我当时
也许选错了呢这是有关与
年轻同学们的趣味对话由合掌
顺便提到现在须菩提合掌就是向
老师先行个礼而白佛言
白就是说话古文叫道白是
南北朝时候的说法后来唱戏的也有
道白唱的时候是唱不唱
的时候说几句话就是道白
希有世尊佛经上记载印度的
礼貌向长辈请示以前要先来
一套赞叹之词等于我们中国人看到前辈
就说唉呀你老人家真好啊
上一次蒙你老人家照顾你老人家
给我启发太多了我也
经常碰到年轻人对我这样说金刚经
已经把赞叹的话浓缩成四个
字了其他的经典中弟子们
起来问佛都是先说一大
堆恭维话佛是很有定力
的等你恭维完了然后才张开
眼睛说你说吧这里的浓缩
就是鸠摩罗什翻译的手笔只用
四字希有世尊世间少有少见
不可得的世尊前面提到玄奘法师
也翻译过金刚经还有其他人的
翻译我个人的观点和研究鸠摩罗什
翻译的这一本扼要简单妙不可言古代
翻译的规定是信达雅我们
看到很多佛经的翻译信则有
之很忠实原典达表达得清楚
也有但文字却不大雅像鸠摩罗什
的翻译信达雅皆兼而有之非常
难得所以我个人是非常喜欢这个
译本
须菩提接着说如来善护念诸
菩萨善付嘱诸菩萨现在我们
先来解释两个佛学名词一个是
如来一个是菩萨如来菩萨我们晓得
如来也是佛的代号实际上佛有
十种不同名称如来是一种佛是
一种世尊也是一种不过中国人搞惯
了经常听到如来佛的称法把它
连起来也蛮好现在我们先
说如来这是对成道成佛者的
通称释迦牟尼就称释迦如来或者称
释迦如来佛阿弥陀佛又称阿弥陀如来阿弥陀释迦牟尼
那是个人的名字就是特
称如来及佛是通称等于我们
中国称圣人孔子也是圣人周公也是
圣人文王尧舜都是圣人圣人就是
通称而孔子周公就是特称
如来二字翻译得很高明所以
我经常对其他宗教的朋友说
你们想个办法把经典再翻
一翻好不好你们要弘扬一个
宗教文化那是离不开文学的啊
文学的境界不好是吃不开的佛经
翻译的文学境界太高明了它
赢得了一切譬如如来这个翻法
真是非常高明我们注意啊来的
相对就是去他没有翻如
去如果翻成如去大家也
不想学了一学就跑掉
了翻译成如来永远是来的
来终归是好的佛已成
了道所以就叫如来金刚经上
有句话是佛自己下的
注解无所从来亦无所去
故名如来无来也无去
换句话说不生也不灭不动
也不静当然无喜亦无忧
不高也不矮都是平等永远
存在这个道理就是如来用现在
的观念说他永远在你这里
永远在你的前面只要有人一
念虔信佛就在这里所以后世
我们中国有一首诗描写得
非常好佛在心中莫浪求灵山只
在汝心头人人有个灵山塔只
向灵山塔下修浪字是古文
的说法就是乱浪求就
是乱求不必到灵鹫山求佛
不要跑那么远了因为灵山只
在你的心头每一个人自己
的本身就有一个灵山塔只向
灵山塔下修就行了也有另外
一种说法不向灵山塔下求总之
这只是说明佛道都在每
一个人自己的心中个个心中有
佛照后世禅宗所讲心即
是佛佛即是心不是心
外求法以佛法来讲心外
求法都属于外道另外一个佛学
的名词是菩萨这也是梵文的
翻译它的全称是菩提萨菩提
的意思就是觉悟萨是有情
如果当时翻译成觉悟有情那就一点
味道都没有了采用梵文的音
简译成菩萨现在我们都知道菩萨啦如果当时
翻译成觉悟有情年轻人会以为是
恋爱经典了那不是佛法所以不能
照意思翻译所谓的觉悟觉悟什么
呢就是佛的境界也就是所谓
自利利他自觉觉他的这个觉悟借用
孟子的话以先知觉后知
就是先知先觉的人教导后知后觉的
人一个人如果觉悟了悟道了
对一切功名富贵看不上而万事不管脚
底下抹油溜了这种人叫做
罗汉但是菩萨境界则不然觉悟了
解脱了世间一切的痛苦自己升华
了但是看到世上林林总总的众生还
在苦难中就要再回到世间广度
一切众生这种牺牲自我利益一切众生的行为
就是所谓有情是大乘菩萨道
有情的另外一个意义是说一切众生
本身是有灵知有情感的生命
所以叫做有情古人有两句名言不俗
即仙骨多情乃佛心一个人
不俗气很难能够脱离了俗气就
是不俗不俗就是神仙菩萨则
牺牲自我利益一切众生所以说世界上
最多情的人是佛是菩萨
也就是觉悟有情菩萨是佛弟子中
走大乘路线的一个总称佛的
出家弟子们离开人世间妻儿父母家庭
这种出家众叫做大比丘众在
佛教经典中的出家众归类到
小乘的范围他们离开人世间的一切
专心于自己的修行也就是放弃一切
而成就自己的道叫做小乘
罗汉的境界这在中文叫做自了汉
只管自己了了其他一切不管禅宗
则称之谓担板汉挑
一个板子走路只看到这一面看
不见另一面也就是说把空的一面
清净的一面抓得牢牢的至于
烦恼痛苦的一面他拿块板子
把它隔着反正他不看
佛教里表现实相叫示现为表达
那个形相大菩萨们的示现都是在家的
装扮譬如大慈大悲观世音大智文殊菩萨大
行普贤菩萨以及一些菩萨等都是
在家人的装束示现除了大愿地藏王菩萨
出家人是绝对不准穿华丽衣服
的绝对不准化妆的可是你看
菩萨们个个都是化妆的啊又
戴耳环又挂项链又戴戒指
叮叮当当一身都挂满了又擦
口红又抹粉的这是菩萨的塑像
这个道理是什么呢就是说他是
入世的外形虽是入世的心
却是出世的所以菩萨境界谓之
大乘罗汉境界住空不敢入世一切
不敢碰眼不见心不烦只管
自己但是菩萨道是非常难的
一般说来约有几个路线楞严经上说
自未得度先度人者
菩萨发心自觉已圆能觉他
者如来应世前两句说有些
人自己并没有成道但是有宗教
热忱愿意先来救助别人帮助别人
教化别人做善事任何的宗教都
有这样的人自己虽没有得
度没有悟道却先去救别人
这是菩萨心肠也就是菩萨发心所谓自觉已
圆自己的觉悟修行已经完全圆满
了能觉他者再来教化
人如来应世这是现在的佛
现生的佛
菩萨是如来的前因成了佛
如来是菩萨的果位成就的
果位现在我们把如来及菩萨
大概简单地解释了我们再回转
来看本经的原文我们不要忘记了
现在须菩提还跪在那里替我们
来提问题我们多讲了一下
他就又多跪了一下了
众笑六祖和金刚经须菩提当时跪
在那里替我们大家跪着替
当时的大众同学们跪着尤其
为大乘入世的菩萨们包括那些
出家但发心入世的出家菩萨们
跪着说到这里我们知道在家
有菩萨出家一样有菩萨虽然形象
是出家但是他的发心愿行
心性及所做的事都是菩萨
道这就叫做出家菩萨现在须菩提
替大家请求佛啊你老人家慢
一点闭眼睛慢一点打坐你看
那么多跟你学的大乘菩萨
们你应该好好的照应他们指点
他们怎么用功啊怎么修行啊实际上
后来禅宗五祖就曾说过要
成佛悟道专心念金刚经就可以了
甚至不识字不会念的只要念
一句摩诃般若波罗密多就行了
这是经题的要点是大智慧成就
到彼岸的意思结果六祖就是
因金刚经而悟的所以后世的
中国禅宗也叫做般若宗外国也有称
做达摩宗的这都是因为五祖六祖
由金刚经直接传承鼓励大家念金刚经
这件事而来的善护念
这三个字鸠摩罗什不晓得用了
多少智慧翻译的后来禅宗兴盛以后
有一位在家居士学问很好
要注解思益经去见南阳
忠国师南阳忠国师说好呀你学问
好可以注经啊说着就
叫徒弟端碗清水放七颗米
在里头再放一双筷子在
碗上然后问你晓得我现在
要干什么吗居士说师父我不
懂南阳忠国师说好了我的
意思你都不懂佛的意思
你懂吗你随便去翻译随便
去注解吗很多人以为自己佛学
搞好了就开始写作了可是研究
鸠摩罗什的传记就知道他是一个
到达悟道成道的大菩萨境界的人
他当时翻译的善护念这三个
字真了不起善护念不管儒家佛家
道家以及其他一切的宗教人类一切
的修养方法都是这三个字善
护念好好照应你的心念起心动念
都要好好照应你自己的思想
如果你的心念坏了只
想修成功有了神通手一
伸银行支票就来了或是有些
年轻人想得神通了就看见佛菩萨
了将来到月球不要订位子因为
一跳就上去了用这种功利主义
的观念来学佛打坐是错误
的你看佛多么平淡穿衣服
洗澡打坐很平常决不是幻想决不
乱来也不带一点宗教的气息
然后教我们修养的重点就是
善护念善好好的照顾自己的
思想心念意念譬如我们现在学佛的
人有念佛的能念南无阿弥陀佛到达
一心不乱也不过是善护念的
一个法门我们打坐照顾自己不要胡思乱想
也是善护念一切宗教的修养方法
都是这三个字金刚经重点在哪里
就是善护念大家要特别注意
因讲到善护念我们晓得佛经
佛学里三十七道品菩提道次第修
大彻大悟的方法中有个四念
处就是念身念受念
心念法念心是四念
处里非常重要的随时念这个
心知道了这个念头就是善
护念我们的这个身心很重要念
身此身无常念心我们思想
是生灭的靠不住的一个念头起来
也立刻就过去了去追这个念头
当它是实在的心是错误
的因为这个思想每一秒钟都在
变去什么叫念一呼一
吸之间叫做一念照佛学的
解释人的一念就有八万四千
烦恼烦恼不一定是痛苦但是心里很
烦譬如有人坐在这里尽管金刚经
拿在手上也在护念他
护一个什么念呢一个烦恼之
念不高兴自己也讲不出来
为什么不高兴连自己都不知道
医生也看不出来这就是
人生的境界经常都在烦恼之中
寻愁觅恨烦恼些什么呢
就是无故寻愁觅恨这是红楼梦
中的词描写一个人的心情
其实每个人都是如此啊无故没有原因
的寻愁觅恨心里讲不出来
烦得很有时似傻如狂
这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界
饭吃饱了看看花郊游一番
坐在那里没有事啊烦为什么
烦呢无故没有理由的又傻里瓜叽的
这就是描写人生描写得也
非常恰当所以红楼梦的文学价值被推崇
得那么高是很有道理的
西厢记也有对人心理情绪描写的
词句花落水流红闲愁万种无语
怨东风没得可怨的了把
东风都要怨一下嗳东风很
讨厌把花都吹下来了你这
风太可恨了然后写一篇
文章骂风自己不晓得自己在发疯
这就是人的境界花落
水流红闲愁万种是什么愁呢闲
来无事在愁闲愁究竟有
多少有一万种讲不出来的闲愁
有万种结果呢一天到晚怨天尤人没得可
怨的时候无语怨东风连
东风都要怨人情世故的描写妙
到极点
这是我们讲到人的心念一
念之间包含了八万四千的烦恼这
也就是我们的人生解脱了这样的
烦恼空掉一念就成佛了
就是那么简单但是在行为上
要护念要随时照顾这个念头我们
研究完了金刚经看到佛说法高明
须菩提问话高明不像我们有些同学
老师我打扰你两分钟我说一定
要好几分钟你何必客气呢多几分钟
就多几分钟不老实说要问
问题就好了嘛然后他讲
了老半天他讲的话我都
听了主题在哪里我不知道
说了半天不晓得问什么结果
弄得我无语怨东风金刚眼和
发心在须菩提问问题时事实上答案
就出来了这是本经的精神
不同于其他经典的地方佛抓
到这个主题答案的两句话也是
画龙点睛所以禅宗祖师特别推崇这一本
经因为这一本经的经文精神
特别诸位要成佛这两句话已经
讲完了问题与答案都在
这两句话中了善护念善
咐嘱这两句话等于许多同学问
老师啊怎么做功夫呀我现在
还在练气功啊听呼吸念佛
你好好教我啊还有许多人
去求法花了很多时间和
金钱求个法来法可以求
来吗有法可求吗这是个妄想就
是烦恼法在哪里法在你
心中就是善护念三个字
善护念是一切修行的起步也是
一切佛的成功和圆满这个主要
的问题就是金刚经的一双
金刚眼也就是金刚经的正眼正法眼藏世尊
善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何
应住云何降伏其心这
本经翻译得很不同来个
善男子善女人分开得清清楚楚我们
年轻的时候很调皮一边念一边
看看自己把善男人改成散
男子是一边学佛又到处玩耍
的人所以我们自称散男子是心
在散乱中的天下散人这里
讲发心发就是动机发
什么心发阿耨多罗三藐三菩提心阿耨多罗这四个
字是梵文中文勉强译为无上
至高无上三这个音就是正藐
是等平等菩提是觉悟连起来
就是说要发无上正等正觉的
心但是文中的无上正等正
觉之心不能包含全部的意义
如果就其意义翻译成禅宗的
大彻大悟还是不能包括完全阿耨多罗三藐三菩提心包括
心地法门明心见性由世俗超越而达到
成佛的境界在行为上是大慈大悲
菩萨心是菩提心入世救一切众生在理
上是大彻大悟超越形而上的
本性之心所以三藐三菩提心意义很多
只能保持这个原文的音让后世
人自己去解释了换句话说发阿耨多罗三藐三菩提
心就是一个普通人发心学佛佛法
与其他的宗教不同认为一切众生都
可以成佛不像其他宗教认为有
第一因其他宗教认为只有他可以
我们只有等到他来帮忙然后还
都是听他的除他之外都是
不对的佛法既认为一切众生个个是
佛平等平等但是为什么众生不能成
佛呢因为他找不到自心
迷失了如果自己觉悟了不再迷失
个个自性成佛无权威无主宰佛
并不是权威性也不是主宰性佛这个
主宰和权威都是在人人自我心中
所以说一个人学佛不是迷信而是
正信正信是要自发自醒自己
觉悟自己成佛这才是学佛的真
精神如果说去拜拜祈祷一下那
是迷信的做法想靠佛菩萨
保佑自己老实说佛不大管你
这个闲事佛会告诉你保护自己
的方法这一点与中国文化的精神
是一样的自求多福自助而后天助
自助而后人助换句话说你自助而后
佛助如果今天做了坏事赶快
到佛菩萨前面祷告说声对不起佛就赦免
了你那是不可能的我们在
西藏的时候虽然是佛国也有做
土匪的抢了人以后赶快到
菩萨前跪下忏悔下次再也不敢
了下次钱用完又去抢
了抢完了又来忏悔反复
来去自心不能净佛也不会感应
的所以一切要自求多福佛法就是
这个道理因此要成佛要找出自己
心中的自性之佛这才叫
发阿耨多罗三藐三菩提心我经常告诫年轻同学
们你们以为两腿一盘就
叫学佛不盘就不是学佛那
叫做修腿不是学佛打坐不过是
修定是练习身心向学佛路上的
准备工作而已这个观念一定要搞
清楚那么真正的学佛困难在什么
地方呢就是善护念这三个
字也就是金刚眼须菩提说佛啊善男子
善女人不是指坏蛋们因为坏蛋
们不学佛这一切好人们
要想明心见性认识自己生命的本来
求无上大道发的这个心有
个大困难就是思想停不了
打起坐来妄想不止有人打起坐
来不是想到丈夫就是太太情人爸爸
妈妈儿女钞票不打坐还好一坐
下来眼睛一闭万念齐飞这就是
此身烦恼不能断也是修行第一步
碰到的问题此心如何住
须菩提讲得很坦然替大家发问
云何应住这个心念应该如何
停住在清净至善那个境界
上云何降伏其心心里乱七八糟
烦恼妄想怎么能降伏下去古今中外凡是
讲修养学圣人学佛碰到的都是
这个问题云何应住这个心
住不下去如果念佛嘛永远念
阿弥陀佛做不到不能住在这个
念上一边念阿弥陀佛一边心里想
明天要做什么哎呀阿弥陀佛老王
还欠我十块钱没有收回来阿弥陀佛
阿弥陀佛这怎么办心住不下去你
祷告上帝上帝也不理你啊你
还是一样的坏念头还是起啊
菩萨也帮不了忙此心如何
住如何降伏其心这许多的
烦恼妄想如何降伏下去这是个大
问题金刚经一开头像我们这个照相机
一样什么灰尘都照出来干脆利落一点
都不神秘不管学哪一宗
哪一派第一个碰到的就是这个
云何应住的问题就是
用什么办法使此心能够住
下来云何降伏其心有什么
办法使这个心的烦恼妄想降伏
得下去这问题问得很严重
我们年轻的时候经常有个感慨
读金刚经读到这两句千古高人
同声一叹这个问题太难了
一个英雄可以征服天下没有办法征服自己
这个心念一个英雄可以统治全世界没有
办法降伏其心自己心念降伏不了
此乃圣人之难成道之难得
也你说学法学各种法
天法学来都没有用法归
法烦恼归烦恼念咒子吗烦恼
比你咒子还厉害你咒
它它咒你这个烦恼真是不可收拾
就有那么厉害所以云何应住
云何降伏其心这个问题问
得非常之好佛言善哉
善哉须菩提如汝所说
如来善护念诸菩萨善付
嘱诸菩萨汝今谛听当为
汝说佛听了须菩提的问题
他眼睛又张开了这个问题问
得好一拳就打到中心
来了善哉善哉就是问
得好极了佛说须菩提如汝所
说如来善护念诸菩萨善付
嘱诸菩萨汝今谛听当为
汝说看佛经应该像看剧本
一样的看才能进入经典的实况
才会有心得我说把佛经
当剧本看不是不恭敬你不
进入这个情况经典是经典你是
你没有用现在假设我们当时跟
须菩提跪在一起佛说好好
须菩提照你刚才问的问题如来
善护念诸菩萨善付嘱诸
菩萨是不是须菩提说是释迦牟尼佛说
汝今谛听你现在注意啊好好
听谛是仔细小心也有一点意思
是你要小心注意我要答复
你了当为汝说你问
的问题太好了我应当给
你讲这时须菩提还跪在那里
善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应
如是住如是降伏其心唯然世尊
愿乐欲闻佛说善男子善
女人如果有一个人发求无
上大道的心应该这样把心
住下来应该这样把心降伏下去
说完这一句话他老人家又闭
起眼睛来了须菩提大概等了
半天抬头一看唯然世尊经文中
说唯就是答应然就是
好我准备好好的听世尊啊
愿乐欲闻我高兴极了
正等着听呢他跪在
那里瞎等佛却没有说下文了
大家看这个剧本写得好不好
经典是好剧本我们在座也有写
剧本的高手而写这个剧本的
才是真高手呢文字都很明白
是不是这样讲没有错吧现在我们
再回过来看佛说的这
句话善哉善哉你问
得好啊须菩提照你刚才说
的佛要善护念诸菩萨善
付嘱诸菩萨是不是须菩提说是啊
我是问的这个他说你
仔细听着我讲给你听
当你有求道的心一
念在求道的时候就是这样住
了就是这样这个妄念已经下去了
就好了就是这样嘛假设
我来讲的话我当然不是佛
啦不过我来讲的话不是那么
讲如果我当演员演这个释迦牟尼
佛这个时候不是慈悲的不是眼睛
闭下来眉毛挂下来慢慢说善
哉善哉阿弥陀佛不是这样我会
说你听着啊你注意你
问的这个问题当你要求道
的这一念发起来的时候
说时一边就瞪住他半天
须菩提也不懂傻里瓜叽的佛啊
我在这里听啊换句话说你没有
答复我呀实际上这个时候心就是
住了就降伏了止住的持名
念佛住就是住在这里等于
住在房子里停在那里但是
怎么样能把烦恼妄想停住呢
佛说就是这样住我们都知道学佛最
困难的就是把心中的思虑
情绪妄想停住世界上各种宗教
所有修行的方法都是求得心念
宁静所谓止住佛法修持的方法虽
多总括起来只有一个法门就是
止与观使一个人思想专一
止住在一点上
譬如净土宗的念佛只念一句
南无阿弥陀佛就是专一在这一点
上南无是皈依阿弥陀是他的
名字皈依阿弥陀这一位佛说
到念佛有个笑话告诉年轻同学
们知道有一个老太太一天到晚念南无阿弥陀佛
念得很诚恳他的儿子很
烦觉得这个妈妈一天到晚阿弥陀佛有一天老太太
正在念阿弥陀佛这个儿子喊妈老太太
问干什么儿子不响了她阿弥陀佛
阿弥陀佛又念起来念得很起劲
儿子又喊妈妈那老太太说
干什么儿子又不响老太太有一点
不高兴了不过还是继续念阿弥陀佛
阿弥陀佛儿子又喊妈妈妈这个
老太太气了说讨厌我在念佛
你吵什么儿子说妈妈你看
我还是你儿子呢不过叫了
三次你就烦了你不停地
叫阿弥陀佛阿弥陀佛不是烦死了吗
这个话表面上听起来是笑话
但是它所包含的意义实在是
很深刻的不要轻易把它看成
一个笑话念阿弥陀佛是持名等于
叫妈持他的名字持名念佛
有它的意义不过现在我们不是
讨论这个问题而是说这一种修持
的方法是要念到一心不乱
达到止住的境界我们大家普通
念阿弥陀佛一边念一边也照样的
胡思乱想就像一支蜡烛点在
那里虽然有蜡烛的光亮旁边的
烟却也在冒又像石头
压草旁边的杂草还是长出来
这种情形不能算一心不乱因为没有住
没有止真要念到一心不乱忘记
了自己忘记了身体忘记了一切
的境况勉强算是有一点点一心不乱的
样子做到了专一一心不乱的时候
是止念头停止了由止就
可以得定百千三昧的定境我们都
听说过老僧入定真正入定到某一种
境界时间没有了他会坐在
那里七八天一个月自己只觉得是弹指之间
而已不过大家要认识这不过是所有
定境中的一种定而已并不是说
每一个定境都是如此这一点
要特别注意佛法讲修持百千三昧
的定境不同有一种定境是
虽日理万机分秒都没有休息但是他
的心境永远在定同外界一点
都不相干心要想它能定
住是非常困难的像年纪大
一点的人睡不着因为心
不能定年纪越大思想越复杂
因此影响了脑神经不能休息下来等于
说我们脑子是个机器心脏也是个
机器但是它的开关并不是机器本身
而是后面另一个东西那就是你
的思想你的情感你心里的
作用所以一切学佛一切入道之门
都是追求如何使心能定有些
人打坐几十年虽然坐在那里但是
内心还是很乱不过偶尔感觉到
一点清净一点舒服而已一点清净舒服
还只是生理的反应与心境上
的一点宁定而真正的定几乎
没有办法做到佛学经常拿海水来
说明人的心境我们的思想情感
归纳起来只是感觉与知觉它们像
流水一样永远在流不断地流
所谓黄河之水天上来奔流到海不复回就是那么一个
现象所谓真正的定佛经有一句话
如香象渡河截流而过一个有大
智慧大气魄的人自己的思想
妄念立刻可以切断就像香象渡河一般
连弯都懒得转便在湍急
河水之中截流而过了假使我们
做功夫有这个气魄能把自己
的思想感觉如香象渡河截流而过
把它切断得了那正是净土的
初步现象是真正的宁静达到了
止的境界由止再渐渐的
进修生理心理起各种变化才可以
达到定的境界这样初步的修养
就有基础了现在金刚经里还
没有讲定先讲住住这个
字与止与定是不一样
的而且很不一样先说这个
止止可以说是心理的修持
把思想知觉感觉停止用力把它
止在一处等于我们拿一
颗钉子把它钉在一个地方就
是止的境界所谓定等于小孩子
玩的转陀螺最后不转了
它站在那里不动了这
只是个定的比方这个住呢
跟止定又不一样住是
很安详地摆在那里这些不是
依照佛学的道理来说只是依照中文
止定住的文字意义来配合
佛学的道理加以说明不管学佛不
学佛一个人思想做到随时安然而
住是非常困难的中文有一
句俗语随遇而安安与住一样但
人不能做到随遇而安因为人不满足
自己不满足现实永远不满足永远
在追求一个莫名其妙的东西理由可以
讲很多追求事业甚至于有些同学说
人生是为了追求人生学哲学的
人说为了追求真理你说真理
卖多少钱一斤他说讲不出来
价钱真理也是个空洞的名词你
说人生有什么价值这个都是人为
的借口所以说在人生过程上
随遇而安就很难了例如好几位学佛的
老朋友们在家专心修行不方便与
修行团体住一起又说住不惯
其实他是不能随遇而安而已他不能
应如是住连换一个床铺都不行了
何况其他实际上床铺同环境真有
那么严重吗没有因为此心不能
安所以环境与事物突然改变我们
就不习惯了因为这个心不能
坦然安住下来这是普通的道理
须菩提提出的这个问题是开始学佛
遭遇到最困难的问题也就是心
不能安现在佛告诉他就是
你问的时候已经住了就
是你问的时候已经没有妄想
烦恼了这个意思也有一个比方当
我们走在街上看到稀奇事物的时候就
在这个时候我们的心是住
的喔像普通讲的愣住了
这一段的住虽不是真正佛法
的住但当这个心理现象受到
突然刺激的时候好像凝定住
了这是假的心住不是心安
的住可是从这个现象可以了解
心的住确实有定的道理
三步曲大家都听过佛教一句
俗话学佛一年佛在眼前学
佛两年佛在大殿学佛三年
佛在西天越来越远了那天有
一个同学说他也该回去对
父母尽点孝心了他说这
话时是真有孝心就像
佛在眼前回去以后爸爸说你
怎么又回来那么晚他看到爸爸
那个脸色实在不是味道这一下与想
回家孝顺那一念相比较又
变成佛在大殿了爸爸再嘀嘀咕咕
训他一顿结果本来是想
回来尽孝心现在却到房间躺
在床上睡了那就是
孝在西天了佛法的道理与
普通的心理也是一样的如何把
烦恼降伏下去佛答复得那么轻松
如是住如是降伏其心就是这样
住就是这样降伏你的心
换言之你问问题的时候你的
心已经没有烦恼了就在这个
时候就是禅宗所谓当下即是
当念即是不要另外去想
一个方法譬如我们信佛的或者
信其他宗教的人一念之间
要忏悔这么一宁静的时候就
是佛的境界你的烦恼已经
没有了再没有第二个方法如果你
硬要想办法把这个烦恼怎么
降伏下去那些方法徒增你心理
的扰乱并不能够使你安住
这是又进一步的道理再进一步的
道理金刚经的内容是大乘佛法的
大智慧成就佛教同其他宗教基本
不同之处是智慧的成就不是
功夫的成就这个智慧包括了一切
的功德一切至善的成就所以
般若是智慧的成就如何住和
无所住现在讲大乘的智慧
应如是住如是降伏其心你
那个时候已经安住了不过刹那
之间你不能把握而已因为它太
快了如果你能够把握这一刹那
之间的安住就可以到家了
这个是重点整个金刚经全部讲完
就是教我们如何住也就是无
所住不需要住前面我们提到
过一个学佛真正有修持的人
可以入定好多天好几个月你看他
很有功夫但是他的功夫是
慢慢累积来的就是把此
心安住可是此心本来不住怎么
说呢譬如我现在讲话从八点钟
开始讲到现在二十分钟了每一句话
都是我心里讲出来的讲过
了如行云流水都没有了无所
住如果我有所住老是注意讲
几分钟我就不能讲话了因为心住
于时计诸位假使听了一句话心里
在批判这一句话好那一句
乱七八糟你心在想下一句
也听不进去了因为你有所
住所以大乘佛法如何才能安住无
所住即是住拿禅宗来讲
住即不住不住即住无所
住即是住所以人生修养到
这个境界就是所谓如来心如
明镜此心打扫得干干净净没有主观
没有成见物来则应事情一来
这个镜子就反映出来今天喜怒哀乐来
就有喜怒哀乐过去不留一切事情
过去了就不留宋朝大诗人苏东坡
他是学禅的他的诗文
境界高与佛法禅的境界相合
他有个名句人似秋鸿
来有信事如春梦了无痕这是千古
的名句因为他学佛懂了
这个道理人似秋鸿来有
信苏东坡要到乡下去喝酒去年
去了一个地方答应了今年再来
果然来了事如春梦了无痕一切的
事情过了像春天的梦一样
人到了春天爱睡觉睡多
了就梦多梦醒了梦
留不住无痕迹人生本来如大梦
一切事情过去就过去了如江水东
流一去不回头的老年人常回忆想当年
我如何如何那真是自寻烦恼因为一切
事不能回头的像春梦一样了无
痕的人生真正体会到事如
春梦了无痕就不需要再研究金刚经了
应如是住如是降伏其心这个心
无所谓降不需要降烦恼的自性
本来是空的所有的喜怒哀乐忧
悲苦恼当我们在这个位置上
坐下来的时候一切都没有了
永远拉不回来了