第一品法会因由分如是我闻一时佛在
舍卫国祇树给孤独园与大比丘众千二百五十
人俱尔时世尊食时著
衣持钵入舍卫大城乞食于
其城中次第乞已还至本
处饭食讫收衣钵洗足已
敷座而坐照中国人读书就是
这样念如果照念经的方法要
敲个木鱼嘟嘟嘟一路念下去为什么
敲木鱼呢鱼是昼夜瞪着
眼睛的鱼睡觉就是停在那里
不动了休息一下就算睡觉了
所以我们庙里敲这个木鱼是
要我们精进修道要效法鱼的
精神昼夜努力不停本经第一章是
说明一切各有因缘不同佛讲
楞严经时开头另有不同说佛
有一天刚吃饱饭他的兄弟
阿难在城里头出事了佛就马上
显神通头顶放光那光可大
了化身一出来传一个咒子
叫文殊菩萨赶快把阿难救回来
经典的开始虽都不同但是只有
金刚经特别没有什么头顶放光眉毛放光
胸口卍字放光等等金刚经只是从吃饭
开始吃饭可不是一件容易的事在
北京白云观有副名对从明朝
开始的一副对子世间莫若修行
好天下无如吃饭难在我们平常
的观念里总认为佛走起
路来一定是离地三寸脚
踩莲花腾空而去这本经
记载的佛却同我们一样照样
要吃饭照样要化缘照样光着
脚走路脚底心照样踩到
泥巴所以回来还是一样要洗脚
还是要吃饭还是要打坐就是
那么平常平常就是道最平凡的
时候是最高的真正的真理是
在最平凡之间真正仙佛的境界
是在最平常的事物上所以
真正的人道完成也就是出世圣人之
道的完成希望青年同学千万记住
金刚经开头佛的这个榜样这个精神
佛这样说如是我闻一时佛在舍卫国
祇树给孤独园每一本佛经开头都是四个
字如是我闻涅槃经上说佛在涅槃
的时候阿难问他你要走
了将来我要记录你的言语
别人怎会相信呢还以为我
是假造的佛就告诉阿难在
一本经开始时加上如是二字
我闻的我是指阿难自己
如是我闻就是我听到佛这样说阿难
的头脑像录音机一样佛所讲
的东西他一字不漏记得为表示负责
他特别说明是我闻是当时
听到佛说的如是两个字是
古文照我们中国文字的写法应该
是我闻如是佛经翻成中文
产生了另外一种文学用倒装的
文法如是我闻成为中国佛教文学的一种
体裁优美而有文艺气息鸠摩罗什译
经加上如是我闻味道就不同了如果
照旧式的讲经方法如是我闻这
四个字又可以讲上两个月怎么样
叫做如如者如如不动
之如也然后怎么样叫如如不动
如如不动者佛法之境界
也这么讲起来就没完没了现在我们
就不讲得离题太远了那个时候
一时这两个字倒是一个大问题
没有一本佛经记载时间年龄佛经都是
一时这两个字拿白话文来解释
一时就是那个时候那个时候就
是那个时候那个时候也就是这个时候
所以这个一时很妙我们研究印度
的文化及历史知道印度人不
太注重时间所以印度人没有历史观念
十七世纪以后靠着英国以及东西方一批
学者的整理才有了印度史不
像中国的历史是从古老开始
五千年一直下来的所以有些人要
学梵文来研究佛学那就是
一个非常滑稽的事尤其是现在的
梵文是十七世纪以后的梵文唐宋
以前的梵文连一本原经都
找不到了而且唐宋以后
的梵文有南印北印东
印西印中印五方梵文各自
不同我们当时翻译过来的梵文也有
不同咒语的发音也有不同这些旧
的梵文现在影子都找不到
了所以说一般研究梵文的佛学家
用十七世纪以后欧洲人整理出来的
梵文追究少数留下来南传佛教的
本子想探讨整个的佛法拿孟子
一句话来说缘木而求鱼当然
这个事情我也很少提到严格地
来说真正的佛法全部都在中国
大藏经里这一两百年来西方人似乎有意
否定东方的佛学日本人也跟着乱
叫所以说花很大的精神
学梵文为了研究佛学真是浪费光阴
又误人子弟你慢慢三大阿僧祇劫去
找吧当然梵文也是一种文字语言
可以去学但是它同真正佛法
是毫不相干的再说印度人除了没有
时间观念而没有历史外数字观念也
非常差所以佛经上这里八万四千那里
八万四千等于杭州人说木老老
多得不可数的意思印度人
说多得很就是八万四千一时
意思非常好真正悟了道就
没有时间观念金刚经告诉我们过去心不可
得现在心不可得未来心不可
得时间是相对的真正的时间
万年一念一念万年没有古今
没有去来等于一首古诗风月
无古今情怀自浅深月亮太阳风
山河它们永远如此古人看到的那个
天那个云也就是我们现在看到的
这个天和云是一样的世界未来人
看到的也是风月虽是一样但是
情怀有浅深有些人看到风景很
高兴痛苦人看到一样的风景却
悲哀得要想死都是个人自己
唯心所造
在科学上的了解时间是相对
的在佛法上时间是唯心的
不是绝对的痛苦的时候虽一分一秒
却有一万年那么长幸福快乐的
时候一万年一百年也不过一刹那就过去了
因此佛法已经点题了一时就是无
古今也无未来舍卫国的讲堂一时
佛在舍卫国祇树给孤独园佛由三十二岁
开始说法直到八十一岁在四十九年之间他
的教化工作大部分都在舍卫国舍卫国
在中印度经济文化发达财富很多
舍卫国的国王就是楞严经上那
位波斯匿王也是佛的弟子
那里有位长者年高有道德是
舍卫国一个大财主名叫给孤独
长者有一天他到波斯匿城去给儿子
相亲遇到了佛对佛产生了
信仰他请求佛到波斯匿城去说法
而且要给佛盖一个讲堂佛
说有因缘你盖好讲堂我
就来他回到波斯匿城找了一个
最好的场地但是却属于祇陀太子
所有太子提出来一个条件如果长者
能把黄金打成的叶子一片
片铺满八十顷的地就把
这地卖给他给孤独长者爱
布施孤苦伶仃的人找他他一概
都帮忙专门做好事所以叫做给
孤独他真的把金叶子一片片
铺那八十顷地铺了一半的
时候有人报告了太子太子问他
为什么这样做长者说那真是佛
啊是真的圣人太子说我
相信你的话你不要铺了
我们两个人共同建造吧所以这个
讲堂就是祇树祇陀太子给孤独
长者两人合力所盖称为祇树
给孤独园楞严经也是在这个地方讲的
这个园林是佛的大讲堂经常在
这里说法千二百五十人与大比丘众
千二百五十人俱每一本佛经都提到
这两句话不论佛在哪里说法
都是与大比丘众千二百五十人俱
佛说法的时候难道都是出家和尚
听吗它这里只讲和尚没有
讲居士多少男人多少女人多少有些
佛经记载佛说法的时候天龙八部亿万
不可知不可数不可说那就很多
了那就是木老老普通
说法都是千二百五十人这一千二百五十个佛弟子
叫做常随众佛走到哪里
跟到哪里拿我们现在的名词
来说这是基本的学生基本的队伍
都是出家人为什么只提千二百五十人佛
出来传法以后第一批招收的学生
拿我们现在的话讲最难
降伏的学生就是这一千二百五十人
其中的舍利子在佛没有出来说法
之前他已经是大老师了跟
他的有一百个学生还有三迦叶
兄弟不是拈花微笑那个迦叶其中两人
各有二百五十个学生另一位有
五百个合起来一千个学生他们都是影响
当时社会宗教的大学者另外有
神通的目连尊者也在
那里年龄也比佛大几岁也
在传教他也有一百个基本徒弟还有
耶舍长者子朋党五十个所以佛有
这六个徒弟皈依了以后他们带领
出家修道的学生一起皈依佛才变成
了一千二百五十个常随众就是经常跟着
佛的每次说法他们都是听众不过
千万记住啊其中有些人年龄都
比佛大几十岁佛是三十一二岁就
开始说法舍利子年纪较佛大二三十岁
目连也比佛大所谓比丘
是出家人翻译成中文的意思
就是乞士乞士是一个好听的
名词意思是讨饭的讨什么饭
呢不是讨一口饭吃的饭
是讨一个永远不生不灭的精神食粮
所以上乞法于佛下乞食
于一切众生称为成佛比丘比丘的道理
也含有破除一切烦恼了一切生死
而能有所成就能证果的
意思世间与大千世界尔时世尊食
时著衣持钵入舍卫大城
乞食尔时这个时候世尊是佛的
另外一个代号佛经里所称世尊
是指世界上最值得尊敬的
人不过我们要注意所谓这个世界
不是只讲这个人世间佛学里所谓
世间有三世间与四世间两种
概念所谓三世间是器世间国土
世间有情世间器世间就是国土世界
用现在的观念就是物质世界
是这个地球上有人类生物存在
的世界国土世间就是地球上
各个分别的国土中国美国欧洲等
是这个世间观念里的一个范围
有情世间有情就是一切众生有生命有
灵知性的存在这是一个世间的观念
等于我们现在讲社会人类等观念
差不多所谓四世间除了前三种之外
另外第四种就是圣贤世间也就是得道
的圣贤所成就的另外一个范围
拿佛教来讲阿弥陀佛西方极乐世界就是
有道之士所居住的圣贤世界其他宗教
所讲的天堂是另外一种圣贤
善人所居住的世间佛学里有
净土有秽土我们这个娑婆世界算秽土
阿弥陀佛西方极乐世界是净土所谓土有
两种观念一种是常寂光土这个土已经
不是土地不是物质而是说在那个
境界里永远都是快乐的清净的
寂灭的另外一种观念是指
我们这个世间是凡圣同居土圣人
与凡夫共同居住的地方这个世界
也可以说同时包括了四世间与
各个国土的观念所以说佛经里
所称的世界是包括我们这个
世界以及超过这个地球范围所有世间
的世界另外一个观念是说释迦牟尼
佛是我们这个三千大千世界的佛为了
我们初学同学的研究我们再说明
一下三千大千世界在佛学上的概念
在我小的时候有一位
老前辈就问我你晓不晓得
世界上有一个吹大牛讲
大话的人是谁我说不
知道他说是释迦牟尼佛他所
说三千大千世界这个数字无量无边谁能够把
它对立破得了那真是摸不
到边大极了当时年轻听了也是
笑笑而已但是时代到了现在
更加证明佛的说法真实他的
神通智慧更是了不起他对于世界
的看法认为一个太阳系统是一个世界
这个是普通观念的世界一个太阳
一个月亮带领了九大行星中间有一个
地球就是一个太阳系过去物理学天文学
称太阳为恒星现在有人反对不一定
叫它恒星这个是科学上没有
定论的在这一个太阳系中地球
是面积很小的与其他行星
的寿命来比较也是很短的
可是在我们看来已经是不得了啦
这算是一个世界佛说这个地球上
的人以六十岁或者以一百岁为
一寿命这个世界上的人认为
一昼夜很了不起而在月球上是
半个月白天半个月黑夜现在人到了
太空发现果然与佛两千多年前说
的一样佛告诉弟子们说这个
虚空中像这样的太阳系统带领
很多星球构成的世界是无量数
不可知如恒河沙一样多也像
中国的大黄河里头的沙子一样的
多数不清的一千个太阳系统这样
的世界叫做一个小千世界一千个小千世界叫做
一个中千世界再把一千个中千世界加起来
叫做一个大千世界他说这个虚空中
有三千个大千世界实际上不止三千大千世界而是不可知
不可数不可量那样多这个说法
以前是没有人相信的吃饭穿
衣佛的戒律规定弟子们喝
一杯水必须先用一块布
滤了以后才可以喝为什么呢
佛观一钵水八万四千虫佛
的眼睛看这一碗水有
八万四千个生命几千年前他这样说
也没有人相信觉得他很琐碎
现在科学进步了都相信了还有
佛的戒律规定弟子们每餐
饭后都要刷牙没有牙刷用杨柳
枝所以观世音菩萨净瓶里泡
的有杨柳枝大概一方面洒水用
一方面刷牙用把杨柳枝剪下
放在水里泡然后拿石头
把根根这一节一敲就
散开了用来刷牙齿这些生活的
规律都属于佛戒律的范围礼仪
都是非常严格的拿现在的观念
来讲各种的卫生常识他早就有
了佛经上所说一个成佛得
大成就的人在一个佛国里
教化众生是师道的第一位所以称为
世尊尔时世尊食时吃饭时候到了这个
吃饭的事我们须要说明一下佛
的戒律是日中一食每天中午
吃一餐普通佛学把我们人类
吃饭叫做段食分段的在吃饭
一天吃三餐叫做段食也叫做
抟食印度人吃饭用手抓
中国人用筷子外国人用叉子反正都是
用手所以也叫做抟食早晨
是天人吃饭的时间中午人道吃饭
晚上鬼道吃饭佛采用的制度
以人道为中心日中一食后世
弟子们过了中午一点钟就不吃饭
了这个是佛的制度关于这个
吃饭的问题世界上各个地区不同
习惯不同有的民族注重早餐有些注重
午餐或注重晚餐每个人不同叫做段
食除了吃饭外还有思食是
指精神食粮当一个人苦闷到
极点灰心到极点时如没有精神
食粮也会死掉另外还有触
食触食就是感受譬如我们
在一个房间里衣服穿得不对
闷得非常难过或者被埋在
土里感觉气不通了就是
感觉没有气可吃了更有
识食阿赖耶识的功能支持生命的
不死所以段食触食思
食识食也可说都是人
的食粮现在本经所讲吃饭
的时候是佛自己所规定的
日中一餐佛虽然是太子出家
但是他以身作则吃饭时间到了著
衣穿好他的法衣就是那
件袈裟其实佛的衣服就是
那一件袈裟我们现在出家人所穿
的这个衣服是明朝老百姓的便服
所不同的是出家人的颜色
朴素而已分别身分就在头发出家
人是光头在家人有头发衣服
都是一样的佛的衣服是一件
袈裟又称福田衣袈裟的横
条直条依照受戒的情形都
有规定条纹像一块田一样是
为众生培福的标记所以叫做福田
衣由本文可以看到平常佛也
穿便衣尤其印度人天热的
时候膀子统统露出来我们读礼记
也可以看到仲尼闲居这一句话仲尼
就是孔子孔子平常不讲学的
时候闲居的情形礼记中有描述
我们现在看到释迦牟尼佛的闲居是
比较自由一点可是到了吃饭的
时候著衣仍要穿好他的
袈裟持钵拿着饭碗这个钵
传到中国来有瓦钵也有
铜钵反正是一个吃饭用的
器具不过是汤啊饭啊放在
一起的一个钵现在看来两千多年前
佛已经发明了自助餐的方式每人
端着自己的钵吃自助餐衣服
穿好了端了吃饭的钵入
舍卫大城到这个首都乞食讨饭土
话叫做化缘佛的戒律规定佛
弟子们不但不做饭连种田也是
犯戒的一锄头下去泥土里不
晓得死多少生命所以不准种田夏天
则结夏弟子们集中在一起修行
打坐不准出来因为印度是热带夏天
虫蚁特别多随便走路踩死
了很多生命故不准许在夏天
以前先把粮食集中好了备用
到秋凉以后才开始化缘这是当时
的制度时代不同慢慢就有所改变
了乞士生活威仪
化缘规定弟子们不要起分别心
穷人富人一样挨次去化不可以
专向穷人化缘或专向富人化譬如
迦叶尊者是印度的首富出身
但是他特别同情下层的贫苦社会
所以他都到贫民区去化缘同时
收些弟子也都是穷苦的人
另外一个弟子须菩提尊者则相反
喜欢到富贵人家乞食化缘佛曾
把他们两人叫来说你们
这个心不平不管有钱没钱有
地位没地位化缘的时候平等而
去此心无分别而且人家给
你多少就是多少这一家不够
再走一家我们现在看到出家人
站在门口拿个引磬叮
叮那个就是释迦牟尼佛留下来
的风范说到乞食的制度泰国
还保存着泰国信佛教的家庭
中午饭做好了出家人没有来化缘
以前锅盖也不敢开出家人来
了锅盖赶快打开用勺子在饭
锅中心挖起装上一碗
再把很好的菜给他
装满化缘的走了自己才
吃饭这是佛教所遗留的制度入
舍卫大城乞食于其城中次第乞
已还至本处饭食讫收
衣钵洗足已敷座而坐
这一段是讲化缘吃午饭的
事我们研究佛经会发现所谓夜里
到白天昼夜二六时中佛都在
禅定中在如来大定中
只有中午吃了饭才打坐休息
一下大概从下午一两点到五六点钟说法等到天
快要黑了大家闭起眼睛又
入定去了在舍卫国首都的大城
他挨门挨户的化缘化好了以后
还至本处没有说在路上
就吃起来了不像我们买
一根香蕉一边走就咬了
一口很没有威仪的佛把饭碗
端回自己的讲堂还至本
处在规定的地方吃饭饭食讫
饭吃完了收衣钵再把
衣服及碗都收起来然后有
一个动作洗足已还打水洗
脚所以我说这一本经是
最平实的经典佛像普通印度人一样
光脚走路踩了泥巴还要洗
脚非常平凡也非常平淡老老实实的
就是一个人敷座而坐
洗完了脚把自己打坐的
位置铺一铺抖一抖弄
得整整齐齐也没有叫学生服侍他
更没有叫个佣人来打扫打扫
都是自己做生活是那么严谨那么
平淡而且那么有次序由这一段
看来金刚经会使人觉得学佛要
设法做到佛的样子才好不
像其他经典那样把佛塑造得
高不可攀只能想象膜拜但是看了金刚经
佛原来同我们一样的平常虽
是太子出家但是他过的生活
同平民一样当时印度的阶级森严
他却指定一个最低贫民出身的
弟子优波离尊者执法管纪律任何
人犯了法都一样处理所以在
现实的生活里在最平凡中
建立了一个非凡神圣的境界也就是
佛的境界