1
00:00:00,100 --> 00:00:02,762
第1章为什么会有人呢行星

2
00:00:02,762 --> 00:00:05,411
上的智慧生物开始思索自身存在

3
00:00:05,411 --> 00:00:08,612
的道理时才算真正成熟如若

4
00:00:08,637 --> 00:00:12,000
宇宙空间的高级生物莅临地球的话为

5
00:00:12,012 --> 00:00:14,474
评估我们的文明水平他们可能提出

6
00:00:14,474 --> 00:00:16,875
的第一个问题是他们发现了进化

7
00:00:16,875 --> 00:00:20,536
规律没有30多亿年来地球上一直

8
00:00:20,550 --> 00:00:23,262
存在着各种生命有机体但对生命

9
00:00:23,274 --> 00:00:27,500
存在的道理它们始终一无所知后来有

10
00:00:27,500 --> 00:00:29,387
一个人终于弄懂了事实真相

11
00:00:29,649 --> 00:00:32,600
他就是达尔文CharlesDarwin说句

12
00:00:32,625 --> 00:00:35,587
公道话其他人对事实真相也曾

13
00:00:35,600 --> 00:00:37,436
有过一些模糊的想法但对

14
00:00:37,450 --> 00:00:39,700
我们存在的道理第一个做了有

15
00:00:39,700 --> 00:00:41,850
条理站得住脚的阐述的

16
00:00:41,950 --> 00:00:44,798
却是达尔文好奇的孩子常会问

17
00:00:45,200 --> 00:00:47,936
为什么会有人呢达尔文使我们能够

18
00:00:47,936 --> 00:00:49,911
在面对这个问题时给出一个

19
00:00:49,936 --> 00:00:54,061
切合实际的回答生命有意义吗人生

20
00:00:54,075 --> 00:00:57,362
目的何在人是什么我们在面对

21
00:00:57,362 --> 00:01:00,112
这些深刻的问题时无须再求助于

22
00:01:00,137 --> 00:01:04,736
怪力乱神著名动物学家辛普森GGSimpson

23
00:01:04,875 --> 00:01:07,150
在提出上面最后一个问题之后曾

24
00:01:07,150 --> 00:01:08,875
这样说过现在我要讲明

25
00:01:08,875 --> 00:01:11,962
的一点是1859年之前试图回答

26
00:01:11,986 --> 00:01:14,387
这一问题的一切尝试都是徒劳无益

27
00:01:14,387 --> 00:01:16,887
的如果我们将其全部置于脑后我们

28
00:01:16,887 --> 00:01:19,837
的境遇会更好些今天人们对

29
00:01:19,861 --> 00:01:23,075
进化论产生疑问犹如怀疑地球绕着

30
00:01:23,087 --> 00:01:25,436
太阳转的理论但达尔文进化论的

31
00:01:25,462 --> 00:01:28,349
全部含义仍有待人们去了解在

32
00:01:28,361 --> 00:01:31,611
大学里动物学仍是少数人研究的课题

33
00:01:31,912 --> 00:01:33,575
即使是那些决定选学这门

34
00:01:33,575 --> 00:01:35,537
课的人往往也没有理解其

35
00:01:35,549 --> 00:01:38,500
深刻的哲学意义哲学以及被称为

36
00:01:38,525 --> 00:01:41,700
人文学科的课程现在讲授起来仍

37
00:01:41,712 --> 00:01:45,686
好像不曾有过达尔文此人毫无疑问这种

38
00:01:45,686 --> 00:01:49,186
状况以后将会改变不管怎样本

39
00:01:49,186 --> 00:01:51,625
书并无意于全面地宣扬达尔文主义

40
00:01:52,000 --> 00:01:54,436
而着眼于探索进化论对一个特定

41
00:01:54,450 --> 00:01:56,950
问题所产生的种种影响我的

42
00:01:56,962 --> 00:01:59,887
目的是研究自私行为和利他行为

43
00:01:59,986 --> 00:02:02,861
在生物学上的意义除了学术意义

44
00:02:03,150 --> 00:02:05,986
这个主题对人类的重要性也显而易见

45
00:02:06,561 --> 00:02:08,650
它关乎我们人类生活的各个方面

46
00:02:09,000 --> 00:02:11,175
我们的爱与憎斗争与合作

47
00:02:11,486 --> 00:02:14,937
馈赠与盗窃贪婪与慷慨这些本来

48
00:02:14,937 --> 00:02:18,574
是洛伦茨Lorenz的论进犯行为On

49
00:02:18,586 --> 00:02:22,937
Aggression阿德里Ardrey的社会契约TheSocial

50
00:02:22,949 --> 00:02:28,000
Contract和埃布埃尔埃尔布菲尔特Eibl-Eibesfeldt的爱与

51
00:02:28,012 --> 00:02:31,175
憎LoveandHate探讨的主题这

52
00:02:31,175 --> 00:02:33,562
3本书的问题在于它们的作者

53
00:02:33,586 --> 00:02:36,262
铸下了大错他们犯错是因为

54
00:02:36,262 --> 00:02:39,250
他们误解了进化论他们错误地假定

55
00:02:39,348 --> 00:02:42,300
进化的关键在于物种或者种群的

56
00:02:42,312 --> 00:02:45,637
利益而不是个体或者基因的利益

57
00:02:46,211 --> 00:02:50,800
可笑的是阿什利蒙塔古AshleyMontagu批评

58
00:02:50,800 --> 00:02:54,848
洛伦茨说他是相信大自然是残酷无情

59
00:02:54,848 --> 00:02:57,961
的的19世纪思想家的嫡系在我

60
00:02:57,961 --> 00:03:02,137
看来洛伦茨和蒙塔古是半斤八两二人

61
00:03:02,250 --> 00:03:04,525
都拒斥丁尼生这个著名短语的含义

62
00:03:05,086 --> 00:03:07,062
与二人不同我认为这句

63
00:03:07,062 --> 00:03:08,775
话极好地概括了我们对

64
00:03:08,800 --> 00:03:12,723
自然选择理论的现代理解我在开始

65
00:03:12,736 --> 00:03:15,473
论证之前想先扼要地说明一下

66
00:03:15,586 --> 00:03:18,162
这是一种什么样的论点以及不是什么样

67
00:03:18,162 --> 00:03:21,125
的论点如果有人告诉我们某人在

68
00:03:21,150 --> 00:03:23,812
芝加哥黑社会中长期过着荣华富贵的

69
00:03:23,824 --> 00:03:26,062
生活我们就能够对他是什么样

70
00:03:26,062 --> 00:03:28,775
的人做一些猜测我们可以想见

71
00:03:29,062 --> 00:03:32,162
他的性格粗暴鲁莽动辄开枪而且

72
00:03:32,175 --> 00:03:35,300
能吸引忠贞不贰的朋友而推论并非

73
00:03:35,300 --> 00:03:38,150
是万无一失的但如果你知道一个

74
00:03:38,150 --> 00:03:39,625
人是在什么情况下生活和

75
00:03:39,637 --> 00:03:41,973
发迹的那你就能够对他

76
00:03:41,973 --> 00:03:44,711
的性格做出某些推断了本书

77
00:03:44,711 --> 00:03:47,375
的论点是我们以及其他一切动物

78
00:03:47,486 --> 00:03:49,461
都是各自的基因所创造的机器

79
00:03:50,037 --> 00:03:52,074
在一个具有高度竞争性的世界上

80
00:03:52,287 --> 00:03:54,650
像芝加哥发迹的匪徒一样我们的

81
00:03:54,662 --> 00:03:57,425
基因生存了下来有的存续长达

82
00:03:57,449 --> 00:04:00,175
几百万年这使我们有理由在

83
00:04:00,187 --> 00:04:02,500
我们的基因中发现某些特性我

84
00:04:02,500 --> 00:04:05,300
将要论证成功基因的一个突出特性

85
00:04:05,412 --> 00:04:08,050
就是其无情的自私性这种基因

86
00:04:08,050 --> 00:04:10,662
的自私性通常会导致个体行为的

87
00:04:10,687 --> 00:04:14,062
自私性然而我们也会看到基因为了

88
00:04:14,086 --> 00:04:16,012
更有效地达到其自私的目的

89
00:04:16,262 --> 00:04:18,500
在某些特殊情况下也会滋长

90
00:04:18,512 --> 00:04:22,074
一种有限的利他主义上句中特殊

91
00:04:22,100 --> 00:04:24,875
和有限是两个重要的词尽管

92
00:04:24,899 --> 00:04:27,949
我们可能觉得这种情况难以置信但对

93
00:04:27,961 --> 00:04:30,449
整个物种来说普遍的爱和普遍

94
00:04:30,449 --> 00:04:32,786
的利益在进化论上简直是毫无

95
00:04:32,786 --> 00:04:35,824
意义的概念因此现在我要讲

96
00:04:35,824 --> 00:04:37,649
一下本书所不准备论证的

97
00:04:37,675 --> 00:04:40,500
第一点我并不提倡以进化论为

98
00:04:40,500 --> 00:04:42,925
基础的道德观我只是讲事物是

99
00:04:42,937 --> 00:04:45,911
如何进化的而不是讲人类应该

100
00:04:45,925 --> 00:04:49,149
怎样行动才符合道德准则我之所以

101
00:04:49,161 --> 00:04:51,461
强调这一点是因为我知道

102
00:04:51,562 --> 00:04:53,649
我有被人误解的危险有些

103
00:04:53,649 --> 00:04:55,824
人不能把阐述对事物的认识

104
00:04:55,937 --> 00:04:58,411
同提倡事物这两件事区别开来

105
00:04:58,800 --> 00:05:01,161
此类人实在为数太多我

106
00:05:01,161 --> 00:05:03,550
自己也觉得生活在一个单纯以

107
00:05:03,562 --> 00:05:06,062
基因那种普遍的无情的自私性

108
00:05:06,074 --> 00:05:08,024
法则为基础的人类社会中将

109
00:05:08,024 --> 00:05:10,836
会令人厌恶至极然而我们无论怎样

110
00:05:10,862 --> 00:05:14,262
感到惋惜事实毕竟就是事实本

111
00:05:14,262 --> 00:05:16,737
书的主旨在于引起读者的兴趣

112
00:05:17,112 --> 00:05:19,062
如果你想从中引出某种教益

113
00:05:19,449 --> 00:05:21,937
那么阅读时可以视之为一种告诫

114
00:05:22,512 --> 00:05:24,250
如果你也和我一样希望为了

115
00:05:24,274 --> 00:05:26,350
共同的利益建立一个人与人

116
00:05:26,350 --> 00:05:29,961
之间慷慨大度相互无私合作的社会那

117
00:05:29,961 --> 00:05:32,487
你就不能指望从生物的本性获得

118
00:05:32,487 --> 00:05:35,425
什么助益让我们设法通过教育把

119
00:05:35,437 --> 00:05:38,500
慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中

120
00:05:38,500 --> 00:05:40,862
去吧因为我们生来就是自私

121
00:05:40,862 --> 00:05:43,024
的让我们懂得我们自私的基因

122
00:05:43,050 --> 00:05:45,687
居心何在至少可以有机会去打乱它们

123
00:05:45,687 --> 00:05:49,062
的计划而这是其他物种从来没

124
00:05:49,062 --> 00:05:49,625
能做到的

125
00:05:50,100 --> 00:05:53,187
上述有关教育的议论必然表明下面

126
00:05:53,187 --> 00:05:55,312
的观点是错误的从遗传学的

127
00:05:55,312 --> 00:05:58,286
角度来看继承下来的特性是明确

128
00:05:58,300 --> 00:06:01,723
固定不容改变的这是一种极为常见

129
00:06:01,723 --> 00:06:04,487
的谬见我们的基因可以驱使我们

130
00:06:04,487 --> 00:06:07,187
的行为自私但我们也不必终生

131
00:06:07,187 --> 00:06:10,062
屈从如果我们在遗传上生来就

132
00:06:10,062 --> 00:06:12,875
是利他性的再去学利他主义也许

133
00:06:12,899 --> 00:06:15,812
不那么困难在动物中只有人类

134
00:06:15,836 --> 00:06:18,250
受文化也受后天获得的以及

135
00:06:18,274 --> 00:06:20,762
继承下来的影响的支配有人可能

136
00:06:20,762 --> 00:06:23,812
会说文化是如此之重要以至于

137
00:06:23,836 --> 00:06:26,112
不论基因自私与否它与我们对

138
00:06:26,125 --> 00:06:29,600
人类本性的理解毫不相干另有一些人

139
00:06:29,699 --> 00:06:31,911
也会不同意这种说法这完全

140
00:06:31,923 --> 00:06:34,836
取决于在作为人类特性的决定性因素

141
00:06:34,862 --> 00:06:37,225
是本性还是教养的辩论中你

142
00:06:37,225 --> 00:06:39,173
站在什么立场上这就使

143
00:06:39,187 --> 00:06:40,836
我要讲一讲本书不

144
00:06:40,836 --> 00:06:43,687
准备论证的第二点在本性和教养

145
00:06:43,711 --> 00:06:45,824
的争论中本书不支持这

146
00:06:45,824 --> 00:06:48,024
一或那一立场当然我有

147
00:06:48,024 --> 00:06:50,137
自己的观点但我不打算表达

148
00:06:50,137 --> 00:06:52,512
出来只在第13章中把

149
00:06:52,512 --> 00:06:54,399
我的观点融合到了我阐述

150
00:06:54,399 --> 00:06:57,449
的文化观点中如果确实证明基因

151
00:06:57,461 --> 00:07:00,324
同现代人的行为毫不相干如果在动物界

152
00:07:00,324 --> 00:07:02,762
中我们在这方面确实是独一无二

153
00:07:02,762 --> 00:07:05,562
的那么至少探究一下我们在如此

154
00:07:05,574 --> 00:07:08,111
短期内成为例外的规律仍将

155
00:07:08,137 --> 00:07:10,887
兴味无穷而假如我们这一物种

156
00:07:11,000 --> 00:07:13,137
并不像我们一厢情愿的那样是个

157
00:07:13,149 --> 00:07:15,937
例外的话研究这一规律就更加

158
00:07:15,937 --> 00:07:18,699
重要本书不准备论证的第三点

159
00:07:18,699 --> 00:07:21,312
是不对人类或其他某一种动物

160
00:07:21,312 --> 00:07:24,250
的行为细节进行描述只有在举例

161
00:07:24,250 --> 00:07:26,687
说明时我才使用有事实根据

162
00:07:26,687 --> 00:07:29,574
的细节我不会说如果你看

163
00:07:29,574 --> 00:07:32,111
一下狒狒的行为就会发现它们

164
00:07:32,111 --> 00:07:34,711
的行为是自私的所以人类的

165
00:07:34,723 --> 00:07:37,287
行为也可能是自私的我的

166
00:07:37,298 --> 00:07:39,461
关于芝加哥匪徒的论证在逻辑上

167
00:07:39,562 --> 00:07:43,762
与此迥然不同真实情况是人和狒狒

168
00:07:43,875 --> 00:07:46,762
都是经由自然选择进化而来的如果

169
00:07:46,774 --> 00:07:49,798
你注意一下自然选择进行的方式似乎

170
00:07:49,812 --> 00:07:52,923
可以得出这样的结论经由自然选择进化

171
00:07:52,937 --> 00:07:54,961
而来的任何东西应该都是自私

172
00:07:54,961 --> 00:07:58,050
的因此我们可以预见到当我们

173
00:07:58,062 --> 00:08:00,937
去观察狒狒人类和其他一切生物

174
00:08:00,937 --> 00:08:03,250
的行为时一定会发现它们的

175
00:08:03,262 --> 00:08:05,699
行为是自私的如果我们发现自己

176
00:08:05,699 --> 00:08:07,637
的预见是错误的如果我们所

177
00:08:07,637 --> 00:08:09,762
观察到的人类行为的确是利他性

178
00:08:09,762 --> 00:08:12,649
的我们就会遇到某些令人迷惑不解

179
00:08:12,649 --> 00:08:15,449
的事情需要进行阐明我们需要有

180
00:08:15,449 --> 00:08:18,812
一个定义然后再进一步探讨如果一个

181
00:08:18,824 --> 00:08:21,787
实体例如狒狒其行为的结果是

182
00:08:21,800 --> 00:08:23,949
牺牲自己的利益从而增进了另

183
00:08:23,949 --> 00:08:26,287
一同类实体的利益该实体就

184
00:08:26,287 --> 00:08:28,812
被认为是具有利他性的而自私

185
00:08:28,812 --> 00:08:31,937
行为的效果恰好相反我们所谓的

186
00:08:31,949 --> 00:08:34,424
利益就是指生存的机会即使

187
00:08:34,449 --> 00:08:36,562
行为的效果对事实上的生与

188
00:08:36,562 --> 00:08:39,461
死所产生的影响小得微不足道

189
00:08:40,037 --> 00:08:42,250
人们现在体会到对生存概率的

190
00:08:42,250 --> 00:08:45,049
影响在表面上看来哪怕是极

191
00:08:45,049 --> 00:08:47,187
微小的也能够对进化发生很

192
00:08:47,187 --> 00:08:50,711
大的作用这是对于达尔文学说最新解释

193
00:08:50,824 --> 00:08:53,348
所产生的一个令人吃惊的后果因为

194
00:08:53,361 --> 00:08:55,812
这种影响有大量的时间可供

195
00:08:55,812 --> 00:08:58,886
其发挥作用上述有关利他和自私

196
00:08:58,886 --> 00:09:01,299
的定义是指行为上的而

197
00:09:01,299 --> 00:09:03,598
不是指主观意识上的弄清这一

198
00:09:03,598 --> 00:09:06,949
点至关重要在这里我的旨趣不在

199
00:09:06,961 --> 00:09:09,187
动机的心理学方面我不准备去

200
00:09:09,199 --> 00:09:12,149
论证人们在做出利他行为时是否

201
00:09:12,162 --> 00:09:14,299
真的私下或下意识地抱有

202
00:09:14,324 --> 00:09:17,875
自私的动机他们或许是或许不是

203
00:09:18,287 --> 00:09:20,787
也许我们永远也不可能知道但无论

204
00:09:20,787 --> 00:09:23,098
怎样这些都不是本书所要

205
00:09:23,111 --> 00:09:25,949
探讨的内容我的定义只涉及

206
00:09:25,973 --> 00:09:28,912
行为的效果是降低还是提高这个

207
00:09:28,924 --> 00:09:31,711
假定的利他主义者生存的可能性以及

208
00:09:31,723 --> 00:09:34,924
这个假定的受益者生存的可能性说明

209
00:09:35,024 --> 00:09:37,473
行为对生存所产生的远期影响

210
00:09:37,574 --> 00:09:40,861
是一件异常复杂的事情事实上在

211
00:09:40,861 --> 00:09:42,973
把这一定义运用于实际行为

212
00:09:42,973 --> 00:09:45,375
时我们必须用明显的这个词

213
00:09:45,486 --> 00:09:48,324
来修饰提到的实际行为一个明显

214
00:09:48,324 --> 00:09:50,774
的是利他性的行为表面看去

215
00:09:50,787 --> 00:09:54,098
似乎不管可能性何其小使利他主义者

216
00:09:54,098 --> 00:09:56,912
有较大的可能死亡而受益者有

217
00:09:56,912 --> 00:09:59,537
较大的可能生存下来更仔细地

218
00:09:59,562 --> 00:10:02,524
观察一下我们常常会发现明显的

219
00:10:02,549 --> 00:10:05,437
利他行为实际上是伪装起来的自私

220
00:10:05,449 --> 00:10:08,399
行为我要再次声明我绝不是

221
00:10:08,399 --> 00:10:11,049
说它们的潜在动机都是自私的

222
00:10:11,612 --> 00:10:14,199
我的意思是这种行为对生存

223
00:10:14,211 --> 00:10:16,787
可能性所产生的实际效果同我们

224
00:10:16,812 --> 00:10:19,662
原来的设想正好相反现在我来

225
00:10:19,662 --> 00:10:21,812
举一些明显的自私以及明显的

226
00:10:21,836 --> 00:10:24,924
利他行为的例子每当讨论我们自己

227
00:10:24,949 --> 00:10:27,162
这一物种时要避免思想上的

228
00:10:27,187 --> 00:10:30,074
主观性习惯是困难的因此我将

229
00:10:30,074 --> 00:10:32,612
以其他动物为例先举一些

230
00:10:32,725 --> 00:10:35,449
具有代表性的有关个体动物的自私

231
00:10:35,461 --> 00:10:38,187
行为的例子黑头鸥集群筑巢

232
00:10:38,500 --> 00:10:41,350
巢与巢之间相距仅几英尺雏

233
00:10:41,350 --> 00:10:44,000
鸥刚出壳娇嫩幼小无防卫能力

234
00:10:44,287 --> 00:10:46,886
易被吞食一只黑头鸥等到

235
00:10:46,899 --> 00:10:48,875
它的邻居转过身去或许

236
00:10:48,899 --> 00:10:50,537
趁它去捉鱼时便扑

237
00:10:50,537 --> 00:10:52,250
上前去将它邻居的一只

238
00:10:52,261 --> 00:10:55,299
雏鸥一口囫囵吞下去这种情况

239
00:10:55,324 --> 00:10:58,100
相当普遍就这样它吃了一

240
00:10:58,100 --> 00:11:00,562
顿营养丰富的大餐而不必再

241
00:11:00,562 --> 00:11:02,636
费神去捉鱼了也不必离开

242
00:11:02,649 --> 00:11:05,437
它的巢使其失去保护雌

243
00:11:05,437 --> 00:11:07,750
螳螂那种喜食同类的可怕习性

244
00:11:08,100 --> 00:11:10,549
更是人们所熟知的螳螂是

245
00:11:10,562 --> 00:11:13,149
食肉的大昆虫它们一般吞食比

246
00:11:13,149 --> 00:11:15,961
它们小的昆虫如苍蝇等但

247
00:11:15,975 --> 00:11:18,000
它们会袭击几乎一切活的东西

248
00:11:18,562 --> 00:11:21,799
交配时雄螳螂小心翼翼地爬到

249
00:11:21,824 --> 00:11:24,136
雌螳螂背上骑着进行交配

250
00:11:24,711 --> 00:11:26,600
雌螳螂一有机会就把雄

251
00:11:26,600 --> 00:11:28,761
螳螂吃掉首先把头咬掉

252
00:11:29,011 --> 00:11:31,162
这发生在雄螳螂接近时或

253
00:11:31,162 --> 00:11:32,899
在刚一爬上去之后或在

254
00:11:32,924 --> 00:11:36,600
分开之后按理说雌螳螂似乎应等到

255
00:11:36,625 --> 00:11:39,500
交配完再开始吃雄螳螂但

256
00:11:39,524 --> 00:11:42,649
脑袋的丢失似乎并不会打乱雄螳螂

257
00:11:42,662 --> 00:11:46,324
身体其余部分进行交配的进程的确

258
00:11:46,699 --> 00:11:49,162
由于某些神经抑制中心位于昆虫的

259
00:11:49,174 --> 00:11:51,612
头部把头吃掉可能反而会

260
00:11:51,612 --> 00:11:54,725
改善雄性的性活动如果是这样的话

261
00:11:55,074 --> 00:11:58,011
那倒不失为一种额外收获主要的

262
00:11:58,024 --> 00:12:00,187
收获是雌螳螂饱餐了一顿

263
00:12:01,100 --> 00:12:03,173
虽然这些同类相食的极端例子

264
00:12:03,287 --> 00:12:05,562
同我们的定义很契合但自私

265
00:12:05,575 --> 00:12:08,636
这个词就未免有点轻描淡写了对于

266
00:12:08,662 --> 00:12:10,774
南极洲帝企鹅的那种所谓胆怯的

267
00:12:10,787 --> 00:12:13,211
行为我们也许更能直接地寄予

268
00:12:13,224 --> 00:12:17,086
同情可以看到它们伫立在水边由于

269
00:12:17,086 --> 00:12:19,111
有被海豹吃掉的危险在

270
00:12:19,125 --> 00:12:22,511
潜入水中之前踌躇犹疑只要有一

271
00:12:22,511 --> 00:12:24,711
只先潜入水中其余的就

272
00:12:24,711 --> 00:12:27,799
会知道水中是否有海豹自然

273
00:12:27,812 --> 00:12:30,312
没有哪一个肯当试验品所以大家

274
00:12:30,323 --> 00:12:32,799
都在等有时甚至相互往水

275
00:12:32,799 --> 00:12:35,850
中推更为常见的自私行为可能

276
00:12:35,861 --> 00:12:38,350
只不过是拒绝分享某些珍视的东西

277
00:12:38,825 --> 00:12:42,450
如食物地盘或配偶等现在举

278
00:12:42,450 --> 00:12:45,486
一些明显的利他性行为的例子工蜂

279
00:12:45,486 --> 00:12:47,711
的刺蜇行为是抵御蜂蜜掠夺

280
00:12:47,711 --> 00:12:50,261
者的一种十分有效的手段但

281
00:12:50,274 --> 00:12:52,524
执行刺蜇的工蜂是一些敢死队

282
00:12:52,537 --> 00:12:55,024
队员在刺蜇这一行动中

283
00:12:55,375 --> 00:12:57,586
一些生命攸关的内脏通常要被

284
00:12:57,611 --> 00:12:59,750
拖出体外工蜂很快就会

285
00:12:59,774 --> 00:13:02,336
因此而死去它的这种自杀性

286
00:13:02,350 --> 00:13:04,875
使命可能把蜂群储存的重要食物

287
00:13:04,899 --> 00:13:07,923
保存了下来而它们自己却不能

288
00:13:07,937 --> 00:13:11,224
活着受益了按照我们的定义这是

289
00:13:11,236 --> 00:13:14,849
一种利他性行为请记住我们所议论

290
00:13:14,849 --> 00:13:18,162
的不是有意识的动机在利他性行为

291
00:13:18,261 --> 00:13:21,037
以及自私性行为的例子中这种有意识

292
00:13:21,037 --> 00:13:23,662
的动机可能存在也可能不存在

293
00:13:24,011 --> 00:13:25,875
但这些同我们的定义都不相干

294
00:13:26,450 --> 00:13:29,125
为朋友献身显然是一种利他性行为

295
00:13:29,562 --> 00:13:31,461
但为朋友冒点风险也是一种

296
00:13:31,486 --> 00:13:34,537
利他性行为有许多小鸟在看到捕食

297
00:13:34,537 --> 00:13:36,849
类飞禽如鹰飞近时会

298
00:13:36,861 --> 00:13:39,236
发出一种特有的警告声鸟群

299
00:13:39,250 --> 00:13:41,586
一听到这种警告声就采取适当

300
00:13:41,586 --> 00:13:44,423
的逃避行动非直接的证据表明

301
00:13:44,636 --> 00:13:46,836
发出这种警告声的鸟使自己

302
00:13:46,849 --> 00:13:49,075
处于特别危险的境地因为它把

303
00:13:49,086 --> 00:13:51,274
捕食者的注意力引到了自己身上

304
00:13:51,836 --> 00:13:54,312
这种额外风险并不算大然而

305
00:13:54,325 --> 00:13:57,399
按照我们的定义乍看之下至少还

306
00:13:57,399 --> 00:14:00,062
称得上是一种利他性行为动物

307
00:14:00,086 --> 00:14:02,787
利他行为中最普通明显的例子

308
00:14:02,937 --> 00:14:05,974
是父母尤其是母亲对其子女所

309
00:14:05,974 --> 00:14:08,687
表现的利他性行为它们或在巢

310
00:14:08,687 --> 00:14:11,011
内或在体内孕育这些小生命

311
00:14:11,312 --> 00:14:13,912
付出巨大代价去喂养它们冒很

312
00:14:13,912 --> 00:14:16,287
大风险去保护它们免受捕食者

313
00:14:16,299 --> 00:14:19,236
伤害在这里只举一个具体例子

314
00:14:19,437 --> 00:14:22,024
许多在地面筑巢的鸟类当

315
00:14:22,024 --> 00:14:25,049
捕食者如狐狸等接近时会上演

316
00:14:25,062 --> 00:14:28,586
一出调虎离山计雏鸟的母亲一瘸一拐

317
00:14:28,586 --> 00:14:30,912
地离开巢穴同时把一边的翅膀

318
00:14:30,924 --> 00:14:34,875
展开好像已经折断捕食者认为猎物就要

319
00:14:34,886 --> 00:14:37,174
到口便舍弃那个有雏鸟安卧

320
00:14:37,187 --> 00:14:40,211
其中的鸟巢在狐狸的爪子就要

321
00:14:40,223 --> 00:14:42,848
抓到雌鸟时它终于放弃伪装

322
00:14:43,086 --> 00:14:47,348
腾空而起这样一窝雏鸟就可能安然无恙

323
00:14:47,723 --> 00:14:49,261
但它自己却要冒点风险

324
00:14:49,836 --> 00:14:51,375
我不准备以讲故事的方式

325
00:14:51,375 --> 00:14:54,687
来阐明一个论点经过选择的例子

326
00:14:54,812 --> 00:14:57,236
对任何有价值的概括来说从来

327
00:14:57,236 --> 00:15:00,250
就不是重要的证据这些故事只不过

328
00:15:00,261 --> 00:15:03,074
是用来说明在个体水平上我所

329
00:15:03,074 --> 00:15:05,649
讲的利他性行为以及自私性行为

330
00:15:05,750 --> 00:15:08,723
是什么意思本书将阐明如何用

331
00:15:08,723 --> 00:15:10,986
我称之为基因的自私性这一基本

332
00:15:11,000 --> 00:15:14,261
法则来解释个体自私性和个体利他性

333
00:15:14,836 --> 00:15:16,750
但我首先需要讲一下人们在

334
00:15:16,761 --> 00:15:19,261
解释利他性时常犯的一个特别错误

335
00:15:19,625 --> 00:15:21,924
因为它流传很广甚至在学校

336
00:15:21,924 --> 00:15:24,736
里被广为传授这种错误解释的

337
00:15:24,750 --> 00:15:27,211
根源在于我已提到过的生物

338
00:15:27,223 --> 00:15:29,199
之进化是为其物种谋利益

339
00:15:29,223 --> 00:15:30,774
或者是为其群体谋利益这

340
00:15:30,774 --> 00:15:33,761
一错误概念这种错误的概念如何

341
00:15:33,761 --> 00:15:37,174
渗入生物学领域是显而易见的动物的

342
00:15:37,187 --> 00:15:39,611
生命中有大量时间是用于繁殖

343
00:15:39,611 --> 00:15:41,899
的我们在自然界所观察到的

344
00:15:41,924 --> 00:15:45,223
利他性自我牺牲行为大部分是父母为其

345
00:15:45,236 --> 00:15:48,187
下一代而做的使物种永存通常

346
00:15:48,187 --> 00:15:51,199
是繁殖的委婉语物种永存无疑

347
00:15:51,199 --> 00:15:53,662
是繁殖的一个必然结果只要在

348
00:15:53,687 --> 00:15:56,537
逻辑推理时稍微引申过头一点就

349
00:15:56,537 --> 00:15:59,511
可以推断繁殖的功能就是为了

350
00:15:59,524 --> 00:16:02,449
使物种永存从这一推断再

351
00:16:02,449 --> 00:16:04,486
向前迈出错误的一小步就可

352
00:16:04,500 --> 00:16:07,324
得出结论说动物的行为方式一般

353
00:16:07,336 --> 00:16:08,973
以其物种的永恒性为目的

354
00:16:09,287 --> 00:16:11,437
因而才有对同一物种的其他成员

355
00:16:11,437 --> 00:16:14,824
的利他主义行为这种思维方式能够以

356
00:16:14,848 --> 00:16:17,024
模糊的达尔文主义的语言表达出来

357
00:16:17,586 --> 00:16:20,824
进化以自然选择为动力而自然选择是

358
00:16:20,824 --> 00:16:23,725
指适者的有差别的生存但

359
00:16:23,737 --> 00:16:26,549
我们所谈论的适者是指个体

360
00:16:26,886 --> 00:16:30,625
种属物种还是其他什么从某种

361
00:16:30,636 --> 00:16:32,350
意义上说这并无多大

362
00:16:32,362 --> 00:16:35,475
关系但涉及利他主义时这显然是

363
00:16:35,500 --> 00:16:38,174
至关重要的如果在达尔文所谓的

364
00:16:38,199 --> 00:16:41,324
生存竞争中进行竞争的是物种那么

365
00:16:41,336 --> 00:16:44,211
个体似乎可以恰如其分地被认为是

366
00:16:44,225 --> 00:16:47,112
这种竞争中的马前卒为了整个物种

367
00:16:47,112 --> 00:16:49,225
的更大利益个体就得成为

368
00:16:49,250 --> 00:16:52,750
牺牲品用词稍雅一点一个群体

369
00:16:53,112 --> 00:16:54,961
如一个物种或一个物种中的

370
00:16:54,987 --> 00:16:57,824
一个种群如果它的个体成员为了

371
00:16:57,836 --> 00:17:00,011
本群体的利益准备牺牲自己这样

372
00:17:00,011 --> 00:17:01,987
的一个群体灭绝的可能性要比

373
00:17:02,011 --> 00:17:03,799
与之竞争的另一个将自己的

374
00:17:03,812 --> 00:17:06,836
自私利益放在首位的群体小因此

375
00:17:07,273 --> 00:17:09,699
世界多半要为那些具有自我牺牲精神

376
00:17:09,699 --> 00:17:12,000
的个体所组成的群体所占据

377
00:17:12,561 --> 00:17:16,211
这就是温爱德华兹Wynne-Edwards在其

378
00:17:16,224 --> 00:17:18,449
一本著名的书中公之于世的类

379
00:17:18,449 --> 00:17:20,886
群选择理论这一理论后为

380
00:17:20,898 --> 00:17:23,586
阿德里在其社会契约一书中

381
00:17:23,586 --> 00:17:26,924
所普及另一个正统的理论通常叫作

382
00:17:26,949 --> 00:17:29,324
个体选择理论但我个人却偏爱

383
00:17:29,336 --> 00:17:31,049
使用基因选择这一名词

384
00:17:31,099 --> 00:17:33,798
对于刚提出的上述争论个体选择

385
00:17:33,825 --> 00:17:36,473
论者可以不假思索地这样回答几乎

386
00:17:36,487 --> 00:17:38,987
可以肯定即使在利他主义者的群体

387
00:17:38,987 --> 00:17:41,662
中也有少数持不同意见者拒绝

388
00:17:41,674 --> 00:17:44,461
做出任何牺牲假如有一个自私的

389
00:17:44,473 --> 00:17:47,424
叛逆者准备利用其他成员的利他主义

390
00:17:47,799 --> 00:17:50,674
按照定义它比其他成员更可能

391
00:17:50,699 --> 00:17:54,224
生存下来并繁殖后代这些后代都

392
00:17:54,224 --> 00:17:57,136
有继承其自私特性的倾向这样

393
00:17:57,136 --> 00:18:00,773
的自然选择经过几代之后利他性的群体

394
00:18:00,886 --> 00:18:03,273
将会被自私的个体淹没就不能

395
00:18:03,273 --> 00:18:06,125
同自私性的群体分辨开来了我们

396
00:18:06,136 --> 00:18:08,849
姑且假定开始时存在无叛逆者

397
00:18:08,849 --> 00:18:11,811
的纯粹利他性群体尽管这不大可能

398
00:18:12,148 --> 00:18:14,612
但很难看出又有什么东西能够

399
00:18:14,625 --> 00:18:16,898
阻止自私的个体从邻近的自私

400
00:18:16,912 --> 00:18:19,673
群体中移居过来然后由于相互通婚

401
00:18:19,787 --> 00:18:23,037
玷污了利他性群体的纯洁性个体选择

402
00:18:23,037 --> 00:18:25,148
论者也会承认群体确实会

403
00:18:25,162 --> 00:18:28,237
消亡也承认一个群体是否会灭绝

404
00:18:28,349 --> 00:18:30,162
可能受该群体中个体行为的

405
00:18:30,173 --> 00:18:33,548
影响他们甚至可能承认只要一个群体

406
00:18:33,548 --> 00:18:36,500
中的个体具有远见卓识就会懂得

407
00:18:36,525 --> 00:18:39,886
克制自私贪婪到头来成为它们的最大

408
00:18:39,900 --> 00:18:42,575
利益所在从而避免整个群体的毁灭

409
00:18:43,150 --> 00:18:46,386
但同个体竞争中那种短兵相接速战速决

410
00:18:46,386 --> 00:18:49,211
的搏斗相比群体灭绝是一个缓慢

411
00:18:49,211 --> 00:18:51,636
的过程甚至在一个群体缓慢地

412
00:18:51,862 --> 00:18:54,200
不可抗拒地衰亡时该群体中的

413
00:18:54,200 --> 00:18:56,525
一些自私的个体在损害利他主义者

414
00:18:56,525 --> 00:18:58,825
的情况下仍可获得短期的

415
00:18:58,836 --> 00:19:01,662
繁荣尽管类群选择的理论在

416
00:19:01,662 --> 00:19:04,250
今天已得不到那些了解进化论的专业

417
00:19:04,261 --> 00:19:06,537
生物学家多大的支持但它

418
00:19:06,548 --> 00:19:09,348
仍具有巨大的直观感召力历届

419
00:19:09,375 --> 00:19:12,412
动物学学生在进入大学之后都惊奇

420
00:19:12,412 --> 00:19:14,737
地发现这不是一种正统的观点

421
00:19:15,311 --> 00:19:17,662
这不该责怪他们因为在为英国

422
00:19:17,686 --> 00:19:21,037
高级生物学教师编写的纳费尔德生物学教师

423
00:19:21,048 --> 00:19:23,473
指南一书中我们可以找到下面

424
00:19:23,473 --> 00:19:25,900
这句话在高级动物中为了

425
00:19:25,900 --> 00:19:28,298
确保本物种的生存会出现个体

426
00:19:28,298 --> 00:19:30,798
的自杀行为这本指南的不

427
00:19:30,798 --> 00:19:33,798
知名作者幸而根本没有意识到他提出

428
00:19:33,798 --> 00:19:35,886
了一个有争议的问题在这

429
00:19:35,886 --> 00:19:38,473
方面这位作者和诺贝尔奖得主

430
00:19:38,473 --> 00:19:43,287
洛伦茨所见略同洛伦茨在论进犯行为一

431
00:19:43,287 --> 00:19:45,723
书中讲到进犯行为在物种

432
00:19:45,737 --> 00:19:48,162
保存方面的功能时认为功能之一

433
00:19:48,162 --> 00:19:50,525
是确保只有最适合的个体才有

434
00:19:50,549 --> 00:19:53,461
繁殖的权利这是个典型的循环

435
00:19:53,473 --> 00:19:55,586
证明但这里我要说明的一

436
00:19:55,586 --> 00:19:57,987
点是类群选择的观点竟

437
00:19:57,987 --> 00:20:02,375
如此根深蒂固以至于洛伦茨像纳费尔德生物学教师

438
00:20:02,386 --> 00:20:05,037
指南的作者一样显然不曾认识到

439
00:20:05,162 --> 00:20:07,875
他的说法同正统的达尔文学说是

440
00:20:07,886 --> 00:20:10,723
相抵触的最近我在英国广播

441
00:20:10,737 --> 00:20:13,900
公司电视节目中听到一个有关澳大利亚蜘蛛

442
00:20:13,900 --> 00:20:16,574
的报道节目中提到一个同样性质

443
00:20:16,574 --> 00:20:19,299
的听来使人忍俊不禁的例子

444
00:20:19,625 --> 00:20:21,612
如没有这个例子那倒是一档

445
00:20:21,636 --> 00:20:24,261
相当精彩的节目主持这一节目

446
00:20:24,261 --> 00:20:27,586
的专家评论说大部分蜘蛛幼虫最后

447
00:20:27,598 --> 00:20:30,211
为其他物种所吞食然后她继续

448
00:20:30,211 --> 00:20:32,723
说这也许就是它们生存的

449
00:20:32,750 --> 00:20:35,098
真正目的因为要保存它们的物种

450
00:20:35,261 --> 00:20:37,775
只需要少数几个个体生存就行

451
00:20:38,336 --> 00:20:41,061
阿德里在社会契约中用类群选择

452
00:20:41,061 --> 00:20:43,711
的理论解释整个社会的秩序他

453
00:20:43,723 --> 00:20:46,098
明确地认为人类是从动物这

454
00:20:46,098 --> 00:20:48,949
条正路偏离出来的一个物种阿德里

455
00:20:48,973 --> 00:20:51,386
至少是个用功的人他决定和

456
00:20:51,400 --> 00:20:54,199
正统的理论唱反调是经过充分论证

457
00:20:54,199 --> 00:20:57,862
的为此他应受到赞扬类群

458
00:20:57,886 --> 00:21:01,199
选择理论之所以具有巨大的吸引力原因

459
00:21:01,211 --> 00:21:03,636
之一也许是它同我们大部分人

460
00:21:03,636 --> 00:21:06,324
的道德和政治观念完全相吻合

461
00:21:06,875 --> 00:21:09,375
作为个人我们的行为时常是自私

462
00:21:09,375 --> 00:21:11,223
的但在我们以高姿态出现的

463
00:21:11,237 --> 00:21:15,287
时刻我们赞誉那些后天下之乐而乐的人虽然

464
00:21:15,287 --> 00:21:17,287
对天下这个词所指的范围

465
00:21:17,311 --> 00:21:20,750
如何理解我们仍莫衷一是一个群体范围

466
00:21:20,750 --> 00:21:23,211
内的利他行为常常同群体之间

467
00:21:23,211 --> 00:21:26,862
的自私行为并行不悖从另一个意义来说

468
00:21:27,261 --> 00:21:30,275
国家是我们利他性自我牺牲的主要受益者

469
00:21:30,848 --> 00:21:33,424
青年人作为个体应为国家整体的

470
00:21:33,449 --> 00:21:35,662
更大荣誉而牺牲令人费解的

471
00:21:35,662 --> 00:21:38,612
是在和平时期号召人们做出一些

472
00:21:38,636 --> 00:21:41,436
微小的牺牲放慢他们提高生活水平的

473
00:21:41,449 --> 00:21:44,061
速度似乎比在战争时期要求他们

474
00:21:44,086 --> 00:21:46,174
献出生命的号召更难奏效

475
00:21:46,750 --> 00:21:49,811
最近出现了一种同民族主义和爱国主义

476
00:21:49,836 --> 00:21:53,023
背道而驰的代之以全人类的物种作为我们

477
00:21:53,049 --> 00:21:55,574
同情的目标的趋势这种把我们

478
00:21:55,574 --> 00:21:58,924
的利他主义目标加以人道主义的拔高带来

479
00:21:58,936 --> 00:22:01,349
一个有趣的必然结果进化论中的

480
00:22:01,375 --> 00:22:03,737
物种利益这一概念似乎再次得到

481
00:22:03,737 --> 00:22:06,724
了支持政治上的自由主义者通常

482
00:22:06,724 --> 00:22:08,636
是物种道德最笃信不疑的

483
00:22:08,648 --> 00:22:11,500
代言人而现在却对那些稍微扩大

484
00:22:11,511 --> 00:22:14,074
一些利他主义范围以包括其他物种的

485
00:22:14,074 --> 00:22:17,287
人极尽其嘲笑之能事如果我说

486
00:22:17,386 --> 00:22:19,636
我对保护鲸鱼免受捕杀比

487
00:22:19,636 --> 00:22:21,987
对改善人类的居住条件更感兴趣

488
00:22:22,436 --> 00:22:23,974
很可能会使我的某些朋友

489
00:22:24,074 --> 00:22:27,125
大为震惊同一物种中的成员同

490
00:22:27,136 --> 00:22:29,711
其他物种的成员相比前者更应

491
00:22:29,724 --> 00:22:32,324
得到道义上的特殊考虑这种情感

492
00:22:32,349 --> 00:22:35,912
既古老又根深蒂固非战时杀人被

493
00:22:35,912 --> 00:22:38,186
认为是日常犯罪中最严重的

494
00:22:38,199 --> 00:22:41,436
罪行受到我们文明更加严厉的谴责

495
00:22:41,436 --> 00:22:43,912
的唯一一件事是吃人即使

496
00:22:43,912 --> 00:22:46,836
是吃死人然而我们却津津有味地

497
00:22:46,862 --> 00:22:49,574
吃其他物种的成员我们当中许多

498
00:22:49,574 --> 00:22:51,799
人在看到那些哪怕是人类最

499
00:22:51,799 --> 00:22:54,398
可怕的罪犯被执行死刑时也

500
00:22:54,412 --> 00:22:57,537
觉得惨不忍睹但我们却兴高采烈地鼓励

501
00:22:57,549 --> 00:22:59,987
射杀那些相当温顺的供观赏的

502
00:23:00,000 --> 00:23:02,936
动物我们确实是以屠杀其他无害

503
00:23:02,949 --> 00:23:05,487
物种的成员作为寻欢作乐的手段的

504
00:23:06,049 --> 00:23:08,311
一个人类的胎儿所具有的人类

505
00:23:08,311 --> 00:23:10,375
感情丝毫不比一个阿米巴

506
00:23:11,099 --> 00:23:13,686
多但它所享受的尊严和

507
00:23:13,700 --> 00:23:16,275
得到的法律保护却远远超过一

508
00:23:16,275 --> 00:23:19,561
只成年的黑猩猩黑猩猩有感情有

509
00:23:19,561 --> 00:23:23,348
思维而且最近的试验证明黑猩猩甚至

510
00:23:23,362 --> 00:23:25,275
能够学会某种形式的人类语言

511
00:23:25,848 --> 00:23:27,574
就因为胎儿和我们同属一个

512
00:23:27,586 --> 00:23:30,148
物种就立刻被赋予相应的特殊

513
00:23:30,162 --> 00:23:33,000
权利我不知道能否将物种主义的

514
00:23:33,011 --> 00:23:36,737
道德赖德RichardRyder用语置于一个比

515
00:23:36,750 --> 00:23:39,125
种族主义更合理的地位上但我

516
00:23:39,125 --> 00:23:42,436
知道这种物种主义在进化生物学上是

517
00:23:42,449 --> 00:23:45,686
毫无正当依据的在生物学上按照

518
00:23:45,711 --> 00:23:48,987
进化理论关于利他主义应该在什么程度

519
00:23:48,987 --> 00:23:52,298
上表现出来尚存争论这种争论

520
00:23:52,325 --> 00:23:54,523
正好反映出与之平行的在

521
00:23:54,537 --> 00:23:57,474
人类道德中关于利他主义在什么程度

522
00:23:57,474 --> 00:24:01,798
上是可取的家庭国家种族物种

523
00:24:01,898 --> 00:24:05,000
以及一切生物所存在的争论对于

524
00:24:05,023 --> 00:24:07,862
群体成员之间因竞争而相互交恶

525
00:24:07,862 --> 00:24:10,648
的情况甚至连类群选择论

526
00:24:10,648 --> 00:24:13,412
者也会觉得不足为奇但值得一

527
00:24:13,412 --> 00:24:15,700
问的是类群选择论者

528
00:24:15,811 --> 00:24:18,298
如何决定哪一级的水平才是重要

529
00:24:18,298 --> 00:24:20,650
的呢如果说可以选择在同一

530
00:24:20,662 --> 00:24:22,761
物种的群体之间以及在不同物种

531
00:24:22,775 --> 00:24:25,711
之间进行那么选择为什么就不能在更

532
00:24:25,711 --> 00:24:28,612
高一级的群体之间进行呢物种

533
00:24:28,625 --> 00:24:31,598
组成属属组成科科组成目

534
00:24:31,875 --> 00:24:34,825
目组成纲狮子和羚羊与我们

535
00:24:34,836 --> 00:24:37,761
一样同属哺乳纲难道我们不

536
00:24:37,761 --> 00:24:39,950
应该要求狮子为了哺乳纲的利益

537
00:24:40,336 --> 00:24:42,625
不要再去杀害羚羊吗为了不

538
00:24:42,625 --> 00:24:45,673
致使这一纲灭绝毫无疑问它们应该

539
00:24:45,673 --> 00:24:50,336
去捕食鸟类或爬行动物可是照此类推下去

540
00:24:50,723 --> 00:24:53,250
为了使脊椎动物这一门全部永恒

541
00:24:53,250 --> 00:24:56,000
地存在下去又该怎样呢运用

542
00:24:56,025 --> 00:24:58,450
归谬法进行论证同时揭示类

543
00:24:58,450 --> 00:25:01,586
群选择理论无法自圆其说的困境当然

544
00:25:01,598 --> 00:25:03,500
对我很有利但明显存在的

545
00:25:03,525 --> 00:25:06,761
个体的利他行为仍有待解释阿德里

546
00:25:06,787 --> 00:25:10,336
竟然说对于像汤姆森氏瞪羚Thomson’sgazelles

547
00:25:10,537 --> 00:25:12,711
的跳跃这种行为类群选择是

548
00:25:12,723 --> 00:25:15,750
唯一可能的解释这种在捕食者面前

549
00:25:15,775 --> 00:25:17,362
夺目的猛跳同鸟的警告

550
00:25:17,362 --> 00:25:19,987
声相似因为这种跳跃似乎是在

551
00:25:20,000 --> 00:25:22,487
向其同伴报警同时明显地把

552
00:25:22,500 --> 00:25:24,699
捕食者的注意力吸引到跳跃者自己

553
00:25:24,699 --> 00:25:27,662
身上我们有责任对这种跳跃行为

554
00:25:27,761 --> 00:25:30,862
以及类似现象做出解释这就是我在后面

555
00:25:30,875 --> 00:25:33,449
几章中所要探讨的问题在

556
00:25:33,461 --> 00:25:35,949
深入讨论之前我必须为我的

557
00:25:35,949 --> 00:25:39,250
信念辩解几句我认为从发生在

558
00:25:39,275 --> 00:25:42,037
最最低级的水平上的选择出发是

559
00:25:42,049 --> 00:25:44,750
解释进化论的最好方法我的这

560
00:25:44,750 --> 00:25:47,612
一信念深受威廉斯的伟大著作适应

561
00:25:47,625 --> 00:25:51,662
与自然选择AdaptationandNaturalSelection的影响

562
00:25:52,223 --> 00:25:54,250
我要运用的中心观点可以追溯

563
00:25:54,250 --> 00:25:57,375
到19世纪末20世纪初基因学说尚未

564
00:25:57,386 --> 00:25:59,973
出现的日子那时魏斯曼的种质

565
00:25:59,973 --> 00:26:03,586
的延续性continuityofthegerm-plasm理论已

566
00:26:03,598 --> 00:26:06,061
预示出今日的发展我将论证

567
00:26:06,061 --> 00:26:08,636
的选择的基本单位也就是自我利益的

568
00:26:08,662 --> 00:26:12,299
基本单位既不是物种也不是群体严格

569
00:26:12,299 --> 00:26:15,375
说来甚至也不是个体而是遗传单位

570
00:26:15,386 --> 00:26:18,761
基因对于某些生物学家来讲这乍

571
00:26:18,775 --> 00:26:20,961
听起来像是一种极端的观点

572
00:26:21,537 --> 00:26:23,750
我希望在他们理解了我的

573
00:26:23,775 --> 00:26:26,862
真正意思时会同意这种观点实质上

574
00:26:26,886 --> 00:26:29,987
是正统的尽管表达的方式与众不同

575
00:26:30,561 --> 00:26:34,086
进行论证需要时间而我们必须从头开始

576
00:26:34,348 --> 00:26:37,125
以生命起源为其开端指阿米巴

577
00:26:37,136 --> 00:26:43,061
原虫属肉足鞭毛门Sarcomastiugophora叶足纲Lobosasida

578
00:26:43,287 --> 00:26:49,386
阿米巴目Amoebida编者注指奥古斯特魏斯曼AugustWeismann

579
00:26:49,662 --> 00:26:52,211
德国生物学家提出了种质学说

580
00:26:52,412 --> 00:26:54,711
在进化生物学的发展上有着重要

581
00:26:54,711 --> 00:26:57,473
的地位魏斯曼的种质学说可

582
00:26:57,473 --> 00:26:58,412
参见术语表