第三十二品应化非真须菩提若有人
以满无量阿僧祇世界七宝持用
布施若有善男子善女人发菩萨心
者持于此经乃至四句偈
等受持读诵为人演说其福
胜彼云何为人演说不取
于相如如不动何以故
一切有为法如梦幻泡影如露亦
如电应作如是观佛说是经
已长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞
优婆夷一切世间天人阿修罗闻佛
所说皆大欢喜信受奉行世上有三种功德
最大最后一品是总结性地
讲金刚经的功德须菩提若有人以
满无量阿僧祇世界七宝持用布施
若有善男子善女人发菩萨心者
持于此经乃至四句偈等
受持读诵为人演说其福胜
彼须菩提若有人以遍满无量
无数世界的七宝来作布施此
功德不可思议无法衡量但若有善男子
善女人发了殊胜的菩提心念诵受
持此经为人演说即使只有一个
四句偈所得福德也远胜于前者
发菩萨心我们念金刚经时最好
之前能皈依发菩提心念完之后
作回向若以此三殊胜来
摄持不管行持什么善法功德
都会更加增上为人演说大家
若有讲经说法的机会应该多讲
一点金刚经如果传讲全经的条件不
具足那为别人演说下面的偈子
也可以这不需要花很多时间
只要发一个清净心功德就非常
大这是积累资粮的最好方法为什么
功德很大呢因为读诵受持演说
属于十法行而且经中主要讲
了般若空性它是一切诸佛的出生
处因此功德不可思议麦彭仁波切在智者入门
中说世间上有三种功德最大
一是发菩提心一是宣说大乘
佛法一是观想空性所以大家应当
经常观想闻思此经至少也应
每日读一遍前辈大德曾讲过
今生我们得到了人身若没有能力
闻思修行每天还是要持诵一点
具传承加持的金刚语如此可得到
殊胜功德有些人认为拿一百块钱一条
哈达供养上师这个功德非常大念
不念金刚经倒不要紧这就是
不懂经文的缘故虽然布施和
供养是有功德这没什么可说
的但最大的功德是什么观
空性发菩提心给别人宣说大乘佛法
入定是不执著任何一种相释迦牟尼
佛宣讲了八万四千法门全部是为了
引导众生证悟般若空性趋入诸
法实相什么是诸法实相呢
它可分入定出定两方面
首先讲入定云何为人演说不
取于相如如不动怎么样
为人演说呢不执著任何一种相
安住于空性中如如不动
这是一切禅定的根本即入定时
不缘取任何相在远离戏论
的空性中如如不动不起
丝毫分别念犹如虚空这种境界不增不减
不破不立与三世诸佛的智慧无二无别若
能安住于此境界中则
可现见法界实相如宝性
论说此中无所遣亦
无少可立于正性正观正见
而解脱若能真正现前这种境界
已超过发菩提心等任何善法的
功德就像诸法不可思议经中
所言持正法与发菩提心的
功德不及观空性的十六分之一宗
镜录也说若人持正法
及发菩提心不如解于空十六分之一
因此为他人宣说空性法门令其
稍微在此境界中安住功德是
不可思议的出定是观一切如
梦如幻何以故一切有为法
如梦幻泡影如露亦如电应
作如是观为什么呢因为一切有为法的
本体犹如梦境幻象水泡影子露珠闪电
虽有显现但虚妄无实应
作如是观想出定的时候应当观
一切如梦如幻皆是因缘
所生的有为法实际上并不
存在下面以六种比喻进行说明梦
由迷乱意识现前的当时虽有
能取所取但本性丝毫不成立幻幻化
师通过幻术变出来的事物其
实体根本不存在泡依靠因缘而
产生一会儿就消失了影因缘具足
才出现似有而实无露
太阳出来以后立刻就没有了电
前一刹那显现后一刹那灭尽这
六种比喻一方面说明无自性一方面说明
无常藏文中还有如流星如眼
翳如灯如云四种比喻共有
十种与玄奘的译本相同鸠摩罗什只
翻译了其中六种可能是因为梵文
版本不同也可能是译时漏
掉了但意思没有太大出入
而且鸠摩罗什的谛实语加持很大
所以这里不用改在讲解这部
经的过程中我认为有两处
需要调整一是去掉一个不字
一是多加一首偈子应观
佛法性即导师法身法性非所
识故彼不能了这是对照汉
藏各大译本后决定的有
一定的教证理证为依据并不是
随意改动经文大家以后念诵时改
过来可能好一点关于一切有为法
无有自性金刚经讲了六种或
十种比喻其他佛经论典中通常
运用幻化八喻闻解脱以十二种
比喻进行了宣说还有妙臂请问经
云三世一切如虚幻阿含经云色
如聚沫受如浮泡想如
野马行如芭蕉识如幻化中论
云如幻亦如梦如乾闼
婆城所说生住灭其
相亦如是总之诸如此类的比喻和
教证不胜枚举