第二十七品无断无灭须菩提汝若作
是念如来不以具足相故
得阿耨多罗三藐三菩提须菩提莫作是念如来
不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心
者说诸法断灭莫作是
念何以故发阿耨多罗三藐三菩提心者于
法不说断灭相相只是
一种因缘须菩提汝若作是念
如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提莫作是念如来不以
具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提如果你
认为以三十二相八十随好来认识
佛陀的真相这种想法完全是错误
的须菩提你千万不要这样想因为
如来的真相并非如此此处的不
字藏文与玄奘的译本中均
无连贯上下文来看没有不的话意思
应该更准确所以这个不字不
读也行但因为是谛实语
有加持读也是可以的我个人
认为鸠摩罗什的译文中也许本来没有
后来在流通过程中不小心加上
了这里再三地讲了相若
认为以相获得如来正等觉
这是不对的所谓的相是什么
呢楞伽经里说相者若处所
形相色像等现是名
为相其实相只是一种因缘凡是
因缘所生法都是空相大智度论
云因缘生法是名空相
所以若执著于依靠相而得
无上佛果就会堕入常边始终
也不可能获得无上佛果真相并不是
什么都没有须菩提汝若作是念发
阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭莫
作是念何以故发阿耨多罗三藐三菩提心
者于法不说断灭相
须菩提你若认为发了无上正等
正觉心的人说一切法是
断灭的实相上没有现相上也没有
这种想法也不对为什么呢因为发
了无上正等正觉心的人对所有
的法不能说为断灭相在
抉择诸法时若认为一切显现
皆无单单是一个空性单
空这就是一种断灭譬如有些
人声称没有因果轮回善恶果报
只存在一个空性这也是不
合理的真正的诸法空相应该
如心经所说不生不灭假如说诸法
实相只灭而不生就会
堕入断灭的边其下场连佛陀
都无法度化诚如中论所形容的
大圣说空法为离诸见
故若复见有空诸佛
所不化从修行上说仅仅
修持这样的一种灭法单空
则属于转生无色界之因无色界的
众生虽然安住于一缘等
持中但死时也有趋入
后世的行苦无法超离轮回从
见解上讲无垢光尊者在大圆满
心性休息中对持此见者
有专门批评说他们是外道派至于
具体分析在此就不广说了