第五章一即一切一切即一五蕴
让我在这里用几行字谈
一些修行法门也许你能借由
这些方法摆脱狭隘的见解变得无所畏惧
大慈大悲这就是缘起观无常观与
慈悲观在你坐禅时看好自心
后你可以专注观照特定物体间
相互依存的本性依他起性这样的禅修
并不是对相互依存哲学的推论思考
而是以心观心通过修行者
的定力揭示所观物体的真实
自性想想这个简单而古老的
真理认知的主体不能独立于认知
的客体独立存在看是看某
样东西听是听某样东西
愤怒是因为某事愤怒希望是
希望某事思考是对某事
思考一旦认知的对象那个事物不
存在也就没有认知的主体修行
者禅观内心由此便能洞察认知
主体与认知客体间相互依存的
关系当我们修习观照呼吸时能
认知呼吸的是心当修习观照
己身时能认知身体的也是
心当修习观照外身时能
认知这些事物的还是心因此观照
所有物体的相互依存性缘起观
就是观心心的所有对象
就是心本身佛法上我们称心
的对象为法法通常被归
为五个范畴色受想行识
这五个范畴通常称为五蕴不过第五
蕴识涵括了五蕴并且是
其他四蕴存在的基础缘起观
是对诸法的深入观照以
此切入它们真实的本性洞见它们
是整体实相的一部分了悟实相整体
不可分割无法被切成小块而
各自独立存在观照的第一个对象是
我们自己亦即我们自身五蕴的和合
你可以就在此时此刻观照你
自己的五蕴和合你将觉察
到色受想行和识的
存在观照这些对象直至你看到它们
每一个都与你身外的世界
紧密相连如果世界不存在那么这
五蕴的和合也就不存在想
想桌子的例子桌子依赖以下事物
的存在才有可能存在我们或许把
这些事物叫做非桌子的世界森林
树木在那里生长被砍伐木匠铁矿
变成钉子和螺丝其他与这张
桌子有关的无数的东西包括木匠
的父母以及祖先乃至让树得以
生长的阳光和雨水如果你洞见
这张桌子的实相你就会
看到桌子本身呈现了所有那些通常
被我们认为是非桌子的世界
当中的事物如果你抽走任何
一个非桌子的因素还原至它
的本源例如让钉子恢复成铁矿
让木材回到森林将木匠还给他
父母这张桌子就不存在了
一个能经由观照这张桌子而
洞见整个宇宙的人即是证道
者你要用同样的方式禅观
自己五蕴的和合禅观它们直至
你看到你自己存有的一的
实相看到你的生命和宇宙的
生命本为一体如果五蕴归还至
它们的源头自我不复存在这世界无时无刻
不在滋养五蕴自我就是五蕴的
和合在宇宙万物的形成创造与
灭亡中五蕴的和合也
扮演了关键角色从受苦中解脱
人们通常将实相切割成块因而
看不到万事万物的相互依存
看到了一切中的一和一
中的一切就突破了一个大
障碍这个限制人们感知实相的障碍
佛教称之为我见我见是指
相信恒常不变独立的实体我
存在突破这个妄见就能从各种
害怕痛苦与焦虑中解脱出來观世音
菩萨我们越南和平工作者的精神支柱
在洞察了五蕴皆空无我的实相
后她就从各种折磨苦痛怀疑
与愤怒中解脱了这种禅修法
对每个人都适用如果坚持不懈精进地
观照五蕴我们同样也能从苦难
害怕恐惧中解脱我们必须摒除所有
障碍作为宇宙生命的一部分而活着
人并非包裹在厚壳里与世隔绝
的孤立个体能够不受影响地
自由穿越时空像那样与世隔绝地活
一百世十万世不能叫做活着那样的情形
也不可能发生我们的生命中万象
纷呈恰如我们自己也显现在各种
不同现象中我们是生命而生命
是无止境的也许可以这样说只有
过着世间生活经历别人的悲苦
喜乐时我们才算活着别人的
痛苦就是我们自己的痛苦别人
的快乐就是我们自己的快乐
如果生命无限那么组成我们的五蕴
也是无限的宇宙的无常生命的
成败都无法再摆布我们了悟缘起
的实相并深深契入后就
没有什么再能压制我们了你
解脱了全跏趺坐觉察你的呼吸在禅观
中体会普度众生的菩萨我们要时刻
修习缘起观不仅在静坐时练习还要
让它成为我们日常生活中不可或缺的
一部分我们应当学会将眼前的人
看成自己自己就是那个人我们
必须洞察所有事情的缘起与相互
依存过程包括那些已经发生和将要
发生的事骑在生死的浪头
上我无法略过生死问题不谈
许多年轻人或是其他人出于对受苦
者的爱挺身为他人服务为
和平工作他们都很清楚生死是
最重要的问题却常常看不
到意识不到生与死不过是
同一实相的两面一旦领悟这点我们
就有勇气面对生死在我年
仅十九岁时一位年长的比丘
指定我禅观墓园里的一具
尸体这个意象可是我觉得很困难
抗拒这个禅修练习现在我不这么
觉得了那时我觉得这种禅修应当
留给年长一些的比丘然而在那
之后我看见许多年轻士兵一个挨着
一个动也不动地躺着
有些不过十三十四或十五岁他们对
死亡没有任何的准备现在我明白
了如果一个人不知道怎么死
就不知道怎么活因为死亡是
生命的一部分就在两天前摩比
对我说她认为一个人到
二十岁就可以禅观尸体她自己也
才刚满二十一岁我们必须直面死亡
辨识它接受它就像我们正视
与接受生命一样正念经谈到如何
禅观尸体禅观身体的腐烂禅观身体
如何膨胀淤紫如何被蛆吃得
只剩下几丝血肉附在骨头上
一直禅观到只剩下白骨直至它
慢慢朽坏化为尘土像这样禅观你
明白自己的身体也将经历同样
的过程禅观尸体直到你平静安详
直到你的心灵轻安直到你
的脸庞泛起微笑在降服厌恶与
害怕的过程中你会把生命
看作无比的珍贵每一秒都该
珍惜不仅珍视自己的生命每一个
生命每一个人每一个存在每
一个实相都应该受到珍视我们不会
再被为了自己生存有必要毁灭
他人这样的想法蒙蔽生和死
是生命的两面没有它们生命不可能
存在就像一个铜板必须要有
两面才能存在一样只有在当下我们
才可能超越生死才可能知道怎样
去活怎样去死佛经说菩萨
洞彻了相互依存的实相突破了
一切狭隘的见解能够自由地出入生死
就像一个人驾着小舟乘风破浪
却没有被生死的浪头淹没或
溺亡一样有人说如果以佛教徒的
角度看实相你会变得悲观但是
悲观或乐观的想法都太简化
了真理重点是实相真正呈现出來
的样子悲观的态度永远不会让
安详的微笑绽放那是浮现在
菩萨和其他证道者唇边的微笑