1
00:00:00,100 --> 00:00:03,912
第五章一即一切一切即一五蕴

2
00:00:04,487 --> 00:00:06,650
让我在这里用几行字谈

3
00:00:06,650 --> 00:00:08,837
一些修行法门也许你能借由

4
00:00:08,849 --> 00:00:12,087
这些方法摆脱狭隘的见解变得无所畏惧

5
00:00:12,362 --> 00:00:16,612
大慈大悲这就是缘起观无常观与

6
00:00:16,625 --> 00:00:19,762
慈悲观在你坐禅时看好自心

7
00:00:19,762 --> 00:00:22,712
后你可以专注观照特定物体间

8
00:00:22,824 --> 00:00:26,387
相互依存的本性依他起性这样的禅修

9
00:00:26,500 --> 00:00:29,274
并不是对相互依存哲学的推论思考

10
00:00:29,649 --> 00:00:31,824
而是以心观心通过修行者

11
00:00:31,824 --> 00:00:34,049
的定力揭示所观物体的真实

12
00:00:34,062 --> 00:00:36,475
自性想想这个简单而古老的

13
00:00:36,487 --> 00:00:39,462
真理认知的主体不能独立于认知

14
00:00:39,462 --> 00:00:42,575
的客体独立存在看是看某

15
00:00:42,575 --> 00:00:45,462
样东西听是听某样东西

16
00:00:45,862 --> 00:00:49,137
愤怒是因为某事愤怒希望是

17
00:00:49,137 --> 00:00:51,625
希望某事思考是对某事

18
00:00:51,637 --> 00:00:55,412
思考一旦认知的对象那个事物不

19
00:00:55,412 --> 00:00:58,674
存在也就没有认知的主体修行

20
00:00:58,674 --> 00:01:01,549
者禅观内心由此便能洞察认知

21
00:01:01,549 --> 00:01:04,237
主体与认知客体间相互依存的

22
00:01:04,237 --> 00:01:07,325
关系当我们修习观照呼吸时能

23
00:01:07,325 --> 00:01:09,599
认知呼吸的是心当修习观照

24
00:01:09,612 --> 00:01:11,575
己身时能认知身体的也是

25
00:01:11,575 --> 00:01:14,174
心当修习观照外身时能

26
00:01:14,174 --> 00:01:17,700
认知这些事物的还是心因此观照

27
00:01:17,724 --> 00:01:20,412
所有物体的相互依存性缘起观

28
00:01:20,787 --> 00:01:23,375
就是观心心的所有对象

29
00:01:23,487 --> 00:01:26,712
就是心本身佛法上我们称心

30
00:01:26,712 --> 00:01:29,337
的对象为法法通常被归

31
00:01:29,337 --> 00:01:34,075
为五个范畴色受想行识

32
00:01:34,637 --> 00:01:38,687
这五个范畴通常称为五蕴不过第五

33
00:01:38,687 --> 00:01:40,987
蕴识涵括了五蕴并且是

34
00:01:40,987 --> 00:01:43,762
其他四蕴存在的基础缘起观

35
00:01:43,875 --> 00:01:45,875
是对诸法的深入观照以

36
00:01:45,875 --> 00:01:48,487
此切入它们真实的本性洞见它们

37
00:01:48,487 --> 00:01:52,012
是整体实相的一部分了悟实相整体

38
00:01:52,037 --> 00:01:54,662
不可分割无法被切成小块而

39
00:01:54,674 --> 00:01:57,924
各自独立存在观照的第一个对象是

40
00:01:57,937 --> 00:02:00,537
我们自己亦即我们自身五蕴的和合

41
00:02:01,112 --> 00:02:03,575
你可以就在此时此刻观照你

42
00:02:03,587 --> 00:02:05,950
自己的五蕴和合你将觉察

43
00:02:05,950 --> 00:02:08,937
到色受想行和识的

44
00:02:08,949 --> 00:02:12,824
存在观照这些对象直至你看到它们

45
00:02:12,837 --> 00:02:14,737
每一个都与你身外的世界

46
00:02:14,762 --> 00:02:17,987
紧密相连如果世界不存在那么这

47
00:02:17,987 --> 00:02:20,712
五蕴的和合也就不存在想

48
00:02:20,712 --> 00:02:23,449
想桌子的例子桌子依赖以下事物

49
00:02:23,449 --> 00:02:27,099
的存在才有可能存在我们或许把

50
00:02:27,112 --> 00:02:29,837
这些事物叫做非桌子的世界森林

51
00:02:30,112 --> 00:02:33,650
树木在那里生长被砍伐木匠铁矿

52
00:02:33,900 --> 00:02:36,212
变成钉子和螺丝其他与这张

53
00:02:36,224 --> 00:02:38,525
桌子有关的无数的东西包括木匠

54
00:02:38,525 --> 00:02:40,687
的父母以及祖先乃至让树得以

55
00:02:40,699 --> 00:02:43,737
生长的阳光和雨水如果你洞见

56
00:02:43,762 --> 00:02:45,637
这张桌子的实相你就会

57
00:02:45,637 --> 00:02:49,137
看到桌子本身呈现了所有那些通常

58
00:02:49,137 --> 00:02:50,724
被我们认为是非桌子的世界

59
00:02:50,750 --> 00:02:53,050
当中的事物如果你抽走任何

60
00:02:53,050 --> 00:02:55,112
一个非桌子的因素还原至它

61
00:02:55,112 --> 00:02:58,062
的本源例如让钉子恢复成铁矿

62
00:02:58,400 --> 00:03:00,925
让木材回到森林将木匠还给他

63
00:03:00,925 --> 00:03:03,187
父母这张桌子就不存在了

64
00:03:03,737 --> 00:03:06,037
一个能经由观照这张桌子而

65
00:03:06,050 --> 00:03:08,375
洞见整个宇宙的人即是证道

66
00:03:08,375 --> 00:03:11,212
者你要用同样的方式禅观

67
00:03:11,224 --> 00:03:14,362
自己五蕴的和合禅观它们直至

68
00:03:14,375 --> 00:03:16,337
你看到你自己存有的一的

69
00:03:16,349 --> 00:03:18,800
实相看到你的生命和宇宙的

70
00:03:18,812 --> 00:03:21,824
生命本为一体如果五蕴归还至

71
00:03:21,849 --> 00:03:25,962
它们的源头自我不复存在这世界无时无刻

72
00:03:25,974 --> 00:03:28,587
不在滋养五蕴自我就是五蕴的

73
00:03:28,599 --> 00:03:31,800
和合在宇宙万物的形成创造与

74
00:03:31,812 --> 00:03:33,787
灭亡中五蕴的和合也

75
00:03:33,800 --> 00:03:36,750
扮演了关键角色从受苦中解脱

76
00:03:37,312 --> 00:03:40,187
人们通常将实相切割成块因而

77
00:03:40,199 --> 00:03:42,050
看不到万事万物的相互依存

78
00:03:42,612 --> 00:03:44,812
看到了一切中的一和一

79
00:03:44,812 --> 00:03:46,812
中的一切就突破了一个大

80
00:03:46,812 --> 00:03:50,074
障碍这个限制人们感知实相的障碍

81
00:03:50,400 --> 00:03:54,187
佛教称之为我见我见是指

82
00:03:54,300 --> 00:03:56,812
相信恒常不变独立的实体我

83
00:03:56,812 --> 00:03:59,800
存在突破这个妄见就能从各种

84
00:03:59,812 --> 00:04:03,275
害怕痛苦与焦虑中解脱出來观世音

85
00:04:03,287 --> 00:04:06,625
菩萨我们越南和平工作者的精神支柱

86
00:04:06,875 --> 00:04:09,900
在洞察了五蕴皆空无我的实相

87
00:04:09,900 --> 00:04:13,162
后她就从各种折磨苦痛怀疑

88
00:04:13,187 --> 00:04:15,849
与愤怒中解脱了这种禅修法

89
00:04:15,949 --> 00:04:19,587
对每个人都适用如果坚持不懈精进地

90
00:04:19,612 --> 00:04:22,612
观照五蕴我们同样也能从苦难

91
00:04:23,012 --> 00:04:26,462
害怕恐惧中解脱我们必须摒除所有

92
00:04:26,475 --> 00:04:29,225
障碍作为宇宙生命的一部分而活着

93
00:04:29,787 --> 00:04:32,300
人并非包裹在厚壳里与世隔绝

94
00:04:32,300 --> 00:04:34,774
的孤立个体能够不受影响地

95
00:04:34,887 --> 00:04:37,824
自由穿越时空像那样与世隔绝地活

96
00:04:37,824 --> 00:04:42,412
一百世十万世不能叫做活着那样的情形

97
00:04:42,512 --> 00:04:45,524
也不可能发生我们的生命中万象

98
00:04:45,537 --> 00:04:48,550
纷呈恰如我们自己也显现在各种

99
00:04:48,574 --> 00:04:52,112
不同现象中我们是生命而生命

100
00:04:52,137 --> 00:04:55,149
是无止境的也许可以这样说只有

101
00:04:55,162 --> 00:04:57,574
过着世间生活经历别人的悲苦

102
00:04:57,574 --> 00:05:00,337
喜乐时我们才算活着别人的

103
00:05:00,350 --> 00:05:02,887
痛苦就是我们自己的痛苦别人

104
00:05:02,887 --> 00:05:04,774
的快乐就是我们自己的快乐

105
00:05:05,350 --> 00:05:08,462
如果生命无限那么组成我们的五蕴

106
00:05:08,574 --> 00:05:11,875
也是无限的宇宙的无常生命的

107
00:05:11,887 --> 00:05:15,162
成败都无法再摆布我们了悟缘起

108
00:05:15,162 --> 00:05:17,637
的实相并深深契入后就

109
00:05:17,649 --> 00:05:20,225
没有什么再能压制我们了你

110
00:05:20,237 --> 00:05:24,574
解脱了全跏趺坐觉察你的呼吸在禅观

111
00:05:24,574 --> 00:05:27,600
中体会普度众生的菩萨我们要时刻

112
00:05:27,612 --> 00:05:30,899
修习缘起观不仅在静坐时练习还要

113
00:05:30,912 --> 00:05:33,362
让它成为我们日常生活中不可或缺的

114
00:05:33,375 --> 00:05:36,212
一部分我们应当学会将眼前的人

115
00:05:36,237 --> 00:05:39,199
看成自己自己就是那个人我们

116
00:05:39,199 --> 00:05:41,812
必须洞察所有事情的缘起与相互

117
00:05:41,812 --> 00:05:44,837
依存过程包括那些已经发生和将要

118
00:05:44,850 --> 00:05:47,312
发生的事骑在生死的浪头

119
00:05:47,312 --> 00:05:49,987
上我无法略过生死问题不谈

120
00:05:50,550 --> 00:05:53,537
许多年轻人或是其他人出于对受苦

121
00:05:53,537 --> 00:05:56,112
者的爱挺身为他人服务为

122
00:05:56,125 --> 00:05:59,312
和平工作他们都很清楚生死是

123
00:05:59,324 --> 00:06:01,449
最重要的问题却常常看不

124
00:06:01,449 --> 00:06:03,449
到意识不到生与死不过是

125
00:06:03,475 --> 00:06:06,875
同一实相的两面一旦领悟这点我们

126
00:06:06,887 --> 00:06:09,362
就有勇气面对生死在我年

127
00:06:09,362 --> 00:06:12,112
仅十九岁时一位年长的比丘

128
00:06:12,225 --> 00:06:13,712
指定我禅观墓园里的一具

129
00:06:13,712 --> 00:06:16,399
尸体这个意象可是我觉得很困难

130
00:06:16,800 --> 00:06:20,137
抗拒这个禅修练习现在我不这么

131
00:06:20,137 --> 00:06:23,537
觉得了那时我觉得这种禅修应当

132
00:06:23,550 --> 00:06:25,987
留给年长一些的比丘然而在那

133
00:06:26,000 --> 00:06:29,399
之后我看见许多年轻士兵一个挨着

134
00:06:29,512 --> 00:06:30,862
一个动也不动地躺着

135
00:06:31,225 --> 00:06:34,537
有些不过十三十四或十五岁他们对

136
00:06:34,550 --> 00:06:37,574
死亡没有任何的准备现在我明白

137
00:06:37,574 --> 00:06:39,737
了如果一个人不知道怎么死

138
00:06:39,987 --> 00:06:42,050
就不知道怎么活因为死亡是

139
00:06:42,062 --> 00:06:45,112
生命的一部分就在两天前摩比

140
00:06:45,125 --> 00:06:47,300
对我说她认为一个人到

141
00:06:47,312 --> 00:06:50,425
二十岁就可以禅观尸体她自己也

142
00:06:50,425 --> 00:06:53,500
才刚满二十一岁我们必须直面死亡

143
00:06:53,824 --> 00:06:56,899
辨识它接受它就像我们正视

144
00:06:56,925 --> 00:07:00,162
与接受生命一样正念经谈到如何

145
00:07:00,187 --> 00:07:03,800
禅观尸体禅观身体的腐烂禅观身体

146
00:07:03,800 --> 00:07:06,387
如何膨胀淤紫如何被蛆吃得

147
00:07:06,500 --> 00:07:08,949
只剩下几丝血肉附在骨头上

148
00:07:09,512 --> 00:07:12,425
一直禅观到只剩下白骨直至它

149
00:07:12,449 --> 00:07:16,800
慢慢朽坏化为尘土像这样禅观你

150
00:07:16,800 --> 00:07:19,050
明白自己的身体也将经历同样

151
00:07:19,050 --> 00:07:22,587
的过程禅观尸体直到你平静安详

152
00:07:22,962 --> 00:07:25,274
直到你的心灵轻安直到你

153
00:07:25,274 --> 00:07:28,024
的脸庞泛起微笑在降服厌恶与

154
00:07:28,037 --> 00:07:30,699
害怕的过程中你会把生命

155
00:07:30,812 --> 00:07:33,074
看作无比的珍贵每一秒都该

156
00:07:33,087 --> 00:07:36,074
珍惜不仅珍视自己的生命每一个

157
00:07:36,087 --> 00:07:39,412
生命每一个人每一个存在每

158
00:07:39,412 --> 00:07:42,600
一个实相都应该受到珍视我们不会

159
00:07:42,625 --> 00:07:44,962
再被为了自己生存有必要毁灭

160
00:07:44,975 --> 00:07:47,537
他人这样的想法蒙蔽生和死

161
00:07:47,537 --> 00:07:50,600
是生命的两面没有它们生命不可能

162
00:07:50,612 --> 00:07:53,037
存在就像一个铜板必须要有

163
00:07:53,050 --> 00:07:56,437
两面才能存在一样只有在当下我们

164
00:07:56,449 --> 00:07:59,350
才可能超越生死才可能知道怎样

165
00:07:59,350 --> 00:08:02,837
去活怎样去死佛经说菩萨

166
00:08:02,850 --> 00:08:05,087
洞彻了相互依存的实相突破了

167
00:08:05,100 --> 00:08:07,975
一切狭隘的见解能够自由地出入生死

168
00:08:08,300 --> 00:08:10,287
就像一个人驾着小舟乘风破浪

169
00:08:10,512 --> 00:08:12,562
却没有被生死的浪头淹没或

170
00:08:12,574 --> 00:08:15,962
溺亡一样有人说如果以佛教徒的

171
00:08:15,975 --> 00:08:19,012
角度看实相你会变得悲观但是

172
00:08:19,037 --> 00:08:21,350
悲观或乐观的想法都太简化

173
00:08:21,350 --> 00:08:24,837
了真理重点是实相真正呈现出來

174
00:08:24,837 --> 00:08:27,925
的样子悲观的态度永远不会让

175
00:08:27,949 --> 00:08:30,300
安详的微笑绽放那是浮现在

176
00:08:30,324 --> 00:08:32,712
菩萨和其他证道者唇边的微笑