第十四品离相寂灭尔时须菩提闻
说是经深解义趣涕泪
悲泣而白佛言希有世尊
佛说如是甚深经典我从
昔来所得慧眼未曾得闻如是
之经世尊若复有人得闻
是经信心清净则生实相当
知是人成就第一希有功德
世尊是实相者则是非相是
故如来说名实相世尊我今
得闻如是经典信解受持不足
为难若当来世后五百岁其有众生得闻
是经信解受持是人则
为第一希有何以故此人无
我相人相众生相寿者
相所以者何我相即是非
相人相众生相寿者相
即是非相何以故离一切
诸相则名诸佛佛告
须菩提如是如是若复有人得闻
是经不惊不怖不畏当
知是人甚为希有何以故
须菩提如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜
是名第一波罗蜜须菩提忍辱波罗蜜
如来说非忍辱波罗蜜何以故
须菩提如我昔为歌利王割截身体
我于尔时无我相无人相
无众生相无寿者相何以
故我于往昔节节支解时若
有我相人相众生相寿者
相应生嗔恨须菩提又念过去
于五百世作忍辱仙人于尔
所世无我相无人相无
众生相无寿者相是故
须菩提菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提
心不应住色生心不应
住声香味触法生心应
生无所住心若心有住
则为非住是故佛说
菩萨心不应住色布施须菩提
菩萨为利益一切众生应如是布施如来说
一切诸相即是非相又
说一切众生即非众生须菩提如来是
真语者实语者如语者不
诳语者不异语者须菩提如来
所得法此法无实无虚须菩提若菩萨
心住于法而行布施如
人入暗则无所见若
菩萨心不住法而行布施如
人有目日光明照见种种
色须菩提当来之世若有善男子善女人
能于此经受持读诵则为
如来以佛智慧悉知是人悉
见是人皆得成就无量无边
功德具有空性智慧才能生起大
悲尔时须菩提闻说是经深解
义趣涕泪悲泣而白佛
言希有世尊此时须菩提听到这
部经的殊胜功德深深地通达
了此经密意生起极大欢喜
心不禁悲泪俱下陈白
佛言希有世尊涕泪是从
空性方面而言的须菩提确实体会到
了此经殊胜无比当佛宣说
其究竟功德之后他从心坎深处
激动不已正如入中论所形容的
若有众生听闻空性后内心数数
生起欢喜由欢喜而泪流满面汗毛竖立
这种人就是空性法门的根基
可见须菩提完全符合这个条件悲泣
是从大悲方面来讲的须菩提
了知空性法门相当殊胜但
三界轮回中的许多众生无缘得闻
于是生起无比的大悲心情不自禁地
流下眼泪就像佛经中所说
大悲心是一切菩萨之根本大悲
心是一切智慧之母希有
藏文中有两个希有玄奘译
的是甚奇希有世尊最
极希有善逝也是用了
两次感叹须菩提为什么赞叹希有呢
因为依靠这样的空性在凡夫
的心中可以种下善根遣除
一切迷乱斩断生死轮回而一般的
法门根本不具备这种功德金刚经为什么
如此希有佛说如是甚深
经典我从昔来所得慧眼未曾
得闻如是之经佛陀您宣讲
如此甚深的金刚经我自从获得
慧眼以来没有听过这么殊胜的
经典须菩提是大阿罗汉从预流
果开始就已经获得了慧眼我们
的肉眼只能见色法而阿罗汉
的慧眼什么都能看得到可以
见到众生的心也能听到一切
声音当然作为小乘阿罗汉不可能完全通达
空性智慧肯定与大乘菩萨有
极大差别佛经中说声闻所证
空性犹如牛蹄迹之水菩萨所
证空性犹如大海之水由此可知声闻阿罗汉
虽然证悟了空性但境界并不是特别
高金刚经能断除疑惑和有无
的执著揭示一切法相不存在的
真理而且功德也非常大如此殊胜
之法在小乘经典中根本找
不到须菩提也可能是第一次听
因此觉得非常希有我对金刚经
十分有信心也确实感觉此经
非同寻常以前弘扬金刚经的法师非常了不起
听受持诵金刚经的信士也非常
了不起有信心就能证悟空
性世尊若复有人得闻是经
信心清净则生实相当知是
人成就第一希有功德世尊若
有人将来听闻金刚经生起清净的信心
同时也产生证悟的境界当知
此人的证悟并非一般而是成就
了世间上第一希有的功德我们
成办世间的琐事或得到一些名闻利养
并不算特别希有因为很多凡夫
都可以办得到但如果对金刚经
的功德生起清净的信心证悟了
实相智慧这个功德是最希有的
信心清净什么叫清净的信心呢
认为金刚经十分了不起是佛陀宣讲的
非常殊胜的法这就是清净
的信心什么是不清净的信心
呢一边认为金刚经很殊胜一边又
怀疑有没有这么大的功德这种信心
被疑惑所染污所以不清净谁
若对金刚经生起一种清净信心那
他必定会生起实相的智慧最
了义最究竟的证悟境界因为
弥勒菩萨说过胜义谛唯一
通过信心而证悟华严经亦云信
为道源功德母
在世间成办大项目大工程
人们常会认为很希有其实这
没什么还有不少人认为有神通很
了不起实际上外道鬼神也有这些这不是
特别值得赞叹只有像六祖一样依靠
对金刚经的信心而证悟实相才是
世间上最最希有的功德不执著
有更不执著无世尊是实相
者则是非相是故如来
说名实相世尊所谓的实相并不是
真正的实相所以如来称之为实相在
藏文中此句之前还有何以故
连结上文这句是在解释为什么
生起实相是第一希有呢因为
是实相者则是非相凡夫之所以
无法解脱是由于执著相状不是
执有就是执无以至于被
贪嗔痴一直束缚而圣者并不会这样
他的境界中无有任何执著
现见了远离一切戏论的实相
那怎么样才能达到实相的境界呢
入行论智慧品中说先要长
时间观修空性断除执诸法
实有的习气然后进一步观万法
无所有断除对空性的执著最终达到
若实无实法悉不住心前
彼时无余相无缘最寂
灭的离戏境界总之在真实
义中观察任何相状都了不可得
佛陀在了义经典中也说
胜义中没有真实之相所谓
的相只是在虚幻的世俗法
中暂时安立的因为如来从来没有
说过一个成实之法一处
黑暗时另一处必定有光明
世尊我今得闻如是经典信
解受持不足为难若当来世后五百岁其有
众生得闻是经信解受持
是人则为第一希有须菩提
说世尊我现在听闻受持这部
经典并不是特别困难最难得的是
将来末法五百年时若有众生听到
这部经并能信解受持这
才是最为希有的为什么这样讲呢
因为佛陀在世时是果法期佛法
相当兴盛证果的现象非常多
常有众生得阿罗汉果菩萨果所以无论
从当时的年代还是众生的根基
来讲能听到金刚经不是非常难得也
不是特别希有前面须菩提刚说
自己从得慧眼以来从未听过
这么殊胜的法非常希有现在
他又想了一下这也不是
特别希有因为此时佛教很兴盛
再加上我是解空第一信解受持
这样的空性法门也不算难事
按照莲花戒论师的解释声闻证
悟的空性范围不是很大只是
一部分所以须菩提说我听闻经典而
证悟的空性境界不是很高所以
我与这样的空性相遇也不是
非常希有而将来的大菩萨依靠金刚经
证悟究竟空性才是最希
有难得的这也间接说明了
声闻证悟的空性范围渺小菩萨证悟
的空性广大无边禅宗经常说解悟
与证悟须菩提相当于达到了解悟的
程度显现上只是理解这种大乘空性
但还没有真正现见而将来
的大乘菩萨却会完全证悟后
五百岁这个概念前面已讲过汉地
的说法与藏地比较相似还有些
人解释为佛在世时佛法非常
兴盛佛涅槃五百年后佛法也兴盛
过此之后即为末法因此末法
五百年不是只有五百年而是可以包括很多
个五百年有些经典中说佛法有
兴盛期和隐没期但了义
的经典却告诉我们佛法永远不会
隐没如密宗时轮金刚中讲所谓
的末法只不过是佛法在一处
示现灭尽但实际上它又会
兴盛于另一处就像阳光
一样一处黑暗时另一处
必定有光明显宗不可思议经也说
佛陀无灭度佛法恒住世因此
所谓的末法五百年只是在有些众生
面前的显现要知道佛在世时
听闻到金刚经并不是特别希奇而
当今时代五浊特别猖獗我们有缘听到
这个法门领悟空性不可思议的法味
真的是非常希有龙猛菩萨也
说知此诸法空性已
一切业果依缘起希有又
此极希有希奇又此
极希奇有些人或许不以为然他们
觉得发大财得高位有名声
才是非常希有其实这都是小事
真正希有的是什么在如此恶劣
的末法时期佛已涅槃多年行持
佛法的人越来越少我们依靠上师
三宝的加持听到空性法门体会到佛法
不可思议的甘露胜味获得了解脱
轮回的空性智慧这才是希有
中的希有人为何始终摆脱
不了烦恼何以故此人无我相
人相众生相寿者相为什么
说这种人希有呢因为此人
通过闻思修行获得了正见已经远离
了我相人相众生相寿者相
没有一切相的话当然是最高境界
了三界轮回中的众生始终摆脱
不了烦恼原因就是执著这四种
相如果断尽了这四种相
就会远离一切痛苦从前一个不会
游泳的人不慎跌进了池塘
他用四肢死命地划动大声呼救
但越是挣扎身体下沉得越快
到了最后他想死就死吧
索性把心一横全身放松结果
竟浮了起来我们在生活中
也是如此遇到事情越是紧张越容易
坏事越不执著反而容易成功所以
空性法门听得越多修得
越多获得的利益就会越
大有些人当下即可断除我执有些
尽管不能我执也会日益减少乃至
灭尽这就是世间上的
第一希有
正如前面所言对自己的执著
叫我相对他人的执著叫人
相如这是我们佛学院的人我们
都是四川人人类应该怎么生存对
众生的执著称为众生相如三千大千世界
有多少众生执著自他的寿命
是寿者相如很多人都
特别怕死开法会念长寿佛心咒
时大家特别认真还没到统计
的日子有些人已经念完十万
多了如果证悟了空性法门
这四相就没有了憨山大师在
金刚决疑中解释得非常好四相
本是如如了此即见法身
矣故曰能离一切相即
名为佛此真希有也
见相非相即证悟了实相
所以者何我相即是非
相人相众生相寿者相
即是非相听闻受持金刚经的
人没有四相为什么没有四相呢因为
我相在实相中不存在人
相众生相寿者相在实相
中也不存在依靠抉择人无
我和法无我真实的我相肯定
不存在如果没有我相其余三相就无法
安立当然这是一种胜义谛的
观察在世俗谛面前我相人
相众生相寿者相都是可以
假立的楞伽经中说诸法
世俗生生于无自性意思是我们
所见所闻的诸法全部是世俗的
成分胜义中根本没有这些相
只要通过推理了知我相不
存在人相众生相也不会存在因为如果
见到了一个法的空性那就
是见到了一切法的空性倘若
没有人相和众生相怎么会
有他的寿者相呢因此
四相究竟而言是不存在的这
就是证悟了实相六祖说无
此四相是名实相即是佛
心佛的智慧六祖是大证
悟者他的语言虽然很少却
有极大的加持和不共的教义
通过听闻和修持这种般若法门我们
的心中也定会生起如是之
相真正的佛是自己的心
何以故离一切诸相则名
诸佛为什么诸法的实相是究竟
的胜义谛呢因为离开了
一切诸相就是真正的佛陀
一切诸法的本性远离四相而
远离了四相就是佛陀当然在
众生的迷乱显现前释迦牟尼佛有相有色
上师也是有相有色现在很多人到处找
上师但真正的上师应该是自己
的心执著相状不一定能证悟
远离一切有无戏论的相才是真正
的佛世亲论师也说如来离
诸相我等学如是关于此理
汉地禅宗有一则公案某寺院
里有一个小和尚他跑到大殿
里对着佛像小便老和尚见
后呵斥道世界这么大你为什么
非要对着佛像小便小和尚回答十方三世
东南西北上下左右都有佛而且一尘刹
有尘数佛你说我应该
对着哪里老和尚顿时为之
语塞藏地根登群佩大师在拉萨时有一次
遇到几位黄教的格西找他辩论
他看到他们时故意把佛像拿
到前面用烟袋锅在上面
敲格西们见后特别不高兴
说你对佛陀如此不敬连皈依
戒都没有了根登群佩大师反驳一切
万法皆无相佛陀又在哪里
由此双方展开激烈的辩论后来黄教
格西失败了事后他们在拉萨的
街上说我们学了二十多年的辩论
竟然败在那个宁玛巴老人的手下
不但承认在佛像上敲烟袋
锅没有过失而且不得不承认此举
有功德可见实相中并不存在
一个实有的相中论也说如来
超越了一切戏论但愚痴的凡夫
却往往执相不舍其实真正的实相就
是心的本性心的本性远离
一切戏论这就是佛陀的密
意表面上上师在众生面前是
世俗之相但上师实则是自己
的心佛也是同样真正的佛
就是自己的心心又离
一切戏论离一切戏论就
是法性什么时候证悟了这种境界即
是真正见到了佛有缘接触空性
法门非常有福报佛告须菩提
如是如是若复有人得闻是
经不惊不怖不畏当知
是人甚为希有须菩提对佛陀
陈述了以上道理之后佛很高兴
地赞叹你说得对一点也
不错如果这个世界上有人听到金刚经
后不惊讶不恐怖不畏惧那
是非常希有的佛陀非常满意须菩提
证悟的甚深空性并授记
在将来末法五百年时有些人前世
因缘具足在大乘善知识面前闻受般若
空性听到人无我的法门时
不惊听到法无我时不
怖听到人法二无我时
不畏这样的人确实非常希有
据莲花戒论师的观点不惊
指听闻方面不怖指思维方面
不畏指修持方面这些人肯定在
无量佛前积累过资粮今生善缘
善根成熟才有如此殊胜的因缘具有
大乘根基的人听到了空性法门
后不害怕当然这里的害怕并不是
怕魔鬼或怕坏人而是对大乘
空性无法接受认为不应理以前
我去泰国时一次演讲之前一
位法师好心提醒我最好不要讲
中观或空性方面的法不然下面
的人听了可能会有一些看法
所以我在演讲时特别注意一
提到空性就马上保密但后来他们
还是提了一些这方面的问题
我也不得不回答从当时那位
法师的话语中可以推测出有些
人对小乘空性有很大的
执著泰国一部分是学大乘一部分是
学小乘一般来讲有智慧的人对空性不会
恐怖从没有接触过空性的人
也不会恐怖只有中间那部分人
会恐怖如四百论云不知
无怖畏遍知亦复然定由
少分知而生于怖畏
以前有两位持戒清净的修行人
去拜访阿底峡尊者尊者首先
为他们传授了小乘人无我
的法门他们听后喜不自胜然后尊
者又为他们宣讲大乘般若法门
他们听后惊恐万分请尊者切
莫如此宣讲当二人听到尊
者诵读心经时忍无可忍捂住耳朵
夺路而逃因此对大乘空性法门不生
恐怖的人非常难得如今的社会上各种
邪说相当兴盛大家有缘接触听闻到
空性法门是非常有福报的为
令此正见在心中稳固我们平时
应该多看一些中观空性方面
的书否则空性智慧在凡夫的
心中非常微薄偶尔生起一两次几个月不
串习不思维的话这点正念很快就
会被分别念遮蔽逐渐消于
法界了佛经的内容就像我们
平时聊天一样何以故须菩提如来说第一
波罗蜜即非第一波罗蜜是名第一
波罗蜜无论是什么人若能真正
接受空性这是相当希有的为什么
空性如此殊胜呢佛告诉须菩提
如来说的第一波罗蜜并非第一波罗蜜只是
名称上叫第一波罗蜜在这个世间
上不管是六波罗蜜还是十波罗蜜最殊胜
的就是非波罗蜜因为它没法
以言语思维来表示不是一般的
世俗法而是远离一切戏论的胜
义智慧所以佛陀说这是第一波罗蜜
在词句上义净玄奘的译本与
藏文比较相似这些译本中都说
般若波罗蜜不仅仅我释迦牟尼佛说非常
殊胜无量诸佛早就共同承许这是
最殊胜的波罗蜜为什么呢因为它
是一切诸佛的密意入行论中云
此等一切支佛为智慧说
布施持戒等五度全部是佛陀为了
智慧度而广说的智慧度
相当重要它是一切万法的究竟
尽管在胜义中非波罗蜜但在
名言中诸佛菩萨说智慧度是
所有波罗蜜中最殊胜最为第一的
前面也讲过佛经不像论
典那样层次分明比如在论典
入中论中首先讲一地菩萨
的境界接着讲二地菩萨的境界
条理井然有序非常清楚但佛经就不
一样了里面的内容就像我们
平时聊天一样想到什么就说什么
正在讲布施度时突然会出现
安忍波罗蜜讲安忍度时又会讲
到布施波罗蜜大家应该注意这一点
下面讲安忍波罗蜜什么是忍的最高
境界须菩提忍辱波罗蜜如来说非
忍辱波罗蜜佛告诉须菩提如来在
诸多佛经中说忍辱波罗蜜并非
实有的忍辱波罗蜜翻开白莲花论
佛在因地修道的过程中
历经了无数次修安忍的苦行
但以胜义智慧来观察没有
能安忍的人也没有所安忍
的对境更没有安忍的方法当然
在众生的迷乱显现前佛陀将
身上的肉割下来布施给众生
可以说是一种安忍在名言
中可以承认但在胜义中
却没有安忍这是最殊胜的安忍
之法作为一个学菩萨行的
人应当通达三轮体空的本义只有
通达了空性才能忍受一切痛苦否则
座位被抢了房子被占了
就生嗔恨心这说明你没有
观空性还没有达到安忍波罗蜜的
境界想一想佛陀在因地
是怎样修安忍的看一
看我们动不动就对别人不满常
为了区区小事就大打出手还有些人认为
自己的境界很不错平时总喜欢
夸夸其谈可一旦遇到小小的违
缘或者和别人发生矛盾嗔恨心
就非常厉害所谓的证悟境界
便显露无遗了在藏地有
一种红色的虫子小孩子喜欢故意去
惹它将它放在太阳下
滚来滚去它特别生气一会儿
就气得爆炸了生活里有些
人会不会也是这样稍微惹他一下
就把自己气炸了佛曾经
怎样修忍何以故须菩提如我
昔为歌利王割截身体我于尔时
无我相无人相无众生相
无寿者相胜义中根本
没有四相为什么呢佛以亲身经历
告诉须菩提往昔我是忍辱仙人
时歌利王割截我的身体我当时
并没有我相人相众生相寿
者相佛陀在昔日是忍辱
仙人时有个国王叫歌利暴虐无道
一日他和王妃等眷属去森林
中打猎休息时他在花园里小憩
王妃们就到森林深处去采花
无意间她们发现一位仙人正在
坐禅便对仙人生起信心于是
围坐在他面前求法当时仙人
觉得王妃们很可怜为了断除其
贪欲就对她们宣讲佛法国王醒来
后不见王妃便四处寻找发现她们
都围在仙人身边他非常生气
厉声道你是何人仙人平静回答
我乃忍辱仙人为什么和我
的王妃在一起仙人说我心
清净无有垢染国王又问
你若没有垢染那是不是已
得阿罗汉果没有你是否得了阿那含果
斯陀含果须陀洹果仙人谦虚地
说都没有国王怒道既未
得圣果谁相信你们之间清清白白
说你在这里到底有何企图尊者
诚实答言我于此欲修
安忍国王立刻拔出宝剑吼道
那我倒要看看你能不能忍
说完用利剑把他的手
脚等一一割下在此过程
中仙人没有对国王生一刹那的
嗔心看到恶王的暴行天人非常
不满从天上降下沙雨国王见后
害怕极了马上跪在仙人面前
忏悔只见仙人以悲心发愿道
我将来成佛时先来度化你
后来天人问忍辱仙人是否后悔仙人
说一点也不并以谛实语
令身体恢复如初释迦牟尼佛成道后
有五位比丘最先得度其中的
憍陈如尊者前世就是歌利王
有大智慧才不生嗔恨心
下面讲为什么没有执著之理何以
故我于往昔节节支解时若
有我相人相众生相寿者
相应生嗔恨佛说假如我
往昔没有证悟空性歌利王用
宝剑割我的身体时定会
有我相人相众生相寿
者相有了这四相必
对歌利王生起极大的嗔恨心正
因为我没有生嗔恨心可知我当时已经
通达了安忍波罗蜜释量论中讲过有
了对我的执著定会产生
对他人的执著有了执著自
他的心自然就会生起贪嗔
产生一切烦恼等种种过患佛在
当忍辱仙人时若有四相
的执著肯定会对歌利王生嗔心
但他并未如此由此可见他的
心中存在空性智慧所以闻思空性法门
非常重要没有空性摄持的话凡夫
的贪嗔等烦恼压也压不住
躲也躲不掉生起来时
非常难受而一旦有了空性的
甘露烦恼一下就无影无踪了安忍不要
口惠而实不至须菩提又念过去于五百世作
忍辱仙人于尔所世无
我相无人相无众生相无寿
者相佛告诉须菩提我想起过去
自己做过五百世的忍辱仙人
那时候我没有我相人相众生
相寿者相以前法王如意宝讲
过佛陀的广传白莲花论每次
讲到佛陀因地时修安
忍对怨敌的安忍修法的安
忍舍弃身体生命的安忍经常
在课堂上老泪纵横泣不成声可惜的是
当时没有条件同步翻译有时候上师哭
了很长时间汉族僧人也不
知道为什么只有第二天早上我翻译了
大家才知道上师哭的原因佛陀
在因地时当过很多世
的仙人仙人的名字都叫忍
辱每一世都没有我相
人相众生相寿者相这是
对前面问题的进一步说明那么歌利王
的公案与此处忍辱仙人的公案
是不是一个呢汉地有些法师认为是
一个但如果分开的话歌利王时代的
忍辱仙人与具诤国王时代的忍
辱仙人也可以说是不同的
公案只不过故事情节大致相同而已贤愚经
中记载印度鹿野苑有位具诤国王
性情野蛮粗暴一次他带王妃仆女
一起去打猎因感疲倦就到
林中休息王妃们继续游玩在
一个寂静的花丛中她们看到一
位仙人生起了很大的
信心供养仙人鲜花水果在他面前
恭敬祈祷仙人也给她们传授了
殊胜的妙法国王醒来后不见王妃
与眷属即刻生起嗔恨心开始
持剑四处找寻最终在林中
见她们和一个男人在一起他
面露凶色地问仙人在此无人
之处你单独与女人说话是什么
道理仙人回答我在为她们传授
解脱的甘露妙法未做任何非理
之事国王蔑视地说你是否
已得四无色及四禅定诸
境界没有既然没有这些境界凭什么敢
与女人在一起你到底有什么
境界我有不害众生的安忍
境界你真能安忍吗能国王
挥剑砍下仙人的两只手
问你现在还能不能忍仙人答
能国王又割下仙人的脚
耳朵鼻子仙人皆安然受之这时
仙人的五百眷属以神通从空中
飞来天人也降下冰雹灾害惩罚国王
见此国王生起极大的恐怖与
后悔马上在仙人面前作忏悔眷属
们问仙人有无后悔之心
他说我没有丝毫后悔若我
所言真实愿我身体恢复如初
否则不要恢复言毕以谛实语
的加持力仙人的身体果然恢复
如前同时他又发愿道今天国王
用宝剑割我的身体愿我
成佛之后用智慧的宝剑斩断他
的无明烦恼当时的具诤国王即
为后来之憍陈如尊者在这里
鸠摩罗什翻译的是又念过去又
字也说明了两个公案是不同
的但这个问题在汉地的部分
讲义中分析得不是很明显现在
讲金刚经的人不少但真正讲
明白的似乎不是特别多甚至有些
人宣说的内容好像和原文没什么
关系相比之下过去的大成就者如
六祖憨山大师虽然在文字上表达
得不多也没有广泛引用其他
内容但用一两句话就能如实
道出金刚经的本义释迦牟尼佛过去
做了五百世的忍辱仙人每
一世都没有我相人相众生
相寿者相这四相从
不同的角度实际上可以有不同的
分析比如说一地菩萨是布施度圆满
讲布施度时要从布施的
角度说怎样远离四相三地菩萨是安忍
度圆满讲安忍度时要从
安忍的角度说怎样远离四相详细
解释的话每一个有不同的解释
方法但在这里不广说总之佛陀
是忍辱仙人时就早已远离
四相了要不然一定会生嗔恨心
的往昔佛陀修安忍时别人用
刀割他的身体他都不
生嗔恨心我们学佛陀教法的
人也应该像佛陀一样正如入行论
所说往昔如来如何发心我也
如是发心但这一点能不能做到
呢很多人不要说用刀子割
他身体就算稍微碰了一下他
也立即暴跳如雷破口大骂尽管每天的发心
偈念得好听但往往是口惠而实不至
遇到违缘时还是尽量修一点
安忍是故须菩提菩萨应离一切相
发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心
不应住声香味触法
生心应生无所住心若
心有住则为非住
佛告诉须菩提作为一个菩萨应当远离
一切相发无上正等正觉的菩提心不
应住色生心不应住声
香味触法生心应当产生一个
无有所住的心若心有住
则非真正的所住住可以
解释为执著凡夫对任何法都
有执著但如果通达了空性对
有实法无实法便不会有所住
了没有学过中观的人觉得
这里有点难懂但学过中观就
不存在这种问题了此处佛陀把
胜义菩提心与世俗菩提心结合起来
告诉我们在不离世俗菩提心的
基础上应发起胜义菩提心这种
胜义菩提心是无上正等觉之心
它远离一切相既不住于色
也不住于声香味触法
若有一点所住则不是真正
的发心佛陀依靠如是殊胜之心
得以成就我们作为随学者也应
发起这种心即名言中利益无边
众生众生怎么损害自己也不产生
嗔恨心胜义中三轮体空
不住于任何一个法应生无
所住心这样的菩提心不为
物转唯一相应于万法实相与
如来的境界等同诚如楞严经所说
若能转物即同如来归纳
而言佛陀为了利益无边无际的众生世俗
中修过安忍波罗蜜胜义中处于
无所住的智慧境界我们后学
者也应如是效仿以前法王如意宝
在四众弟子面前发愿纵然有人以
各种手段加害我我永远也不
害任何众生这是修行人最究竟
的誓言我在悲惨世界的结文中
也说愿我生生世世中宁可转生
为乞丐也切莫成为屠夫等
危害有情生命者不要变成损害众生
的人这一点对修行人
来说至关重要如果我们天天口头上说
往昔佛陀怎么发心我也怎么发心
心里却常常恨这个怨那个这种
发心又有什么用当然最究竟
来说我们应当发起无上的胜义
菩提心不执著任何相了知一切皆
如梦如幻唐朝法融禅师说
恰恰用心时恰恰无心用正在专注
的时候没有什么可专注的同样
正在发菩提心的时候也没什么可
执著的应该生起这样的智慧
通达甚深空性既是安忍也是布施
是故佛说菩萨心不应
住色布施所以诸佛在般若经中
说菩萨心不应住色布施
在这里释迦牟尼佛引用教证来说明
这个问题菩萨真正的布施不会对
色法起执著是三轮体空
的圆满布施须菩提菩萨为利益一切众生
应如是布施须菩提菩萨为了利益一切众生
也应以三轮体空的方式
进行布施不管是布施还是安忍
菩萨都应安住于三轮体
空的境界但在名言中为了
利益三千大千世界的众生菩萨还是要作
财布施法布施无畏布施当然无畏
布施包括对甚深空性的安忍
否则不仔细观察的话有人就会
认为前面正在讲安忍突然又讲
起布施来这是怎么回事也许
会有这样的疑问如来说一切诸
相即是非相如来说世上一切
相都不是真实的相六度中
无论是安忍的相还是布施的
相名言中可以有如幻如梦
的显现但以胜义智慧来
观察这些都不是真实的相又
说一切众生即非众生如来又说
世上一切众生都不是真实的众生在
没有观察时茫茫轮回苦海中有
无量众生但如果真正去观察一切众生
并不是众生众生的本性与佛无二无别
入行论也说众生如梦幻究
时同芭蕉涅槃不涅槃其性
悉无别意思是世间上的一切众生
以胜义理来观察本体不生不灭
一切了不可得犹如芭蕉树般无
实既然如此那众生无论涅槃或不
涅槃其本性皆无有任何差别
佛陀的说话之道须菩提如来是
真语者实语者如语者不
诳语者不异语者须菩提如来
是真语者实语者如语者
不诳语者不异语者故
语言绝对可信胜义中一切法
皆不存在无有丝毫实质而
在名言中却有如幻如梦
的显现这种说法合不合理呢
对此疑问佛告诉须菩提如来不
像凡夫一样他的语言绝对可信
这一点有充足的证据如来
的真实语在释量论第三品中讲
得比较广论云无因不
说妄佛之所以不说妄语因为
他已断除了妄语的因贪嗔痴
等一切烦恼真语者按世亲论
师的观点指名言中佛所
说的法真实不虚譬如因果
轮回须弥山的高度千差万别的世界人
的生老病死地狱的寒热痛苦等凡夫
人无法准确知晓最多只是一种推测
但佛却能现量照见并如理
宣说实语者这是从胜义角度
来讲的在法界实相中从色法
乃至一切智智之间的万事万物如来
全部抉择为空性没有一个不空之
法这就是实语如语者
如来在第三转法轮中抉择尽管万法
本体是空性但如来藏并非不存在
光明与空性恒常不离的如来藏
每个众生都有这种现空无
二的真理非常可靠故从真如
方面而言叫如语者不诳语者
释迦牟尼佛为引导众生而宣说种种
法门每一种语言都有不同的
密意从成佛至涅槃之间从来
没有一句欺骗的话语凡夫经常
喜欢打妄语这对别人不利对
自己也不利而佛陀所说的
句句属实暂时或究竟都在
利益众生不异语者
佛陀转法轮时说的同一句话
饿鬼听到是饿鬼的语言人类听到
是人类的语言其本性就是
为了众生解脱暂时令其获得善
趣安乐究竟种下善根而成就
佛果因此佛陀的语言是最
究竟的我们平时认为某人很老实
不会说谎但他毕竟没有断除妄语
的因为了某种目的仍可能
说一些妄语然而佛陀与之完全
不同他已彻见了一切实相
断除了语言障碍所说的话语
究竟圆满当然由于众生的根基不同
佛的说话方式肯定不同但这
并不代表佛在说妄语比如
一个人针对大学生中学生小学生编了
不同的教材每种教材的表达
方法不同但对相应的学生都
会有利同样佛陀在第一第二第三转
法轮中讲的法肯定不同但
这并不是欺骗众生只是在次第引导
其目的都是为了接引众生趋入解脱
有无是一种矛盾吗须菩提如来
所得法此法无实无虚须菩提如来所得之
法既不是有也不是无乍一
看来这里似乎有点矛盾因为按照平常
人的思维不是有就应该是
无不是无就应该是有其实
不是这么简单证悟一切万法的本性
后才知道那种境界多么不可思议如来
所得之法有多种解释方法从
一方面而言如来在因地时舍弃
过很多次头目脑髓经历了难以
忍受的苦行最后获得了甘露妙法
这就是如来所得之法这种
甘露妙法是诸法的本性也是
一切法的实相但它不是实
有的东西用胜义理论观察时
并没有所得之法因此此法
无实不过它也不是完全没有
因为在众生的迷乱显现面前因果
不虚轮回痛苦人身难得等都
真实存在佛陀所说的万法无实无虚
其中有甚深的意义在名言
中如幻如梦的显现真实
不虚能取所取没有消
于法界之前这些都是存在的但
在胜义中实质性的东西丝毫
也没有四百论也说以世间
少有于胜义都无因此从
世间角度来说一切都是无虚但
以出世间智慧来衡量一切都是无
实须菩提若菩萨心住于法
而行布施如人入暗则
无所见若菩萨心不住法
而行布施如人有目日光
明照见种种色须菩提假如菩萨
的心执著于法而行持布施
就像在黑暗中行路一样什么
也看不到如果菩萨不住任何
法相而作布施如同有眼睛的
人在白天看色法般一清二楚
有智慧的菩萨以三轮体空
的境界来行布施这种布施是
最圆满的无论五度中的哪
一度都要以智慧度来摄持
否则就像盲人在黑暗中摸索一样
无法得到究竟实义大智度论云五波罗蜜如
盲般若波罗蜜如眼入中论言如有
目者能引导无量盲人到止
境如是智慧能摄取无眼功德
趣圣果永嘉大师也说住相
布施生天福犹如仰箭射虚空
势力尽箭还坠招得来生
不如意金刚经主要抉择的是般若
之功德究竟来说暂时的布施等
五度就像盲人行路一样最后一定
要靠智慧度才能到达解脱的
彼岸在有生之年请每天念一遍金刚经
须菩提当来之世若有善男子善女人能于
此经受持读诵则为如来以
佛智慧悉知是人悉见是
人皆得成就无量无边功德须菩提
未来若有善男子善女人对金刚经
生起信心受持读诵以如来
的智慧完全能够了知照见此人将来
定可成就无量无边的功德根据
俱舍论的观点佛陀不同于声闻独
觉佛能于一刹那间不混杂
地照见整个三千大千世界并以神通把
未来千百万劫的一切看得清清楚楚
由此可见我们现在正在讲闻金刚经未来
将获得不可思议的功德这一点
佛陀早就一清二楚有些人因为智慧有限
平时没有能力闻思修行但每天诵
一遍金刚经功德也非常大麦彭仁波切
说自己若没有闻思修行的能力
最好念诵真实的金刚语而且讽诵经典
是十法行书写供养施他谛听披
读受持开演讽诵思维修习
之一行持十法行中的任何一种都
能获得无量福聚乃至书写听闻
一偈功德也超越一切世间善根
如果真能发愿在有生之年每天念
一遍金刚经我们得这个人身也有很
大的意义当然发下誓言后
大家务必要坚守誓言无论遇到任何
情况都不能放弃高僧传中有
一位唐朝的惟恭法师他每天
念诵金刚经五十遍三十多年从未间断后来临终
时无有任何障碍而往生净土
一天五十遍金刚经这么高的要求对
我们来说可能有点困难但一天一遍
应该没有多大问题