第十二品尊重正教复次须菩提随说是经
乃至四句偈等当知此处一切
世间天人阿修罗皆应供养如
佛塔庙何况有人尽能受持读诵
须菩提当知是人成就最上
第一希有之法若是经典所在
之处则为有佛若尊重
弟子念诵金刚经的人同佛塔寺庙
一样值得恭敬复次须菩提随说是经
乃至四句偈等当知此处一切
世间天人阿修罗皆应供养如
佛塔庙何况有人尽能受持读诵
须菩提当知是人成就最上
第一希有之法佛告诉须菩提
无论是谁若能随时随地宣讲这
部经就算只有四句偈此处也是
一切世间天人阿修罗等的供养
境他们会像对佛塔寺庙一样
恭敬何况有人全部读诵受持金刚经
功德之大就更不用说了须菩提
此人将成就最无上的希有
之法此处的字面意思比较简单
稍有智慧的人都懂但若没有对
内容进一步分析不太精通经论的
人常会生起一些怀疑为什么有
金刚经的地方就如同有佛住
世念诵之人为何同佛塔寺庙
一样值得恭敬因此依靠佛经论典
的教证分析很有必要倘若真正
明白了这一点这就是
听闻金刚经的收获这里佛陀给须菩提
讲了此经的殊胜功德什么样
的功德呢按照鸠摩罗什的本意和
汉地许多法师的解释无论何时何地
不管是出家人在家人凡是宣说
这部经典乃至四句偈以上其
所在之处是一切天龙夜叉
供养的对境犹如佛塔这可以从
两方面来解释一个人宣讲金刚经
他所在的地方是供养境或者
他这个人是供养境众生应
视之为佛塔般恭敬此处的
随说一般只理解为宣讲而没有
包括念诵给人的感觉好像是
念诵金刚经没有这种功德但在藏文
中就有念诵这个字眼即无论
是自己念诵还是为别人宣说只要
是四句偈以上该处已成
了真正的佛塔寺庙诸天人理应
恭敬所以我觉得藏文的意思比较
广一点为什么会有如此功德呢
一金刚经诠释的是般若空性
它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处
二释迦牟尼佛在耳饰经中说
末法五百世我现文字相观想彼
为吾尔时当恭敬末法时代佛陀
以文字的形象应世既然如此金刚经
肯定是释迦牟尼佛如果对其恭敬
必定会获得加持三持诵金刚经的
人与佛身无别四持诵般若经
的人是佛所派来的
使者在做如来的事业因此噶当派
的一位尊者说一个人
的家里若有般若经佛塔佛像这
就成了真正的佛堂有金刚经
之处诸天护法也会竭力
护持唐朝末年有个人见一
处非常广阔清净遂以欢喜心
在地上抄写金刚经年深日久字迹已消失
不现但天人日夜守护该地
每当下雨雪冰雹其他地方皆被
淋湿唯有此地是干干的一片
乡民经常到这里避雨后来一位
得道的和尚入定观察得知曾有人
在此写过金刚经故有天人保护
不为雨淋若无知践踏经文有
极大过失于是劝乡民不可到此
躲雨不仅书写金刚经的功德很
大将其带在身上也有不可思议
的感应唐朝有个人常把
金刚经装在口袋里魔众准备
危害他时往往是无计可施有一次
怨敌向他射箭虽然射中了心间
却并未穿入受伤当然这些
功德光是口头上讲有些人不一定
相信只有通过各种教证来说明才
会知道金刚经跟佛陀没有任何差别
而且大家念诵经文时肯定都会
忆念佛陀一旦忆念的话佛陀就会
住于你面前三摩地王经云何人
忆念能仁尊本师恒时住
彼前受持读诵这是鸠摩罗什翻译的
玄奘的译本与藏文比较相合即
书写受持读诵究竟通利及广为
他宣说开示如理作意这个意思
比较全面若有人讽诵受持书写金刚经
四句偈功德自是无法言说但如果
能通达整个经义并如理作意功德就
更不待言了之所以这样说憨山大师在
金刚决疑中道出了缘由以
此四偈即法身全体故如
佛住世与弟子宣说无
二故也受持四句偈就有
这么大的功德那精通完整的
金刚经定能成就最无上之法
获得如来果位正如火中生莲一样难得
而且经典所在之处实则为佛陀
所在之地因为一方面是末法时
佛现为文字相另一方面般若经中
说般若所在之处十方诸佛常
在其中故欲供养佛当供养
般若般若与佛无二无别所以有了
金刚经天人会时时予以保护不受
邪魔外道侵扰即使有魔众危害只要
诚心诚意地念诵金刚经彼等也必定
不敢近前鉴于此古来汉地大德对
金刚经特别重视尤其是唐朝的大颠禅师
一生中曾抄写金刚经1500遍法华经
30遍金刚经在哪儿佛就在哪儿若是
经典所在之处则为有佛
若尊重弟子因为金刚经是一切诸佛的
心髓故这部经典所在的地方
就是有佛的地方就是
有佛最尊贵的弟子的地方
藏文中译为若是经典所在之
处则为有佛则为有
上师意思是说般若所在之处
佛陀就在那里为众生指路
的善知识也在那里此乃佛的
真正道场把盐放入一杯
水中会咸得发苦而
撒进一个湖里会没有什么味道
同样我们生命中的痛苦是盐
它的咸淡也取决于盛它的
容器