第四品妙行无住复次须菩提菩萨
于法应无所住行于
布施所谓不住色布施不住声香
味触法布施须菩提菩萨应如是
布施不住于相何以故若菩萨
不住相布施其福德不可思量须菩提于
意云何东方虚空可思量不
不也世尊须菩提南西北方四维
上下虚空可思量不不也世尊
须菩提菩萨无住相布施福德亦复如是
不可思量须菩提菩萨但应如所教
住向菩萨学布施前面讲了
菩萨不能有四相下面讲无论在
见修行果哪个方面菩萨都
不能有所住实有的执著复次须菩提
菩萨于法应无所住行
于布施所谓不住色布施不住声
香味触法布施佛陀说须菩提
菩萨对任何法都不能有实执
应以无住之心而行持
布施即是说不住色而布施不住
声香味触法而布施真正
的菩萨不会有实有执著以
六度中的布施为例菩萨在
行持布施时并不耽著于
六尘色声香味触法
色凡夫对所施之对象有
颜色形状的执著比如对乞丐有
相貌丑陋衣衫褴褛的分别但菩萨却
通达了空性远离了这些实执
声乞丐来到家门口说行行好
给我点儿东西吧菩萨不会一
听到声音就冒出念头好我
马上给你啊香菩萨的鼻子
不去执著是香还是臭味
菩萨对味道的胜劣也不
加取舍触菩萨不存在由身体
接触所生的轻重大小光滑粗糙
等分别法法是意识的对
境菩萨没有执著法的分别念
不会认为我今天给了乞丐十元钱
应该有很大功德吧藏地寺院
经常会念弥勒菩萨的一个愿文
其中有句是不住一切法无
吝而行施入中论也说施
者受者施物空施名
出世波罗蜜施者受者所施
物都是大空性若能安
住在这样的境界中行持布施
才是真正的最究竟的布施波罗蜜多
前面须菩提问了如何住如何修
如何调伏自心这里又一次给予回答
以三轮体空为住以三轮
体空来行持六度为修以
遣除自己的实执为调伏自心此处
只是从布施度来讲实际上持戒忍辱
精进禅定智慧其余五度也都需要
如此行持这样布施福德无法衡量须菩提
菩萨应如是布施不住于相何以
故若菩萨不住相布施其福德
不可思量佛陀自问自答须菩提菩萨应当不住相
布施为什么呢若能不住相布施
所得的福德不可思量最究竟的布施
是什么就是三轮体空摄持
的布施一般来说凡夫的布施有三轮
执著而菩萨的布施没有这些由于
没有任何执著故所获的福德
无法衡量若以这种布施来积累
资粮圆满无上佛果并非难事当然
我们现在虽然没有三轮体空的
境界但很多上师在教言中说
布施时若忆念往昔佛菩萨如何布施
现在我也如是布施依靠这种发心
也能获得几乎同等的功德布施
本是如梦如幻如此不可思议
的功德以下进一步用比喻说明须菩提
于意云何东方虚空可思量
不不也世尊须菩提南西北方
四维上下虚空可思量不不也
世尊须菩提菩萨无住相布施福德
亦复如是不可思量须菩提菩萨但应如所
教住渡河时离不开船筏但到
了对岸后船筏就没有用处了
同样佛陀宣讲的八万四千法门暂时可
帮我们积资净障获得解脱
的果位但究竟而言对这些
法的执著也要远离更何况
是外道的非法了佛陀问须菩提
你是怎么想的东方的虚空
能否用分别心来衡量不能世尊
佛陀又问须菩提南西北东南
西南东北西北上方下方的虚空能否
用分别心来衡量不能世尊佛
说同样菩萨安住于无相而
行持布施所得福德也像这十方
虚空一样无法用分别心来衡量
因此须菩提菩萨唯应按上面所
讲的教言去做修持大乘佛法
的人布施时应尽量观想三轮
体空虽然这对凡夫而言无法
真正做到但若通达了名言中
所作的布施如梦如幻
胜义中万法都是大空性远离一切
戏论此定解也接近于
三轮体空没有学过中观的
人布施一点点东西就特别执著总
认为自己以此能获得殊胜果报
然而闻思过中观的人都知道
名言中确实有对乞丐的布施
但在胜义中我不存在
乞丐不存在布施的东西也不
存在对不存在的东西去执著
没有任何意义有些人虽然知道这些
道理但布施起来还是很不情愿
比如自己在饭店里吃饭时旁边
来了一个乞丐尽管这是个很
好的机会心里却很不愿意
布施碍于人前不好意思只好勉勉强强给一点
这不叫三轮体空也不
叫真实的布施