第二品善现启请时长老须菩提
在大众中即从座起偏袒右肩
右膝著地合掌恭敬而白
佛言希有世尊如来善护念诸
菩萨善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云
何降伏其心佛言善哉
善哉须菩提如汝所说如来
善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨
汝今谛听当为汝说善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其
心唯然世尊愿乐欲闻敬
佛菩萨要这样敬时长老须菩提
在大众中即从座起偏袒右肩
右膝著地合掌恭敬而白
佛言此时长老须菩提从大众中站
起袒露右肩右膝着地双手
合掌恭敬地陈白世尊在玄奘的
译本中这段经文前面还有时
诸比丘来诣佛所到已
顶礼世尊双足右绕三匝退坐一面
意思是说佛陀应供完后
身体端坐此时一千二百五十位比丘和大菩萨亲自
来到佛前在佛足下恭敬顶礼
右绕三匝然后退到一边安坐
顶礼分为上中下三等上等者
是证悟顶礼中等者是修行
顶礼下等者是五体投地以三门恭敬
顶礼此处从显现上讲是指
平时的三门顶礼具体应如何顶礼
呢众弟子一一来到佛前恭敬
地跪在地上用自己的头顶
触碰佛的双足这种顶礼方式根登群佩
说沿袭于古印度的宫廷眷属大臣
为了表示对国王的尊敬就请
国王坐在高高的宝座上自己
用头顶接触王足同样为了表达
内心的恭敬佛弟子也用这种
方式顶礼世尊在密宗的时轮金刚
中有时上师给弟子灌顶也要求
弟子如此顶礼右绕三匝有些人
对右绕左绕不太懂
一般而言左绕逆时针有毁坏的过失
右绕顺时针有兴建的功德在
藏地通常藏族人一看到左绕
就害怕担心功德会毁坏以前我
去五台山时常发现有人左绕
白塔当时随行的有位老喇嘛
看了以后特别心痛由于他不会
说汉语就一直站在路上挡
着示意大家不要这么绕关于右
绕的功德佛陀在右绕佛塔
功德经中讲过作为学佛之人
这些基本常识一定要懂须菩提是
请问者也是金刚经里的关键人物
他显现上是小乘比丘实际上是
文殊菩萨的化现般若经中经常
出现他的名字由于他完全精通
般若的密意所以世尊宣讲完
大乘佛法之后须菩提是第一个被开许
传讲般若法门的人偏袒右肩将袈裟
搭在左肩上右肩袒露
于外右膝著地一般来说弟子
在上师面前祈请时都是左脚掌
着地右膝盖着地这样的姿势比较
如法谁能让我们今生来世都快乐
希有世尊如来善护念诸菩萨善
付嘱诸菩萨举世希有的世尊您
以最殊胜的护念护念了这些
大菩萨以最殊胜的付嘱付嘱了
这些大菩萨希有世尊世界上很多大
教主大本师无法使众生得到真正
的解脱但释迦牟尼佛却能做到
这一点对此须菩提不得不赞叹
不得不感到非常希有如来是佛
的十种名号之一因功德示现的
角度不同佛可称为如来应供
正遍知明行足善逝世间解无上士
调御丈夫天人师佛世尊每一种名号
的详细功德麦彭仁波切在随念三宝
经释中都有介绍诸菩萨
此处在藏文中是菩萨摩诃萨意
即大菩萨有些论典中认为一至
七地称为菩萨八地以上才是
大菩萨但这里的解释与入行论一致
指凡是发了菩提心的人都
可以称为大菩萨因为观待普通人而言
发了菩提心的人非常伟大故
称之为大护念护念是鸠摩罗什译的
而义净译为利益玄奘译
为摄受相比之下义净的翻译与
藏文比较贴切但这三种译法实际上
意思都一样最殊胜的护念是
什么就是赐予众生今生来世都安乐用
财富名声来护念我们并不是最殊胜
的而佛陀引导我们永远离开轮回
的痛苦今生来世都快乐才是最殊胜
的护念利益摄受付嘱莲花戒论师说
如来有三种付嘱善知识的付嘱正法
的付嘱教言的付嘱以此方法
来付嘱众生敢问佛陀心安何处世尊
善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应
住云何降伏其心世尊发
了菩提心趋入大乘道的人
应当如何安住如何修行调伏自心
在藏文和义净玄奘的译本中
这里都是云何应住云何
修行云何摄伏其心但
鸠摩罗什翻译的不太明显也许是
梵文版本有缺也许是翻译时
漏掉了有两种可能性须菩提所提
的问题包含了大乘基道果
的一切内容基是发了菩提心
之后应如何安住道是如何
修持六度万行果是如何调伏自心
而获得佛果我个人认为这里
从基道果的方面解释也可以从
提出问题引出下文的角度解释也
行须菩提问了三个问题后释迦牟尼
佛便开始回答了佛经的每个
字都有极深意义佛言
善哉善哉须菩提如汝所
说如来善护念诸菩萨善付嘱
诸菩萨汝今谛听当为汝说
善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是
降伏其心唯然世尊愿乐欲
闻佛陀说问得好问得
好如你所言如来以最
殊胜的护念护念大菩萨以最殊胜
的付嘱付嘱大菩萨须菩提你要仔细
谛听我为你一一解说发了
菩提心趋入大乘道的人应当这样
安住这样修行降伏自心须菩提言
遵命世尊我洗耳恭听乍看之下这段
经文似乎有点重复但仔细推敲就
会发现这些话并不多余而是
为了认可须菩提的提问佛陀以此
方式来加强语气打个比方有人
说堪布今天你传讲金刚经很
了不起真是希有啊我们以后怎么
修呢我回答说是啊是
啊我给你们传金刚经是很
了不起以后要修的话好好听
着我跟你们说啊平时为了
强调讲者一般都会重复一遍
以便引起听者的注意善哉善
哉须菩提受到释迦牟尼佛的表扬了
有些弟子做了让上师高兴的
事上师也会赞叹好好对
对就是这样就是这样外境不管是
好是坏都不是造成我们痛苦
的主因而对外境的执著
才是一切痛苦的根本来源所以若
想彻底根除痛苦不能一味地从
改变外境上下手更应该从斩断
内心的执著做起在玄奘和
义净的译文中紧接着还有一句
汝应谛听极善作意吾当
为汝分别解说意思是须菩提你
要好好聆听将这些道理记在
心间切莫忘失我来为你
一一宣说汝应谛听佛经与其他
的语言不同每个字每句话
都有甚深的涵义鉴于此
许多大德在讲经之前会强调
你们要专心闻法不要说话否则我
也没办法给你们传以前释迦牟尼
佛都有这个要求所以心不
专注是不行的极善作意
只是听了并不够还要把所
听的法义记在心中忆持
不忘失建议大家可以看看极乐
愿文大疏这方面的公案
有很多金刚经主要宣说了如何断除
执著获得调伏自心的境界整部
经的内容按印度大德莲花戒
论师的观点可以归纳在三个
问题中最初如何发菩提心中间如何
修持六波罗蜜多又名六度即布施持戒
忍辱精进禅定智慧是六种可度脱
生死获得涅槃的大乘法门最后如何
调伏自心获得色身法身无别的
果位