第二章精神生活的社会层面为了了解一个
人的所思所想我们得
考查他与他人之间的关系人
与人之间的关系一方面由宇宙
的本质决定因而变化莫测另一方面它又
受制于一些固定的制度或习俗
如社会或国家中的政治传统
等如果不同时对这些社会关系有所
了解我们就不能理解人的精神活动
绝对真理人的精神不可能随心所欲自由行动
不断出现的需要解决的问题决定
了它的活动范围这些问题与
人的社会生活体系密切相关社会生活的基本
状态影响着个体但它本身很少
受到个体的影响即使有影响也
只是一定程度上的然而社会生活的
现存状况也并非不可更改它们有
许多种状态而且会发生变化和
转变我们无法完全深入到精神生活问题
的幽秘之处无法透彻理解它
因为我们身处我们自身的种种
关系织就的罗网中要摆脱这种
困境唯一的方法是承认我们的
群体生活的合理性因为它在这个星球
上的存在就像是一条终极
绝对真理而我们在克服了由于不
健全的组织和人类自身的有限
能力而产生的错误之后会一
步一步地认清这条真理
社会的物质层面是我们要考虑
的一个重要层面马克思和恩格斯曾
对此做过描述根据他们的
学说经济基础即人生活于其中的
技术形态决定着理想的合乎逻辑
的上层建筑即个体的思维和行为
我们的人类社会生活的合理性绝对真理等
观念在某种程度上与这些
观点契合然而历史以及我们对个体
生活的洞察即个体心理学却教会
我们个体有时候会权宜之下应某
种经济状况的要求做出错误的
反应在努力逃避这种经济状况的
过程中他也许会陷入自身的
错误反应织就的罗网中无法脱身
我们在追求绝对真理的路上会遇到
无数个这样的错误对公共生活的
需要公共生活法则其实跟气候法则一样
不言自明气候法则迫使人们采取一定的
措施抵御寒冷比如修建房屋等而
迫使人类群居和公共生活的力量存在
于制度中对这些制度的形式
我们无须完全理解正如在宗教中
社会规范的神圣化成了社会
成员之间的凝聚纽带如果说我们
的生活状况首先要受到宇宙影响
的话那么它进一步还会受到人类
社会生活的影响以及公共生活中自然产生
的法则和规则的影响公共需求
决定着人与人之间的一切
关系人的公共生活高于人的个体
生活在人类文明历史上迄今还
没有哪一种生活形式不是建立在公共生活
的基础之上没有人曾离开人类
公共生活单独存在过这一点很
容易解释整个动物世界都体现着
一条基本法则物种中的个体如果
没有能力保护自己它们就会通过
群居生活获得新的力量群居本能
帮助人类实现这一点人类演化
发展出来对抗严酷的环境的最
显著工具是思想和精神而思想
和精神中充斥着公共生活的必要性
达尔文很早就注意到了这个
事实弱小的动物都是群居因为人类
不够强大不足以独立生存所以我们
不得不将人类也归于弱小动物之
列他在面对自然时抵抗能力
极为有限他必须借助许多人造的
机器为他弱小的身体提供辅助
从而保证他在这个星球上的
存活想象一下一个孤零零的人没有
任何文明工具身处原始森林中
的情景吧他会比其他任何
生物体都更力不从心他没有其他动物
的速度和力量没有食肉动物的尖牙利齿
没有灵敏的听觉也没有敏锐的
视觉而这都是生存斗争中必不可少
的他需要许多的工具来保证
自己的存活他的给养物独特
特质以及他的生活方式都要求他
有一套严密的保护机制现在我们
明白了只有将自己置身于特别
有利的条件下时人才有继续
生存的可能这些有利条件一直由
公共生活为他提供公共生活于是就成
了必需因为通过社会和劳动分工
在社会和劳动分工中每个个体都
服从于集体人类物种得以继续存活
单是劳动分工从本质上来讲意味着文明
就足以给人类提供进攻和防御
的工具人类拥有的一切都仰仗
这些工具只有在学会劳动分工之后人类
才知道了如何显示自己的威力
想象一下生孩子的艰难和孩子
出生后要养活他所必需的
种种关照吧这种关怀和照料只有
在存在劳动分工的情况下才
可能实现想想人类尤其是婴儿时期
要面临的种种疾病你就会
对人类生活中所需要的诸多
照料有所了解对社会生活的必要性有所
领悟了社会是人类继续存活的
最佳保障安全与适应
综上所述我们得出以下结论从自然的
观点来看人是一种低等生物自卑感和
不安全感时常出现在他的意识之中
并时常刺激他去发现一种更
好的方法和手段以使自己
适应自然这一刺激迫使他寻求
一个能将生活的不利状况排除
掉或减到最小的环境这时
就出现了需要获得适应性和安全感
的精神器官thepsychicorgan通过增加
身体结构本身的防御武器如坚
角利爪或利齿很难使人脱离
原始的半人半兽状态变成一种
新的生物半人半兽将
在与自然的战斗中停滞不前只有
精神器官能迅速救急并补偿人
机体上的缺陷对于自身缺陷的
意识激励人逐渐获得预见与防患于未然
的能力并使人的心灵演化
成为现在这样一种有思维有感觉
和会行动的器官既然社会在
发展的过程中起着根本的
作用那么精神器官从一开始就必须能
适应社会生活的条件精神器官的所有
能力都是在附和社会生活逻辑的基础
上发展起来的按逻辑推理它具有
对普遍适用性的内在需要我们无疑
会发现人类心灵发展的下一个
阶段只有普遍适用的才是符合逻辑
的社会生活的另一个重要工具是清晰
流畅的语言这一奇迹使人
区别于其他动物语言的形式清楚
地表明了它起源于社会它
同样无法脱离普遍适用性语言对于离群索居
的生物体是绝对没有必要的只有
在社会里语言才被证明是
合理的语言是社会生活的产物是
社会个体之间的联系纽带这种说法
的正确性可以在一些个体身上得到
证明这些个体生活在很难或根本
不可能与他人接触的环境中他们
中的一些人经常由于个人原因
而逃避与社会的所有联系另
一些人则是环境的受害者在
每一种情形中他们都受害于
语言交流的缺陷或障碍并永远
不会获得学习外语的能力只有当
人与人之间的交流不受
阻碍时语言的这种纽带作用才能
形成和持续下去语言在人类精神
发展中有着极其重要的价值逻辑思维
只有在具备语言的前提下才
成为可能同时语言使我们有了
建立概念并且理解价值的差异性的
可能概念的形成并非个人之事
它关系到整个社会只有在普遍适用
的前提下我们的思想和情感
才成为可能我们对于美的欣赏建立
在对美的认知理解和感受的
普遍适用性上因而思想和概念就
像理性知性逻辑和审美一样起源
于人类社会的生活同时它们又是
个体之间的联系纽带其目的是
避免对文明的毁弃欲望和愿望
同样可以被理解为作为个体的
人的境遇的一个方面愿望只不过
是服务于欠缺感的一种倾向
是获得令人满足的适应感的
一种手段愿望意味着感觉到这种倾向
并且加入到这种倾向的运动中
去每一个自发的行为都始
于一种欠缺感其结果都走
向一种满足安静和完满的状态
社会感现在我们也许明白了确保
人类生存的所有规则诸如法规图腾
和禁忌迷信以及教育都必须受制
于社会的概念并合乎社会生活规范
我们已经在宗教中考查了这个
观点并且发现适应社会是精神器官
最重要的功能无论在个体和
社会中都是如此我们所谓的公正
和正直以及我们认为人的性格
中最有价值的东西本质上
都是对人类社会要求中产生的
条件的实现这些条件使精神具体化
并指导着它的活动责任感忠诚
坦率对真理的热爱等美德只有
通过社会生活的普遍适用性原则才能形成
并保留下去我们只能从社会的
观点出发去判断性格的好坏人
的性格与科学政治和艺术所
取得的任何成就一样只有在证明
了其具有普遍价值之后才值得
引人注意一般说来我们对个体的衡量决定
于他对于大多数人有什么样的价值
我们总是把某个人与一个理想
的人做比较这个理想的人
能以一种基本上对社会有用的
方式克服他面临的重重困难是
一个将社会感觉发展到某种
高度的人根据福特缪勒Furtmuller的表述
他是一个根据社会法则遵守生活
规则的人在我们以后的阐述
中这一点将越来越明显即如果
不培养一种深刻的与他人的
伙伴关系不训练作为社会成员应该具有
的技能就不会成长为健全的
人