第二章亲子关系决定于教养观念首先
必须确立人禽之辨把子女教养
成真正的人教养成为真正的
中国人母语是文化传承的基础牢记
祖先家传增强信心教养子女立志效法
祖先人是观念动物具有什么样的
教养观念就会造就什么样的亲子
关系因为亲子关系由亲子双方所
表现出来的态度行为所决定而
双方的态度行为又为各自的
观念所左右观念产生态度行为决定
关系希望改善亲子关系最有效的
途径莫过于检讨自己的教养观念一般
人不知不觉接受了很多不正确的
观念譬如不要让子女输在起跑线上
弄得幼小的子女疲于奔命接受根本
不必急着学习的东西结果累
坏了尚未成熟的身体不错音感
和言语感觉在幼儿时期应该及早训练
但是练习小提琴钢琴以及学习外国语言
文字并不需要这么早就开始
不要输在起跑线上真正的意思是
一开始就要正确以正确的方法
学习必要的东西而不是一般人
所说的时间要提早父母自己
不明白道理就会把幼儿教师
当作专家几乎完全听从这些专家的
话来指挥子女并且因为子女受到
专家的严格训练也成了小
专家在家中便被父母娇生惯养
遇有宾客来访父母为了展现子女
的专长显耀自己的心血便会
命令子女表演一番大家礼貌的夸奖
会使子女以为自己真的与众不同
于是对父母其他的教导既不
重视也不接受最终当然是害
苦了子女人生的根本条件是
生活而教育子女怎样生活只有父母
才能安排得最安全周到而且可靠
自己的子女自己教父母在子女
的生活教育方面必须负起重大的
责任身为父母最好采取反求诸己的
心态把自己所造成的亲子关系
冷静地检讨一番想想为什么会
这样不要把责任全部推给子女
因为年轻的子女即使负有一半的
责任也很难有能力加以改变父母
自己就算只有一半的责任总归有
翻盘的能力既然如此求子女不如求
自己真正扛起责任这对于改善
亲子关系应该更为有效若是尚未生男育女
甚至还没有结婚那就更好
趁早把自己的观念做一番梳理
将来采取合理的态度行为当然就
会建立良好的亲子关系由于现代
社会信息发达传播迅速加上平台广阔
几乎不受限制所以有些信息难免
粗制滥造各种信息正误掺杂真伪难辨以致
毫无系统我们家里的抽屉箱子橱柜
每隔一段时间就会整理一下
把各种乱七八糟的东西清除掉只有
我们的脑袋好像从小到大一直没有整理
过里面所装的观念有对
的也有错的有现代的也有
过时的有幼稚的当然也有成熟
的让它们混杂在一起难怪脑筋
很乱该想的想不出来
不该想的反而想一大堆
这时候最好的办法便是用虚拟的
方式把自己的脑袋翻转过来将
里面所有的观念都倒出来然后
逐一检查认为对的合用的再
重新装进去对于自己无法辨识难以
判断的观念还应该逐一列举出来
以便向高明者请教譬如对子女
的观念常见的至少有下列几种
子女是自己制造出来的身为
制造者的父母当然有权力安排子女
的一切子女不能反抗子女太麻烦
现代环境也不能用来防老养老
不如干脆不生减少很多麻烦也
少掉很多负担如果生男育女就应该
负责教养成为有用的人如果让
我们自己衡量根本没有这种能力所以
不如不生反正是自己的子女
依照自己的喜好来养育就是别人
管不着也用不着担心别人怎么看待子女
是上天托付给父母的不能任凭
自己的喜好必须按照天道人理好好
教养才不辜负上天人和一般动物
一样大家都自生自灭反正优胜劣汰适者生存生育
子女是父母的责任怎么活下去
成为什么样的人还不是儿孙自有儿孙福生育
子女就应该好好教养在子女入学
以前必须重视对子女的教养为
子女奠定一生的优良基础爱的教育是
父母应尽的责任子女有自由
发展的基本人权不能由父母加以
限制有爱就必须要有限有
约束才是真爱否则就是溺爱所以
父母必须对子女加以责备处罚教育
教养子女必须具有权威父母不严
子女便不成才自古棍棒底下出
孝子爱子女应该表现为勤教
严管请问您的看法比较接近哪
一种还是都不相同是不是可以花
一些时间把自己的想法写下来
做一番整理当然我们更希望夫妻
双方各拿一张白纸不要彼此
商量先冷静地想几分钟然后把
自己的想法写下来互相交换看看
是不是相近不同的地方又在哪里
实际上我们这些观念都有一定的
道理可惜都是片面的道理并不是完全
正确的道理第一节父母要确立人禽
之辨没有人敢问这样的问题
您的子女是人还是禽兽因为
听者的反应很可能会使提问
的人受不了我们是活生生的人
子女也是活泼可爱的人一家都是人任何
人只要被怀疑是人吗被
咒骂像人吗就会认为是
奇耻大辱难以承受子女诞生人间分明是
要来做人的身为父母当然
也盼望子女早日成人绝对没有人
一心一意要把子女养成禽兽不幸的
是社会上竟然真会出现禽兽不如的
东西畜生我们也发现有些父母真
的把子女当成禽兽一样养而不教忍心
让子女自生自灭活得不像人样
所以亲子关系实际上应该从人禽
之辨着手如图2-1所示
图2-1父母要确立人禽之
辨承认并接受人原有的兽性
说起人禽之辨马上有人
替禽兽辩护说什么禽兽有什么
不好难道人就真的比禽兽
高贵因此我们必须特别申明人禽
之辨最好以不贬低禽兽的
价值不否认人性中含有兽性为
基础以免一开始就掉入二分法
的陷阱以人性为善而视
兽性为恶由于禽兽没有理性和
自由只能够接受本能和冲动的
支配可以说无所谓善恶不过是自然而然
的非道德不是不道德当然也不是
道德纯粹与道德无关的活动林语堂
说过人类继承动物和原始野人
的遗传本能也就是进化自然过程的
产物这一种知识已使旧时关于
人性原善原恶的辩论变得
没有意义了战斗的本能饥饿的
本能性欲的本能结群的本能以及
一般本能超过理智的优越力这一切
都已容易被人了解你不能
因为人有性的本能而责备他
就似你不能因为海狸有性的
本能而责备它一样孟子说人
之异于禽兽者几希意思
是人和禽兽不同的地方只在于
极微小的地方长久以来我们一直把
孟子所说的极微小的部分无限地
扩大造成鄙视兽性的观念甚至以
兽性为罪恶的源头实是十分
对不起孟子读书必须举一反三孟子说人和
禽兽不同的地方很少就在告诉
我们人和禽兽相同的地方其实很多
人类所拥有的衣食住行
育乐禽兽几乎全有所不同
的不过是人类比较体面而已同样是
吃饭所吃的东西不一样吃
的方式也不一样同样是居住
住的场所不相同居住的方式
也不相同同样有乐趣但是花样
各不相同仅此而已往昔我们过分强调
人和禽兽不同并且把人抬到
十分崇高的地位却将禽兽贬低
到令人鄙视的地步父母看见幼小
的子女玩弄自己的性器官马上大惊小怪
严厉加以制止徒然使幼小的心灵
遭受伤害从此误认为性器官是肮脏
的子女一岁多时父母开始向其
介绍身体各部分的名称眼睛嘴巴
鼻子眉毛手脚头都一一介绍
只剩下一样性器官从来不介绍也
使得子女不敢去说那一部分子女
五六岁时看见公鸡和母鸡公狗和
母狗在进行交配很好奇问父母
它们在做什么父母立即驱赶开
鸡狗告诫子女不要看那种肮脏
事不错我们的用意应该是以
人性发展出来的理性来疏导兽性
转变兽性促使本能与冲动能够由
兽性的发作渐渐经由理性的运作
来获得合理而有益的表现关于
这一点罗素在权威与个人一
书中分析得十分透彻驱策我们
那些野蛮祖先从事战争与狩猎活动
的本能需要寻找一个发泄口如果
无路可走势必将迫使这些本能转变为
恨与顽强难御的恶意我们
为这些本能找出很多无害的出口
譬如比赛和户外运动可以代替战斗
本能冒险发现创造可以代替狩猎我们
绝不能忽视这些本能也用不着因而
觉得遗憾罗素认为有很多坏事由
本能带来而人类伟大成就中有
很多最好的收获实际上也由本能
而产生他主张对于人的本能
与冲动不能够一味加以制止也
不能引向破坏性的出路而应该多多
找出能为人类生活带来快乐光荣
与灿烂光辉的出路中山先生在
国民要以人格救国的演讲中
也倡导人本来是兽所以多少
带有兽性人性很少我们要人类进步
是在造就高尚人格要人类有
高尚人格就在减少兽性增多人性
教导子女人性与兽性相结合我们
现在提出一个问题某小姐和男友
热恋她非常爱男友也相信男友
非常爱她当男友提出要求
要和她发生性关系时她应
不应该答应各位的第一反应恐怕
是这种问题不会发生在亲子关系
上面因为子女不可能拿这种问题向
父母请教年轻人遇到这样的困惑通常
会问老师问同学问朋友有的
甚至任何人都不问自己想
想便做出决定有的想都不想
高兴都来不及就满口答应更新潮
的则是反过来要男友和她
发生性关系就算子女拿这个问题
向父母请教相信很多父母也答
不出来放眼今日社会非夫妻的
男女关系逐渐司空见惯大学女生兼差当应召
女郎中学女生上网要求援交性行为的
放任使很多人认为婚前性行为简直
不算什么这种观念和行为刚
开始还是欧美人士的专利没过
多久便流行全世界在性事方面甚至
有些人的恶劣行径实在比禽兽
还不如性教育好像永远在背黑锅
成为大家交相指责的对象也成为
光怪离奇的性泛滥的借口我们应该
了解像这一类的教育必须采取
矫枉过正的方式尽量拉得紧一些
孔子说的取法乎上才能得其中应该
是这个意思否则稍微放松就会
造成今日这种不可收拾的局面因此这
一点非常值得性教育工作者警惕
我们大家更应该小心笔者在大学
教学多年当然也遇到过女生询问
类似的问题笔者一向主张三分法通过
第三者的意见来避开双方当事人的
尴尬记得当时所引用的答案是
旅美哲学家吴森教授的一番话他
这样说过假如我反对婚前性行为
一定会招来不必要的辩论
也许以后没有人
来选我的课要是我赞成
婚前性行为那只不过是随波逐流人云亦云卑
无高论他采用中国式沟通方法
先道可道非常道一番接着才说
事情没有这么简单要看你们两
人爱的性质来决定大体而言
爱可以分为两大类一种爱
是以关心或顾念英文可用concern
来表达为主的另一种爱是
探究和好奇英文可用wonder来表达
的成分居多假如你们两人互相
关注互相珍重的话已经有做夫妻
的准备了这样的爱才可能
是持久的但假若你们的爱有一方
是以wonder为主的话恐怕你们的爱是
不能维持太久的当时教室里
鸦雀无声同学们好像都相当满意三分法
的意思是遇到问题不必只依靠
你和我双方来对谈以免由于
彼此看法不一致而造成面子上的
不好看若是其中一方恼羞成怒更不
容易沟通遇到问题时把合适的
第三者搬出来作为中介避免双方直接
碰撞就可以减少面子的作用达到
顺畅沟通的效果亲子之间的交谈
如果采用三分法找一个双方都能够
接受的第三者作为媒介可以使交谈
更加顺利而有效孔子担当第三者的
机会特别多因为他是公认的
万世师表人性和兽性大同小异笔者再接再厉继续
引用吴森教授的话wonder和concern
正是西方和中国文化之差异的根源
西方人对自然wonder产生了用科学
来征服自然中国人重concern成为世界
上最讲究社会道德的民族西方人对待
自然物以wonder为主所以特别看重人定胜天
要征服自然中国人自古便感谢天地
的覆载大恩对天地怀抱无限感激
和崇敬我们把自然看作有生命
的机体对自然物采取欣赏的态度
因而形成艺术的意识总体来说我们
对自然物的感情远远超过西方人对
自然物的感情人和禽兽的差异说
起来不过是大同小异西方人以wonder为主采用
科学的方法来探讨人禽之
辨求真的结果偏重在大同
的部分认为人是动物的一种
和其他动物的差别不大我们重视
concern通过艺术的心态来看待人
禽之辨求善求美的结果
使我们早在周武王时代就已经
体会到人为万物之灵虽然人禽的
差异只有几希少之又少但是就凭
这几希足为万物之灵周易为什么说
立人之道曰仁与义
这样把仁和义看成做人的根本
大道便是把这几希明确化了
吴森教授特别指出孔子学说中的
仁和柏拉图哲学中的爱可以
说是concern和wonder的一个显著
而强烈的对比仁是出自人类
的本性的关怀心由于关怀的
对象不同而产生差等不相等的
爱但是这种差等不是故意从理论上造成
的而是人性自然流露的现象而爱
是以wonder的精神来加以探索
柏拉图的爱是不爱任何个人
的站在儒家的立场来说这
简直比墨子的兼爱更要不得
相信和美国男性有过交往经验
的女性朋友都会承认美国男人
对于女性的追求大多出于wonder的
心态因此要求快速发生性关系而
在发生性关系之后完成wonder的
任务很快就移情别恋各自东西了吴森教授
旅居美国从事比较哲学与文化的
教学和研究特别指出美国人的
基本心态是wonder和action意为
行为动作的结合体他认为wonder
可以溯源于古希腊它支配着
整个西方民族的性格action则是
开拓新大陆的精神这种心态的特征
是爱自由独立喜探究新奇富
冒险进取从文化哲学的立场来看
实在是发展科学的原动力科学家如果
不具有这种探究精神很不容易
有所发现或发明然而这种精神表现
在男女两性的关系上便为
我们东方道德所不容了他们的
探究新奇在我们看来简直不可思议不幸
的是这种精神竟然随着科学技术的
传播经由好莱坞的扩散快速地全球化
教养子女要把性和感情联结
在一起时至今日要想恢复从前绝口
不谈性事不向子女说明性
方面的事情不但不可能而且没有必要
我们最好明白对子女的性教育
并不是顺着子女的wonder仅就婴孩
的出生或生殖方面而施教实际上
单纯就生理现象和历程对孩子
实施性教育有害而无利做
父母的必须在concern方面把性
和感情联结在一起当子女问
起有关性的问题时应表现
出一种坦然的表情使用的名词
也应力求妥当以免粗野而难以
入耳当父母将阴茎阴道说得
像心脏胃肠一样自然的时候就
不会难以启齿或吞吞吐吐以致引起子女的
恐惧或怀疑如果孩子从外面的
同伴那里学会粗野难听的用语父母
也不必紧张不安只要冷静地告
以正当的名词让子女适当地
加以运用也就纠正过来了父母
当然不用急于向幼小的子女介绍
性器官但是当子女问起的时候
不必惊慌也不能责骂更不能够
用去问爸爸或去问妈妈
来把责任推给对方这种互相推诿
的态度只会使子女产生一种
只有父母亲才能告诉我的
偏差观念当然我们也认为子女长
到青少年时期有关性方面的讨论
最好采取父子父对子母女母对
女的同性讨论几乎所有孩童都
喜欢做几种有关性的游戏这是
本能的表现也是人和禽兽相同的
部分小孩的wonder如摸弄自己
的性器故意露出性器等都是
正常的行为父母只需要以身作则并且
逐渐引导子女学习正常的行为模式
使子女明白为什么吃饭要在餐桌
上会客要到客厅而不是卧房
大小便要进入厕所外出要穿好衣鞋
等同样使子女学会不能够赤裸
身体乱跑以及脱下裤子游玩让
他们明白这些并不是因为罪恶或可耻
而是礼貌和纪律把子女的wonder
视为当然不必加以鄙视同时有意无意地
表现出人类特有的concern使子女
把本能的性和文明的感情
联结起来从而在不否认人性中
含有兽性的基础上逐渐弘扬人性
确立子女的人禽之辨父母
并非以人性为善而视兽性
为恶却能够为原来具有的
兽性寻找一条妥善的出路最终走进
人性的光辉我们最好明白子女是
上天托付给父母的并不是父母想
要制造就能够造出来的因此
父母没有权力凭借自己的能力爱
怎样教养子女就怎样教养子女我们
应该按照天道人理学习良好合用的教养
方式好好教养子女才不辜负上天
的美意子女生而为人更要长大成人我们
把子女教养成人和禽兽不同这
才合乎天道人理父母自己先确立
人禽之辨务求像人而
不能产生禽兽的行为然后把子女
教养成人而不是像对待禽兽一般
饲养子女父母心目中的优秀子女
不一定学业成绩优异运动技能卓越却应该
是规规矩矩做人实实在在做事的人有人
的模样也有人的内涵是一个
堂堂正正的人第二节把子女教成
不一样的人父母对子女的
期待我们已经下定决心要把子女教养成人
不但有人的模样而且具有人的
内涵和大家互动起来也让大家
认为他是真正的人但是每
一个孩子实际上都是独一无二的这样才
不会认错想来也是上天的一番好意要不然
人人相同岂非天下大乱同样一对父母所
生的子女并不相同兄弟姐妹
个个不一样这种差异性也增加了
家庭中的乐趣这真应该谢天谢地
书本中所描述的孩子成长的
情形属于一般情况事实上每一个孩子
成长的情形和书本中所说
的难免有一些不相同的地方我们
不是希望子女出人头地吗何必害怕子女
与众不同呢因此这时候父母不但不应该
大惊小怪认为自己的子女是不是有什么
差错有什么不对或者有什么问题
反而应该满心欢喜这说明自己的子女
毕竟有些特殊果然与众不同每个孩子都是
特殊的有自己的饮食睡眠行动
特性这是十分正常的父母必须顺其自然
让子女自由自在地成长千万不要强迫
子女要求他们长得跟书本上
所说的一模一样那是不可能的
更是不必要的但是顺其自然并不是
听其自然有很多父母在这个地方弄
不清楚以为父母应该采取放任的
态度让子女爱怎么样就怎么样喜欢
做什么就做什么这样的溺爱
迟早会把子女宠坏而子女长大
以后也不会原谅父母却会抱怨
父母不知管教害得他们养成
很多坏习惯想改也改不掉
痛苦不堪又后悔莫及这种顺其自然的放任主义
实际上等于忍心放手让子女自生自灭以致
子女成为社会的祸害子女的成长
父母固然不应该加以过分干预因为
子女是父母所生却不一定要
按照父母的理想去成长想生
女儿却来了个儿子盼望儿子
偏偏生了个女儿这种情况即
在警示我们人们没有能力支配孩子
的性别也没有办法规范子女务必
依照父母的需求把自己塑造成
让父母喜欢的那种模样顺其自然可以
解释为不加以干预也可以解释
为自然的部分不加以过分干预
不自然的部分应该加以禁止父母
有责任帮助子女顺应自然但不能够
完全不禁止致使子女因听其自然而
产生很多不合理的行为态度旅
美心理学家邱连煌教授看到英美
社会在教养子女上的偏失
现象喟然长叹这种只要给予孩子们充分
的爱便无需对他们实施管教
的育儿哲学实为21世纪社会上的
最大祸患他提出爱与限的
主张认为儿童固然需要父母的温情
同情亲情但是光有爱尚嫌
不足除了爱之外还要有限教养
儿女要与他们约法三章凡事先定
规则在明确的限度内辅导教诲
加以督导勉励然后才能培养子女堂堂正正
的行为态度如果不加以限制子女
会像脱缰的野马东奔西窜横冲直撞为
个人惹来无穷困扰也为父母
平添无限烦忧他曾经举过这样
一个例子有一位母亲跑到
心理辅导处求救说她有一个十三岁
大的儿子完全不受约束不
听劝告不服从命令不接受要求
他夜夜在外闯荡常常深夜两点还不
回家令人又生气又忧虑真是拿
他一点办法也没有心理辅导者静静
听她倒完苦水后要她
把事情的发展始末说来听听
她想了一下说我清楚地
记得问题是这样开始的当他
两三岁的时候有一天我抱他上床
午睡他大声抗议我没有理睬想不到
他噗的一声将一口口水
吐在我脸上我当时并
没有生气因为我听某些专家说
碰到母子正面冲突之际应该平心静气地
加以解释让
孩子的情绪有宣泄的机会所以
我告诉他用口水唾人是
不礼貌的行为下次不可话还
没有讲完又是一口口水喷过来
我一面擦干脸上的口水
一面想重新解释一番不料还没有
开口水枪第三次直射脸上这时我
进退维谷不知所措狼狈地逃出他的
房间背后险些又中了他的
第四次扫射也就是从那个时候开始这
对母子每逢冲突她就从未占
过上风事态愈演愈烈问题愈来愈严重以致
到了今日不可收拾的地步这位
母亲不过是成千上万受到这种只爱不
限的育儿哲学影响的受害者之一
邱连煌教授指出当初弗洛伊德的精神分析
学说公之于世的时候强调有些精神症状
是因为过分压抑情感冲动所致不幸
的是有许多人包括有些专家
在内对它产生误解或者响应过分
强烈深以为个人幼时的感情冲动
若是受到压抑长大以后会带来太
多的焦虑忧虑和疑虑所以孩子
若有愤怒时要马上让他
发泄有怨怼时要即刻让他
申诉有欲望时也要立时让
他获得满足依据这样的推理他们
主张以不禁止的方法来教养
子女对子女的不良行为一味容忍放纵
要么就是睁一只眼闭一只眼装就是没看见
这种长期和全面不禁止的结果
就是不良少年满街跑问题儿童
到处都是实际上子女应该在父母的
关怀爱护下逐渐把他人所发生
的警戒转变为对自己的警戒
把外在的限制转变成对自己
的限制把客观的约束转变为
对自己主观的约束最后才能够
成为有为有守有道德有原则能屈能伸能
自主能自律的正常人孩子的独特
性从生下来就已经注定了
父母从子女刚出生开始就应该
尊重子女的独特性接受他的
饮食睡眠运动习性还有脾气和情绪
顺着他让他自然成长孩子爱长成
什么样子就让他长成什么样子父母
应该把子女看作上天的恩赐欢欢喜喜
地接受只要孩子顺其自然地成长父母
就会喜欢老实说不喜欢又
能怎么样把男的换成女
的将黑皮肤换成白皮肤做
得到吗人生原本就是不得不对
子女也不例外我们最好明白有
什么样的父母自然生出什么样的
子女龙生龙凤生凤老鼠
生儿会打洞父母的遗传基因会
使每个孩子对后天所处环境
的刺激产生不一样的反应所以
每一个孩子都有一些个体差异我们
不应该要求每一个子女都要
达到相同的标准更不应该把
自己的子女和别人的子女相
比较要求自己的子女和别人的
子女一样我们必须知道自己的每
一个子女实际上都是世间唯一独特不能
比较而且无法取代的所以我们应该
尊重每一个子女无论其身高体重
外貌如何顺其自然就好在学业方面
我们也不应该要求子女比人家
更好读书当然十分重要但是读书
的目的在于明白道理并不在于
学业成绩可惜很多父母常常不明白
道理只知道盲目要求子女用功读书
考出好成绩有孩子明确表示
不愿上学便是由于受不了来自父母的
这种压力在技能方面父母实在也
使不上力因为子女的天分
各不相同同样的师资同样的
教材使用同样的机械设备学习同样
的技术能力有的人学得很
好有的人就是学不好根本勉强
不来只求尽力就是了有爱就
应该有限父母对于子女的爱表现
在完全接受子女的成长情况但是
父母对于子女的限则设定在
子女的品德行为方面父母必须提高
警觉在品德方面应该要求子女不要
逾越规矩不要破坏秩序更不可以
横行霸道惹是生非但也是基于这种认识有些
父母坚决奉行棍棒底下出孝子的
古训严厉要求并且毫不手软孩子痛
得哇哇大叫父母还连声吼叫都是
为你好这种方式出发点可能很好
但不懂得儿童心理所用的
方法也不妥当可以说效果并
不明显做人最要紧的是生活
但现在人们却更重视知识甚至
因为追求知识而影响到生活父母
不知道教导子女如何生活却急于
要求子女早日学到很多知识和技能
实在是本末颠倒不知轻重甚至我们现在已经
把家庭变成学校的一部分只是为了
课前准备和课后复习几乎
丧失了家庭教育的功能有一篇
美国儿童在压力中的文章提起
今日的美国孩童所承受的压力
比以前要大得多似乎只要
母亲一怀孕就等于小孩子已经注册
进入托儿所所造成的后果是目前
十岁到十二岁的儿童罹患哮喘晕眩
胸腔疼痛胃病等心因性疾病
比十年前增加不少九岁或十岁
时就开始喝酒或吸食大麻的
也很多十五岁到十九岁的女孩当中
将近有四分之一在十六岁以前就有
过性交的经验少女未婚生育少年
自杀的事件都在快速增加我们
当年把TheUnitedStatesofAmerica翻译
成美国实在不如日本人聪明日本人把
它称为米国因为大多数人喜欢望文生义看到
美国便认为是一个美丽的国家
似乎什么都美都值得学习以致
有一位老太婆到美国去旅游
一个月之后回到中国便不断地向大家
赞美说美国小孩比中国小孩聪明
她说你看人家美国小孩才
几岁大英语就讲得溜得
不得了不像我们的小孩学那么
多英
语还是说不好这些年来我们热心学
美国好像好的学不来坏
的全学会了何苦来哉父母
将自己的子女和人家的子女
相比而且要求子女一定要赢过
别人学校明知道孩子具有个体差异也认定
孩子拥有不同的能力却盲目要求
人人都及格实际上如果孩子有某
方面的特殊能力就应该给予其
不一样的教育刺激不幸的是
很多儿童在课程上被逼得太紧要求
得太高孩子们被迫去顺从
环境而课程却不一定能够顺应儿童
的需要按理学前教育所重视的应该
是游戏而不是学业但是外行的
父母却急于打听幼儿园教不教
写字当一听到都在游戏时
父母就不把子女送来父母
当然可以在家里教子女认字和
写字也可以带子女上街引导子女
注意广告看板商店招牌但是不应该
强迫子女非学不可或者一定要
学得正确父母的责任只在
培养子女的兴趣和指导其方法以
使其养成良好的习惯至于子女
长成什么样的人做成什么样的人
父母一定要充分加以尊重法国哲学家
卢梭曾经提出自然主义的教育概念认为
儿童比教师学校教材更为重要这种
儿童中心主义主张学校应把注意力集中
在儿童现有的经验活动与兴趣
上使之成为决定学校活动的
唯一原则后来意大利教育家蒙台梭利MariaMontessori
创立儿童之家进行儿童教育的
实验他特别强调游戏法认为游戏
可以包含一切学习活动用来培育儿童
快乐自发和创造的精神把儿童
当作儿童而不是成人因为宇宙是
一个变动的环境知识和经验的
价值不能够求证于过去的历史
反而应求证于当时生活的需要
看看能不能获得满意的结果杜威在
学校与社会一书中说得
十分明白我们的教育正在起变化
把重心改变了这个改变与哥白尼
把宇宙的重心从地球移到
太阳是同样的一个革命成果在
教育上儿童变成太阳一切的教育
设施都应该环绕着太阳运行所以
儿童是中心教育应为儿童而
存在虽然哥白尼的理论并不完全
正确但是所引发的改革精神仍然
值得赞叹父母最好看清楚孩子发展
的速度彼此不一致有些孩子发展
得较快有些则较慢而且
孩子各方面的发展也不一样
有些孩子会认不少字会写
不少字有些还不会孔子早就提醒
我们必须因材施教父母对子女的要求
当然应该依照子女的实际状况而
不应苛求何况社会需要各种各样的
人彼此分工合作我们依此推知上天
需要各种各样的人而不是大家都
一样上天把子女托付给父母最好
依照子女的天分让子女在快乐
的生活中自然地成长父母可以
启发辅助教导子女却不应该要求
子女接受各种指示从前那种严格要求子女
接受各种指示严格要求子女服从长辈的
教育理念都应该做出合理的调整
儿童天真无邪的特性热忱的好奇心丰富
的想象力爱好实验的探索都是十分
宝贵的潜力父母只需要以正确
的态度良好的方式有效的方法
给予适当的启发至于子女将来怎样发展
可能有哪些成就那是子孙自己
的福分根本用不着我们操心第三节发挥
所长要有共同守则厘清教育中
变与不变的道理1920年
杜威博士来到上海随之杜威的
理论几乎全盘支配了当时的中国
教育中国各地含有实践性质的学校
有如雨后春笋都本着杜威的理想而
设置这种盲目移植的现象是在
任何国家都未曾见到的而所
引发问题的严重性也更为明显我们
冷静检讨这种方式充其量只是抄袭还
谈不上模仿因为模仿需要深度用心抄袭
则不用动脑筋人云亦云而且这只能说
是杂糅根本算不上融合因为
融合必具有自己的逻辑而杂糅
则是莫名其妙的产品杜威的教育
理论实际上过分偏重可变性留美
多年的曾约农教授明确指出今日一般
观念已不免拿一个新字来
做进化二字的脚注断定一切
旧的都不如新的换句话说只
知宇宙在变时代在流而
不知变中有常流中
有住变是事实我们承认宇宙
是一个变局但是宇宙自然真
的没有一成不变的事物吗笔者上课
时多次要求同学放学回家看看妈妈有没有
变结果发现就算一切都在变
幸好妈妈的爱始终没有变如此这个家
才温暖回家也才觉得安全我们
赞成教育必须是变动的应变的
向前的进步的推陈出新的一切墨守成规
故步自封的教育都应该加以反对但是
我们更相信孔子所说的生活
法则不可变而生活的方式可以
变大家用心分清可变与不可变
的界限才是知变又知常
的良好方式16世纪以前世界上的
各种文化大多相信过去比现在好
这和我们常说的一代不如一代的
观念非常相似大家都相信人心和
人的作为都是一天一天败坏今不如
古16世纪时西方许多哲学家已经相信
人类生活是进步的并且大力提倡
古不如今的观念这种明日比今日好
今日比昨日好的假定固然暗合
人性本善实际上却也偏向于人类
无限的完美性正如法国圣西门Saint-Simon
所说黄金时代不是隐藏在我们背后
指过去而是展现在我们的前面
即未
来它代表着完美的社会秩序
我们的祖先尚未见到它有朝一日我们
的子孙将会到达斯境这
有赖于我们为其开辟坦途这一番话
其实在愈变愈好的变
中透露出必然完美务必达成的
常则也就是有其不变性
没有不变哪里有变这种变
中不变的道理由于易经的
启示我们中国人早就深刻体会铭记在心了
不幸的是由于近四百年来科技
的落后我们便觉得样样不如人
以致把祖先的宝贵遗产全都忘记
了如果只看到变的一面否认
不变的事实就会产生道德
不但可变而且必定要改的错误
观念民众曾经寄望教育愈普及社会
愈有秩序大家愈富有社会愈
能安宁现在几乎人人有受教育
的机会大学生满街都是结果社会
愈乱人人都有钱才发现家家
都闹穷有钱就花没钱
也要先花弄得大家不
安宁可见基本的道德修养绝对不能变
我们在人格修养方面一直认为今
不如古果然一代不如一代我们可以这么说
从物质文明来看由于科技发达带给
人类很多好处当然古不如今愈来愈进步但是
从精神文明来看由于重利用而轻
正德以致科学愈发达物质文明愈进步
精神文明反而愈来愈倒退父母在物质方面
要顺应时代的潮流不必故步自封不一定
要子女和自己采取相同标准吃
尽同等的苦头但是在精神方面
应该坚持各项不变的生活法则
先进德以修己然后才能利用
万物发挥各人的长处教养子女要
有一定的品德标准子女的长处
各有不同要顺其自然激发其各自
发展的气力子女的品德却必须
维持一定的标准就算才能再好
成就再高也应该做一个堂堂正正
的人针对子女的品德父母必须
订立共同守则作为家规我们列举几个
重点说明如下以供大家共同勉励
把子女教养成真正的人父母
以身作则不能有禽兽的行为应成为
子女做人的好榜样率先孝顺父母让
子女耳濡目染使子女发自内心地孝顺
父母而非徒有形式对自己
的兄弟姐妹要发挥悌的精神
不但友爱而且互相帮助这样的家庭
才具有孝顺的氛围由于孝悌为
仁之本子女能孝能悌
非但在家庭中不会出问题将来长大
在社会上也是个安分的人我们
发现凡是鄙视孝悌的人通常貌
忠而内奸对长官只知道顺从
遇着好一点的位置便不惜
一切务必争取到手一旦利害关系用尽即刻
翻脸不认人真正的人所在的家庭必然
重视孝悌到这种家庭寻找对象婚姻
大多美满所谓门当户对其实就是正常
家庭对正常家庭双方都讲求孝悌
传家将来教养出来的子女也必然
重视孝悌孝顺并非人的天性否则
为什么古圣先贤费那么大的心思不断
地鼓吹倡导仍然还有那么多不孝
的行为西方的基督教认为上帝创造
世人每一个人在上帝面前都是
平等的个体西方的父母按照这种
宗旨把子女教养成为独立自主的个人
但是中国人最可爱的地方便是就算
信仰基督教也会感念身体发肤受之
父母不敢忘怀父母生我育我
抚我鞠我的大恩秉持儒家
的教诲孝顺父母未敢稍有懈怠
21世纪的中国受到西潮的冲击
有一些知识分子提出非孝的主张强调
父母对子女并无恩孝道的
观念因此起了很大的变化
然而普遍来看中国人在孝顺父母方面
仍然远远胜过其他任何民族父母最好
明白孝顺是一种习惯必须从小加以
培育及早培养子女孝顺的习惯往昔
的孝顺由于行之久远已经偏离原来的
正道产生很多偏差的观念难免引起
许多批评我们现在不但无法也不必
恢复往昔的做法更不能把孝顺
僵化成一套完整的制度徒然使
很多人敢怒而不敢言变成表面亲爱而内心
怨恨我们将于后文第五章子女应该
养成正确的心态第一节遵行现代化孝道
中详加说明西方文化认为人人
都是上帝的子女人类的所有行为
都只对上帝负责因此很少谈
及孝的问题中华文化采取人本位
思想以德性和亲情来维系
亲子关系认为子女既然为父母所
生基于父母的教养大恩应该知恩回报
孝顺父母否则便是不肖子女和畜生
并无两样把子女教养成真正
的中国人如果问一位美国人
你为什么是美国人答案肯定是
因为我在美国出生如果问一
位中国人你为什么是中国人答案迥然不同
因为我的爸爸是中国人中国人只管
爸爸是哪里人自己便是哪里人
不论在什么地方出生都不致产生
影响因为我们的文化主张不忘本
没有父母就没有子女子女为了不
忘本就随着父姓也跟着父亲是
哪里人就是哪里人即使有生之年
从来没有到过那个地方也会
念念不忘因为那是父母出生的地方
中国人最看不起数典忘祖的人就算他
功成名就有很大的贡献只要数典忘祖
我们就会认为他天理不容终究会
自作自受请问生为中国人死为中国
鬼的观念应不应该因为美国
主张以出生地来认定是哪里
人而有所改变一个人如果从来
没有到过父亲出生的地方便
认为那个地方与自己无关至少没有
感情是不是已经证明这个人的心中
没有父亲的存在至少对父亲不敬
也就是不孝
顺我们尊重每个人的选择但是事关重要
的价值观仍然值得大家深思尤其是全球化
国际化现代化盛行的今日哲学家竭尽心智
已经发觉要解决人类的纷争冲突
唯有借助于中国人的哲学换句话说
21世纪即将成为西方科技结合中国哲学
的崭新时期也就是以中华文化为
主流来包容世界各国的文化因为
只有中华文化广大的包容性才有方法
求同存异使各种文化互相尊重彼此共
荣中国人的中字有合理的
意思只有凡事求合理的国家才能
称为中国只有凡事都能够恰到好处的
人才够资格称为中国人这是何其
尊贵庄严的名称我们必须共勉全世界
都追求合理化只有这样的全球化国际化
才会更加和平圆满20世纪的中国人
很辛苦但是21世纪可以说已经完全
不同中国人愈来愈争气在世界上广
受重视东亚病夫不见了很多不好的
习惯也都改掉了21世纪的中国人
千万不要用20世纪的眼光20世纪的
标准20世纪的思维来衡量自己的
地位做一个堂堂正正的中国人正当时矣
教养子女立志效法祖先要教养出
好的子女单凭父母两个人
的力量是不够的毕竟我们都是
人而且是平凡的人怎么可能轻松地
教养出好的子女就算三代同堂也
很可能是上两代的四个人
反过来被第三代的小霸王或小龙女
牵着鼻子走弄得别人都在看笑话而
自己居然还很得意这实在很
可怕古圣先贤设计一套祖先崇拜的方式
实际用意是结合祖先的整体力量
来教养子女孔子反对怪力乱神不赞成
迷信却明确表示祭祀的时候要
亲自参与并且把神当作真实的
存在表现出虔诚的态度杨懋春教授
认为子女如以至诚恳切的情感
纪念一位死去的亲人定会
设法将死者在生时的音容笑貌
举止动作爱憎迎拒等情况尽情
追思在心中或梦中加以追忆
想念到极深时人会抛弃
理智幻想所爱的人死后并
未化为乌有也不会转变为不成人形
的可怕鬼怪而是会像活人一样
生活也有像活人一样的各种需求
与爱恶只是行动上可以飘忽幻化
不受形体的拘束于是逐渐建立
一种信念相信人死之后血肉形体
腐化却换上了一个与生
时相同的精灵相貌并且保留着
生时形体的各种属性也就是保留
各种生活方式与需要这就使我们
不忘在祖先死后按时祭祀供奉
所需要的物品并且乐于和祖先
接近倍觉温暖可亲中国人的可爱
处即是将别人的祖先称为
鬼却把自己的鬼尊称为
祖宗我们延续祖先生命供给祖先所
需祭品发扬祖先精神还要借重祖先
的力量来教养子女如图2-2
所示图2-2教养子女立志效法
祖先有些人经常在子女面前辱骂
祖先说什么丑恶的中国人直说到
有一天子女不想做中国人如此我们就
找不到中国子孙变成没有中国人
的中国这对世界也是严重的
损失父母教养子女认同祖先才能够
孕育出家族思想仅仅以父母为
认同对象不免倾向于个人主义立祠堂
修家谱表彰祖先才能够激发子女
重视家风教养子女确立德本才
末的信念现代人重视才能认为子女
迟早要投入竞争激烈的职场如果
不趁早培养各种才能就要落于
人后于是四岁学钢琴五岁学
游泳还要分出时间学外语和跳
芭蕾舞这样的孩子哪里有时间和
心情来陶冶品德教养的意思是
引领子女上进避免堕落因为人具有
与生俱来的兽性如果不教兽性就
会不断发展而阻碍了人性子女
就会堕落得犹如禽兽所以教养
子女确立德本才末的信念尤为
重要如图2-3所示图2-3
德本才末的重要性人的
品德并非生来圆满必须妥善养育才能
改善原来的缺陷有才能不一定受到
欢迎其中的关键即在于品德的
好坏品德不佳的才能愈高强大家
愈不敢接近所以德本才末并不是
不重视才能的发展而是把品德
修养当作基础品德的培养必须趁早
为之子女愈大就愈不
容易培养因为做人的基础已经不
稳固既然年龄愈大愈不容易
培育那么父母就要衡量轻重本末最好
以培养品德为优先使子女明白
德本才末而知所轻重
教养子女先把母语学好中国人不但
要说中国话而且要深入认识中国
字并且会写中国字只会
说不会写不算懂得中国语言
语言学家告诉我们一个人如果一辈子
平平凡凡那就无所谓如果有一天真的出人头地
就必须将一种语言文字运用得
十分精通才能够把自己的想法
明确地表达出来那时候若是发现自己
的语文能力不足以表达自己的创见
就会造成很大的遗憾语言学
家主张小学四年级开始学外语应该
最为合适因为十岁以前必须一心一意把
自己的母语学好奠定坚实的基础
才不致因太早学习外国语言
弄得没有精通一种语言而抱憾
终生一个人如果从十岁起就
多种语言混杂使用可能样样会说
却没有一样精通将来在应用语言
方面必然不能如意网上已经出现把
列祖列宗写成劣祖劣宗这种
现象不知道能不能唤醒那些急于早日
让子女学习外语的朋友我们也
希望父母能问一问子女做梦
的时
候说的是哪一种语言如果
子女连做梦都在说外语大概
就难以挽回没有什么希望改变了子女
要做什么样的人要学习哪些
技能我们身为父母最好尽量加以
尊重但是做人的品德修养应该列为
必修课没有人可以例外父母应该抓住
这些共同守则在子女身上打好基础
使子女站稳脚跟其余的发展可以依据
子女的个体差异将其教养成为
独一无二的人放眼望去现代中国人
刚好相反父母不重视子女的品德
修养反而十分注重子女的学业技能
对子女来说父母之爱非常重要
孩子从小就在这种爱中长大
必然是十分充实而健全的人
然而真正的父母之爱必须重视
子女的品德父母时时刻刻都要提醒
子女规规矩矩做人并且要实实在在做人把
品行的基础打好先做一个好人再
来学习其他技能这样所学到
的东西才不会乱用才不会
用来为害社会使祖先蒙羞这些道理
父母如果十分明白便不致盲目逼
孩子小小年龄就承受那么大
的压力整天不是学这个就是学
那个而且这些技能将来还未必用
得上即使用了也没有把握
用得合理用得有益于社会