1
00:00:00,050 --> 00:00:02,737
实践论论认识和实践的关系知

2
00:00:02,750 --> 00:00:06,286
和行的关系一九三七年七月马克思以前

3
00:00:06,286 --> 00:00:08,900
的唯物论离开人的社会性离开人

4
00:00:08,900 --> 00:00:11,537
的历史发展去观察认识问题因此

5
00:00:11,561 --> 00:00:14,300
不能了解认识对社会实践的依赖关系

6
00:00:14,675 --> 00:00:17,461
即认识对生产和阶级斗争的依赖

7
00:00:17,475 --> 00:00:21,586
关系首先马克思主义者认为人类的生产

8
00:00:21,600 --> 00:00:24,236
活动是最基本的实践活动是

9
00:00:24,250 --> 00:00:26,774
决定其他一切活动的东西人的

10
00:00:26,774 --> 00:00:29,211
认识主要地依赖于物质的生产

11
00:00:29,211 --> 00:00:32,186
活动逐渐地了解自然的现象自然

12
00:00:32,186 --> 00:00:35,512
的性质自然的规律性人和自然的关系

13
00:00:35,887 --> 00:00:38,673
而且经过生产活动也在各种不同

14
00:00:38,673 --> 00:00:41,250
程度上逐渐地认识了人和人

15
00:00:41,250 --> 00:00:44,250
的一定的相互关系一切这些知识

16
00:00:44,475 --> 00:00:47,536
离开生产活动是不能得到的在

17
00:00:47,548 --> 00:00:50,161
没有阶级的社会中每个人以社会

18
00:00:50,173 --> 00:00:52,325
一员的资格同其他社会成员

19
00:00:52,337 --> 00:00:56,036
协力结成一定的生产关系从事生产活动

20
00:00:56,274 --> 00:00:59,475
以解决人类物质生活问题在各种阶级

21
00:00:59,475 --> 00:01:01,837
的社会中各阶级的社会成员

22
00:01:02,012 --> 00:01:04,150
则又以各种不同的方式结成

23
00:01:04,150 --> 00:01:07,486
一定的生产关系从事生产活动以解决

24
00:01:07,512 --> 00:01:10,611
人类物质生活问题这是人的认识发展

25
00:01:10,611 --> 00:01:13,936
的基本来源人的社会实践不限于

26
00:01:13,962 --> 00:01:16,599
生产活动一种形式还有多种其他的

27
00:01:16,611 --> 00:01:20,549
形式阶级斗争政治生活科学和艺术的

28
00:01:20,561 --> 00:01:23,736
活动总之社会实际生活的一切领域

29
00:01:23,849 --> 00:01:26,525
都是社会的人所参加的因此

30
00:01:26,974 --> 00:01:29,799
人的认识在物质生活以外还从

31
00:01:29,825 --> 00:01:33,700
政治生活文化生活中与物质生活密切联系

32
00:01:33,950 --> 00:01:36,361
在各种不同程度上知道人和人

33
00:01:36,361 --> 00:01:39,686
的各种关系其中尤以各种形式

34
00:01:39,686 --> 00:01:42,512
的阶级斗争给予人的认识发展以

35
00:01:42,512 --> 00:01:45,825
深刻的影响在阶级社会中每一个

36
00:01:45,825 --> 00:01:47,500
人都在一定的阶级地位中

37
00:01:47,500 --> 00:01:50,262
生活各种思想无不打上阶级的

38
00:01:50,275 --> 00:01:53,724
烙印马克思主义者认为人类社会的生产

39
00:01:53,724 --> 00:01:55,537
活动是一步又一步地

40
00:01:55,650 --> 00:01:58,587
由低级向高级发展因此人们的

41
00:01:58,599 --> 00:02:02,037
认识不论对于自然界方面对于社会方面

42
00:02:02,250 --> 00:02:03,662
也都是一步又一步地

43
00:02:03,775 --> 00:02:07,025
由低级向高级发展即由浅入深由

44
00:02:07,037 --> 00:02:09,361
片面到更多的方面在很长

45
00:02:09,361 --> 00:02:11,461
的历史时期内大家对于社会的

46
00:02:11,473 --> 00:02:14,598
历史只能限于片面的了解这一方面

47
00:02:14,598 --> 00:02:17,425
是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会

48
00:02:17,425 --> 00:02:20,025
的历史另方面则由于生产规模

49
00:02:20,025 --> 00:02:22,900
的狭小限制了人们的眼界人们

50
00:02:22,900 --> 00:02:25,375
能够对于社会历史的发展作全面

51
00:02:25,375 --> 00:02:27,400
的历史的了解把对于社会的

52
00:02:27,412 --> 00:02:30,086
认识变成了科学这只是到了

53
00:02:30,187 --> 00:02:33,412
伴随巨大生产力大工业而出现近代

54
00:02:33,437 --> 00:02:36,025
无产阶级的时候这就是马克思主义的

55
00:02:36,037 --> 00:02:40,111
科学马克思主义者认为只有人们的社会实践

56
00:02:40,425 --> 00:02:42,525
才是人们对于外界认识的真理性

57
00:02:42,525 --> 00:02:45,037
的标准实际的情形是这样的

58
00:02:45,300 --> 00:02:48,223
只有在社会实践过程中物质生产过程

59
00:02:48,223 --> 00:02:51,925
中阶级斗争过程中科学实验过程中人们

60
00:02:51,937 --> 00:02:53,836
达到了思想中所预想的结果

61
00:02:53,836 --> 00:02:56,050
时人们的认识才被证实了

62
00:02:56,598 --> 00:02:58,525
人们要想得到工作的胜利即

63
00:02:58,537 --> 00:03:00,711
得到预想的结果一定要使自己

64
00:03:00,711 --> 00:03:03,762
的思想合于客观外界的规律性如果

65
00:03:03,775 --> 00:03:06,637
不合就会在实践中失败人们

66
00:03:06,650 --> 00:03:09,086
经过失败之后也就从失败取得

67
00:03:09,098 --> 00:03:11,875
教训改正自己的思想使之适合

68
00:03:11,875 --> 00:03:13,973
于外界的规律性人们就能变

69
00:03:13,973 --> 00:03:16,875
失败为胜利所谓失败者成功之母

70
00:03:17,037 --> 00:03:19,236
吃一堑长一智就是这个道理

71
00:03:19,812 --> 00:03:22,512
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的

72
00:03:22,525 --> 00:03:25,086
地位认为人的认识一点也不能

73
00:03:25,086 --> 00:03:28,598
离开实践排斥一切否认实践重要性使

74
00:03:28,611 --> 00:03:31,699
认识离开实践的错误理论列宁这样

75
00:03:31,699 --> 00:03:35,912
说过实践高于理论的认识因为

76
00:03:35,912 --> 00:03:38,387
它不但有普遍性的品格而且还有

77
00:03:38,412 --> 00:03:42,550
直接现实性的品格马克思主义的哲学辩证唯物论

78
00:03:42,550 --> 00:03:44,611
有两个最显著的特点一个是

79
00:03:44,611 --> 00:03:48,074
它的阶级性公然申明辩证唯物论是为

80
00:03:48,098 --> 00:03:50,125
无产阶级服务的再一个是它的

81
00:03:50,137 --> 00:03:52,861
实践性强调理论对于实践的依赖

82
00:03:52,875 --> 00:03:55,275
关系理论的基础是实践又转

83
00:03:55,275 --> 00:03:58,400
过来为实践服务判定认识或理论

84
00:03:58,400 --> 00:04:00,675
之是否真理不是依主观上觉得

85
00:04:00,699 --> 00:04:03,400
如何而定而是依客观上社会实践

86
00:04:03,400 --> 00:04:06,199
的结果如何而定真理的标准

87
00:04:06,312 --> 00:04:09,250
只能是社会的实践实践的观点

88
00:04:09,348 --> 00:04:12,437
是辩证唯物论的认识论之第一的和

89
00:04:12,449 --> 00:04:15,973
基本的观点然而人的认识究竟

90
00:04:15,986 --> 00:04:18,574
怎样从实践发生而又服务于

91
00:04:18,586 --> 00:04:21,274
实践呢这只要看一看认识

92
00:04:21,274 --> 00:04:24,000
的发展过程就会明了的原来

93
00:04:24,000 --> 00:04:26,387
人在实践过程中开始只是看到

94
00:04:26,411 --> 00:04:29,012
过程中各个事物的现象方面看到

95
00:04:29,036 --> 00:04:31,550
各个事物的片面看到各个事物之间

96
00:04:31,550 --> 00:04:34,887
的外部联系例如有些外面的人们到

97
00:04:34,899 --> 00:04:38,086
延安来考察头一二天他们看到了延安

98
00:04:38,086 --> 00:04:41,237
的地形街道屋宇接触了许多的

99
00:04:41,237 --> 00:04:44,524
人参加了宴会晚会和群众大会

100
00:04:44,800 --> 00:04:47,225
听到了各种说话看到了各种文件

101
00:04:47,336 --> 00:04:49,600
这些就是事物的现象事物的

102
00:04:49,625 --> 00:04:52,762
各个片面以及这些事物的外部联系这

103
00:04:52,774 --> 00:04:55,262
叫做认识的感性阶段就是感觉

104
00:04:55,286 --> 00:04:58,050
和印象的阶段也就是延安这些各别

105
00:04:58,050 --> 00:05:00,125
的事物作用于考察团先生们的

106
00:05:00,137 --> 00:05:02,836
感官引起了他们的感觉在他们

107
00:05:02,836 --> 00:05:04,625
的脑子中生起了许多的

108
00:05:04,637 --> 00:05:06,786
印象以及这些印象间的大概的

109
00:05:06,812 --> 00:05:09,411
外部的联系这是认识的第一个阶段

110
00:05:09,824 --> 00:05:12,161
在这个阶段中人们还不能造成

111
00:05:12,187 --> 00:05:15,024
深刻的概念作出合乎论理即

112
00:05:15,050 --> 00:05:16,625
合乎逻辑的结论

113
00:05:17,100 --> 00:05:20,086
社会实践的继续使人们在实践中

114
00:05:20,199 --> 00:05:22,362
引起感觉和印象的东西反复了

115
00:05:22,375 --> 00:05:24,973
多次于是在人们的脑子里生起

116
00:05:24,973 --> 00:05:26,925
了一个认识过程中的突变即

117
00:05:26,937 --> 00:05:30,661
飞跃产生了概念概念这种东西已经

118
00:05:30,661 --> 00:05:33,062
不是事物的现象不是事物的各个

119
00:05:33,074 --> 00:05:36,062
片面不是它们的外部联系而是抓着

120
00:05:36,062 --> 00:05:38,961
了事物的本质事物的全体事物

121
00:05:38,961 --> 00:05:41,975
的内部联系了概念同感觉不但

122
00:05:41,975 --> 00:05:44,062
是数量上的差别而且有了

123
00:05:44,086 --> 00:05:47,524
性质上的差别循此继进使用判断

124
00:05:47,550 --> 00:05:49,824
和推理的方法就可产生出

125
00:05:49,937 --> 00:05:53,487
合乎论理的结论来三国演义上所谓

126
00:05:53,512 --> 00:05:58,048
眉头一皱计上心来我们普通说话所谓让我想一想就

127
00:05:58,048 --> 00:06:00,149
是人在脑子中运用概念以

128
00:06:00,149 --> 00:06:02,711
作判断和推理的工夫这是认识

129
00:06:02,711 --> 00:06:05,586
的第二个阶段外来的考察团先生们

130
00:06:05,687 --> 00:06:08,362
在他们集合了各种材料加上他们

131
00:06:08,387 --> 00:06:10,274
想了一想之后他们就能够

132
00:06:10,286 --> 00:06:12,649
作出共产党的抗日民族统一战线的

133
00:06:12,661 --> 00:06:15,836
政策是彻底的诚恳的和真实

134
00:06:15,836 --> 00:06:18,336
的这样一个判断了在他们作

135
00:06:18,336 --> 00:06:20,937
出这个判断之后如果他们对于团结

136
00:06:20,937 --> 00:06:23,899
救国也是真实的的话那末他们

137
00:06:24,024 --> 00:06:25,836
就能够进一步作出这样的结论

138
00:06:26,199 --> 00:06:29,750
抗日民族统一战线是能够成功的这个

139
00:06:29,774 --> 00:06:32,687
概念判断和推理的阶段在人们

140
00:06:32,711 --> 00:06:34,699
对于一个事物的整个认识过程中

141
00:06:34,812 --> 00:06:37,524
是更重要的阶段也就是理性认识的

142
00:06:37,537 --> 00:06:41,098
阶段认识的真正任务在于经过感觉

143
00:06:41,187 --> 00:06:43,887
而到达于思维到达于逐步了解

144
00:06:43,912 --> 00:06:47,649
客观事物的内部矛盾了解它的规律性了解

145
00:06:47,673 --> 00:06:49,312
这一过程和那一过程间

146
00:06:49,312 --> 00:06:51,486
的内部联系即到达于论理的

147
00:06:51,500 --> 00:06:54,861
认识重复地说论理的认识所以

148
00:06:54,875 --> 00:06:57,162
和感性的认识不同是因为感性

149
00:06:57,162 --> 00:06:59,399
的认识是属于事物之片面的

150
00:06:59,574 --> 00:07:02,887
现象的外部联系的东西论理的认识

151
00:07:03,012 --> 00:07:04,949
则推进了一大步到达了事物

152
00:07:04,949 --> 00:07:07,162
的全体的本质的内部联系的

153
00:07:07,162 --> 00:07:09,500
东西到达了暴露周围世界的内在

154
00:07:09,500 --> 00:07:11,637
的矛盾因而能在周围世界的

155
00:07:11,649 --> 00:07:14,037
总体上在周围世界一切方面的

156
00:07:14,062 --> 00:07:16,562
内部联系上去把握周围世界的发展

157
00:07:17,100 --> 00:07:20,312
这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的

158
00:07:20,423 --> 00:07:23,437
关于认识发展过程的理论在马克思主义

159
00:07:23,449 --> 00:07:25,612
以前是没有一个人这样解决过

160
00:07:25,612 --> 00:07:29,125
的马克思主义的唯物论第一次正确地解决

161
00:07:29,125 --> 00:07:31,336
了这个问题唯物地而且辩证地

162
00:07:31,348 --> 00:07:34,024
指出了认识的深化的运动指出

163
00:07:34,024 --> 00:07:36,050
了社会的人在他们的生产

164
00:07:36,074 --> 00:07:38,574
和阶级斗争的复杂的经常反复的

165
00:07:38,586 --> 00:07:41,074
实践中由感性认识到论理认识的

166
00:07:41,100 --> 00:07:44,000
推移的运动列宁说过物质的

167
00:07:44,012 --> 00:07:47,649
抽象自然规律的抽象价值的抽象以及

168
00:07:47,649 --> 00:07:51,362
其他等等一句话一切科学的正确的

169
00:07:51,600 --> 00:07:54,798
郑重的非瞎说的抽象都更

170
00:07:54,798 --> 00:07:57,574
深刻更正确更完全地反映着

171
00:07:57,586 --> 00:08:02,250
自然马克思列宁主义认为认识过程中两个阶段

172
00:08:02,250 --> 00:08:05,086
的特性在低级阶段认识表现为

173
00:08:05,112 --> 00:08:08,036
感性的在高级阶段认识表现为

174
00:08:08,062 --> 00:08:10,824
论理的但任何阶段都是统一的

175
00:08:10,850 --> 00:08:13,625
认识过程中的阶段感性和理性

176
00:08:13,725 --> 00:08:16,112
二者的性质不同但又不是互相

177
00:08:16,112 --> 00:08:18,336
分离的它们在实践的基础上

178
00:08:18,437 --> 00:08:21,762
统一起来了我们的实践证明感觉

179
00:08:21,762 --> 00:08:23,912
到了的东西我们不能立刻理解

180
00:08:23,912 --> 00:08:26,361
它只有理解了的东西才更

181
00:08:26,361 --> 00:08:29,086
深刻地感觉它感觉只解决现象

182
00:08:29,098 --> 00:08:32,836
问题理论才解决本质问题这些问题

183
00:08:32,836 --> 00:08:35,961
的解决一点也不能离开实践无论

184
00:08:35,974 --> 00:08:38,500
何人要认识什么事物除了同那个

185
00:08:38,511 --> 00:08:42,187
事物接触即生活于实践于那个

186
00:08:42,200 --> 00:08:44,524
事物的环境中是没有法子解决

187
00:08:44,524 --> 00:08:48,361
的不能在封建社会就预先认识资本主义社会

188
00:08:48,361 --> 00:08:51,261
的规律因为资本主义还未出现还

189
00:08:51,261 --> 00:08:55,287
无这种实践马克思主义只能是资本主义社会的

190
00:08:55,298 --> 00:08:59,048
产物马克思不能在自由资本主义时代就

191
00:08:59,062 --> 00:09:01,662
预先具体地认识帝国主义时代的某些

192
00:09:01,687 --> 00:09:04,787
特异的规律因为帝国主义这个资本主义最后

193
00:09:04,787 --> 00:09:07,187
阶段还未到来还无这种实践

194
00:09:07,298 --> 00:09:09,961
只有列宁和斯大林才能担当此项

195
00:09:09,974 --> 00:09:15,524
任务马克思恩格斯列宁斯大林之所以能够作

196
00:09:15,524 --> 00:09:17,662
出他们的理论除了他们的天才

197
00:09:17,673 --> 00:09:20,761
条件之外主要地是他们亲自参加

198
00:09:20,761 --> 00:09:23,562
了当时的阶级斗争和科学实验的实践

199
00:09:23,836 --> 00:09:26,549
没有这后一个条件任何天才也是

200
00:09:26,562 --> 00:09:29,611
不能成功的秀才不出门全知

201
00:09:29,636 --> 00:09:31,973
天下事在技术不发达的古代

202
00:09:32,074 --> 00:09:34,223
只是一句空话在技术发达的

203
00:09:34,236 --> 00:09:36,723
现代虽然可以实现这句话然而

204
00:09:36,750 --> 00:09:39,211
真正亲知的是天下实践着的

205
00:09:39,211 --> 00:09:41,699
人那些人在他们的实践中间

206
00:09:41,799 --> 00:09:43,886
取得了知经过文字和技术的

207
00:09:43,899 --> 00:09:47,037
传达而到达于秀才之手秀才

208
00:09:47,037 --> 00:09:49,299
乃能间接地知天下事如果

209
00:09:49,299 --> 00:09:51,324
要直接地认识某种或某些

210
00:09:51,324 --> 00:09:54,236
事物便只有亲身参加于变革现实

211
00:09:54,486 --> 00:09:56,636
变革某种或某些事物的实践的

212
00:09:56,649 --> 00:09:58,812
斗争中才能触到那种或那些

213
00:09:58,836 --> 00:10:01,000
事物的现象也只有在亲身参加

214
00:10:01,024 --> 00:10:03,598
变革现实的实践的斗争中才能

215
00:10:03,611 --> 00:10:06,125
暴露那种或那些事物的本质而

216
00:10:06,136 --> 00:10:08,937
理解它们这是任何人实际上走着

217
00:10:08,937 --> 00:10:11,611
的认识路程不过有些人故意歪曲

218
00:10:11,611 --> 00:10:14,261
地说些反对的话罢了世上

219
00:10:14,287 --> 00:10:16,562
最可笑的是那些知识里手有了

220
00:10:16,574 --> 00:10:21,049
道听途说的一知半解便自封为天下第一适足见

221
00:10:21,062 --> 00:10:23,611
其不自量而已知识的问题

222
00:10:23,699 --> 00:10:26,524
是一个科学问题来不得半点的虚伪

223
00:10:26,549 --> 00:10:28,937
和骄傲决定地需要的倒是其

224
00:10:28,949 --> 00:10:32,011
反面诚实和谦逊的态度你要

225
00:10:32,011 --> 00:10:34,449
有知识你就得参加变革现实

226
00:10:34,449 --> 00:10:36,924
的实践你要知道梨子的滋味

227
00:10:37,287 --> 00:10:39,361
你就得变革梨子亲口吃一

228
00:10:39,361 --> 00:10:42,136
吃你要知道原子的组织同

229
00:10:42,136 --> 00:10:44,736
性质你就得实行物理学和化学

230
00:10:44,736 --> 00:10:47,537
的实验变革原子的情况你要

231
00:10:47,537 --> 00:10:49,924
知道革命的理论和方法你就

232
00:10:49,924 --> 00:10:53,074
得参加革命一切真知都是从直接

233
00:10:53,086 --> 00:10:55,711
经验发源的但人不能事事直接

234
00:10:55,723 --> 00:10:59,162
经验事实上多数的知识都是间接经验的

235
00:10:59,162 --> 00:11:01,437
东西这就是一切古代的和

236
00:11:01,437 --> 00:11:04,449
外域的知识这些知识在古人在

237
00:11:04,461 --> 00:11:07,274
外人是直接经验的东西如果在

238
00:11:07,287 --> 00:11:09,750
古人外人直接经验时是符合于

239
00:11:09,774 --> 00:11:11,836
列宁所说的条件科学的抽象

240
00:11:12,074 --> 00:11:14,000
是科学地反映了客观的事物

241
00:11:14,361 --> 00:11:16,386
那末这些知识是可靠的否则

242
00:11:16,386 --> 00:11:19,649
就是不可靠的所以一个人

243
00:11:19,649 --> 00:11:22,799
的知识不外直接经验的和间接经验

244
00:11:22,799 --> 00:11:25,973
的两部分而且在我为间接经验

245
00:11:25,973 --> 00:11:28,312
者在人则仍为直接经验

246
00:11:28,886 --> 00:11:32,424
因此就知识的总体说来无论何种

247
00:11:32,437 --> 00:11:35,586
知识都是不能离开直接经验的任何

248
00:11:35,600 --> 00:11:38,062
知识的来源在于人的肉体感官

249
00:11:38,174 --> 00:11:40,487
对客观外界的感觉否认了这个

250
00:11:40,487 --> 00:11:44,062
感觉否认了直接经验否认亲自参加

251
00:11:44,086 --> 00:11:46,725
变革现实的实践他就不是唯物论

252
00:11:46,725 --> 00:11:50,225
者知识里手之所以可笑原因就是在

253
00:11:50,237 --> 00:11:54,000
这个地方中国人有一句老话不入虎穴

254
00:11:54,287 --> 00:11:57,500
焉得虎子这句话对于人们的实践

255
00:11:57,524 --> 00:12:01,487
是真理对于认识论也是真理离开实践

256
00:12:01,487 --> 00:12:04,836
的认识是不可能的为了明了基于

257
00:12:04,862 --> 00:12:07,725
变革现实的实践而产生的辩证唯物论

258
00:12:07,725 --> 00:12:10,149
的认识运动认识的逐渐深化的

259
00:12:10,162 --> 00:12:12,250
运动下面再举出几个具体的

260
00:12:12,261 --> 00:12:16,324
例子无产阶级对于资本主义社会的认识在其

261
00:12:16,350 --> 00:12:19,086
实践的初期破坏机器和自发斗争

262
00:12:19,100 --> 00:12:21,799
时期他们还只在感性认识的阶段

263
00:12:22,136 --> 00:12:24,725
只认识资本主义各个现象的片面及其

264
00:12:24,750 --> 00:12:28,299
外部的联系这时他们还是一个所谓

265
00:12:28,324 --> 00:12:30,774
自在的阶级但是到了他们实践

266
00:12:30,774 --> 00:12:33,662
的第二个时期有意识有组织的经济

267
00:12:33,674 --> 00:12:36,586
斗争和政治斗争的时期由于实践

268
00:12:36,875 --> 00:12:40,336
由于长期斗争的经验经过马克思恩格斯

269
00:12:40,362 --> 00:12:42,475
用科学的方法把这种种经验

270
00:12:42,500 --> 00:12:45,537
总结起来产生了马克思主义的理论用以

271
00:12:45,549 --> 00:12:49,049
教育无产阶级这样就使无产阶级理解了

272
00:12:49,074 --> 00:12:52,261
资本主义社会的本质理解了社会阶级的剥削

273
00:12:52,274 --> 00:12:55,761
关系理解了无产阶级的历史任务这时

274
00:12:55,886 --> 00:12:57,362
他们就变成了一个自为的

275
00:12:57,375 --> 00:13:01,750
阶级中国人民对于帝国主义的认识也是这样

276
00:13:02,312 --> 00:13:04,586
第一阶段是表面的感性的认识

277
00:13:04,600 --> 00:13:08,174
阶段表现在太平天国运动和义和团运动

278
00:13:08,174 --> 00:13:11,062
等笼统的排外主义的斗争上第二

279
00:13:11,062 --> 00:13:13,237
阶段才进到理性的认识阶段

280
00:13:13,524 --> 00:13:16,136
看出了帝国主义内部和外部的各种

281
00:13:16,136 --> 00:13:19,612
矛盾并看出了帝国主义联合中国买办阶级

282
00:13:19,725 --> 00:13:22,937
和封建阶级以压榨中国人民大众的实质

283
00:13:23,049 --> 00:13:27,112
这种认识是从一九一九年五四运动前后才

284
00:13:27,112 --> 00:13:27,662
开始的

285
00:13:28,100 --> 00:13:31,548
我们再来看战争战争的领导者如果

286
00:13:31,548 --> 00:13:33,886
他们是一些没有战争经验的人

287
00:13:34,136 --> 00:13:36,812
对于一个具体的战争例如我们过去

288
00:13:36,812 --> 00:13:39,961
十年的土地革命战争的深刻的指导规律

289
00:13:40,198 --> 00:13:42,448
在开始阶段是不了解的他们

290
00:13:42,461 --> 00:13:44,861
在开始阶段只是身历了许多作战

291
00:13:44,861 --> 00:13:47,586
的经验而且败仗是打得很多

292
00:13:47,586 --> 00:13:51,511
的然而由于这些经验胜仗特别是败仗

293
00:13:51,511 --> 00:13:54,312
的经验使他们能够理解贯串整个

294
00:13:54,323 --> 00:13:56,573
战争的内部的东西即那个具体

295
00:13:56,586 --> 00:13:59,312
战争的规律性懂得了战略和战术

296
00:13:59,586 --> 00:14:01,649
因而能够有把握地去指导战争

297
00:14:02,225 --> 00:14:04,649
此时如果改换一个无经验的人

298
00:14:04,649 --> 00:14:06,500
去指导又会要在吃了一些

299
00:14:06,524 --> 00:14:09,500
败仗之后有了经验之后才能理会

300
00:14:09,524 --> 00:14:12,086
战争的正确的规律常常听到一些

301
00:14:12,100 --> 00:14:14,761
同志在不能勇敢接受工作任务时

302
00:14:14,875 --> 00:14:18,111
说出来的一句话没有把握为什么没有

303
00:14:18,111 --> 00:14:20,899
把握呢因为他对于这项工作

304
00:14:20,899 --> 00:14:23,375
的内容和环境没有规律性的了解

305
00:14:23,700 --> 00:14:25,687
或者他从来就没有接触过这

306
00:14:25,687 --> 00:14:28,000
类工作或者接触得不多因而

307
00:14:28,024 --> 00:14:31,048
无从谈到这类工作的规律性及至

308
00:14:31,062 --> 00:14:33,312
把工作的情况和环境给以详细

309
00:14:33,312 --> 00:14:35,548
分析之后他就觉得比较地有

310
00:14:35,548 --> 00:14:37,575
了把握愿意去做这项工作

311
00:14:38,136 --> 00:14:39,886
如果这个人在这项工作中

312
00:14:39,886 --> 00:14:41,724
经过了一个时期他有了这

313
00:14:41,724 --> 00:14:44,011
项工作的经验了而他又是

314
00:14:44,011 --> 00:14:46,349
一个肯虚心体察情况的人不是

315
00:14:46,349 --> 00:14:48,961
一个主观地片面地表面地看

316
00:14:48,961 --> 00:14:50,875
问题的人他就能够自己做出

317
00:14:50,986 --> 00:14:53,312
应该怎样进行工作的结论他的

318
00:14:53,325 --> 00:14:55,461
工作勇气也就可以大大地提高

319
00:14:55,461 --> 00:14:58,349
了只有那些主观地片面地和

320
00:14:58,361 --> 00:15:00,136
表面地看问题的人跑到

321
00:15:00,149 --> 00:15:02,812
一个地方不问环境的情况不看

322
00:15:02,836 --> 00:15:05,711
事情的全体事情的历史和全部

323
00:15:05,724 --> 00:15:07,625
现状也不触到事情的本质

324
00:15:07,736 --> 00:15:10,162
事情的性质及此一事情和

325
00:15:10,173 --> 00:15:12,736
其他事情的内部联系就自以为是地

326
00:15:12,761 --> 00:15:15,474
发号施令起来这样的人是没有不

327
00:15:15,474 --> 00:15:19,562
跌交子的由此看来认识的过程第一步

328
00:15:19,687 --> 00:15:22,312
是开始接触外界事情属于感觉的

329
00:15:22,325 --> 00:15:26,086
阶段第二步是综合感觉的材料加以

330
00:15:26,099 --> 00:15:29,450
整理和改造属于概念判断和推理

331
00:15:29,450 --> 00:15:32,412
的阶段只有感觉的材料十分丰富

332
00:15:32,586 --> 00:15:35,399
不是零碎不全和合于实际不是

333
00:15:35,412 --> 00:15:38,236
错觉才能根据这样的材料造出

334
00:15:38,261 --> 00:15:40,824
正确的概念和论理来这里有

335
00:15:40,824 --> 00:15:44,625
两个要点必须着重指明第一个在前面

336
00:15:44,649 --> 00:15:47,011
已经说过的这里再重复说

337
00:15:47,011 --> 00:15:50,174
一说就是理性认识依赖于感性认识

338
00:15:50,174 --> 00:15:53,223
的问题如果以为理性认识可以不从

339
00:15:53,250 --> 00:15:56,211
感性认识得来他就是一个唯心论者

340
00:15:56,774 --> 00:15:59,537
哲学史上有所谓唯理论一派就

341
00:15:59,537 --> 00:16:01,836
是只承认理性的实在性不承认

342
00:16:01,861 --> 00:16:04,848
经验的实在性以为只有理性靠得住而

343
00:16:04,861 --> 00:16:07,037
感觉的经验是靠不住的这一派

344
00:16:07,037 --> 00:16:09,961
的错误在于颠倒了事实理性的

345
00:16:09,961 --> 00:16:12,861
东西所以靠得住正是由于它来源于感性

346
00:16:13,199 --> 00:16:15,761
否则理性的东西就成了无源之水

347
00:16:16,037 --> 00:16:19,098
无本之木而只是主观自生的靠不住的

348
00:16:19,098 --> 00:16:21,787
东西了从认识过程的秩序说来

349
00:16:22,098 --> 00:16:24,875
感觉经验是第一的东西我们强调

350
00:16:24,986 --> 00:16:27,437
社会实践在认识过程中的意义就

351
00:16:27,437 --> 00:16:30,361
在于只有社会实践才能使人的认识

352
00:16:30,386 --> 00:16:33,375
开始发生开始从客观外界得到感觉

353
00:16:33,386 --> 00:16:37,287
经验一个闭目塞听同客观外界根本绝缘

354
00:16:37,287 --> 00:16:40,449
的人是无所谓认识的认识开始

355
00:16:40,449 --> 00:16:43,011
于经验这就是认识论的唯物论

356
00:16:43,586 --> 00:16:46,386
第二是认识有待于深化认识

357
00:16:46,386 --> 00:16:48,836
的感性阶段有待于发展到理性

358
00:16:48,848 --> 00:16:52,162
阶段这就是认识论的辩证法如果

359
00:16:52,162 --> 00:16:54,662
以为认识可以停顿在低级的感性

360
00:16:54,674 --> 00:16:58,136
阶段以为只有感性认识可靠而理性认识是

361
00:16:58,149 --> 00:17:00,924
靠不住的这便是重复了历史上

362
00:17:00,924 --> 00:17:03,125
的经验论的错误这种理论的

363
00:17:03,136 --> 00:17:05,799
错误在于不知道感觉材料固然是

364
00:17:05,824 --> 00:17:08,511
客观外界某些真实性的反映我这里

365
00:17:08,525 --> 00:17:10,737
不来说经验只是所谓内省体验的

366
00:17:10,750 --> 00:17:12,787
那种唯心的经验论但它们仅

367
00:17:12,787 --> 00:17:14,799
是片面的和表面的东西这种

368
00:17:14,811 --> 00:17:17,574
反映是不完全的是没有反映

369
00:17:17,598 --> 00:17:20,250
事物本质的要完全地反映整个

370
00:17:20,250 --> 00:17:23,186
的事物反映事物的本质反映事物

371
00:17:23,186 --> 00:17:25,824
的内部规律性就必须经过思考作用

372
00:17:26,061 --> 00:17:29,761
将丰富的感觉材料加以去粗取精去伪存真

373
00:17:30,098 --> 00:17:33,811
由此及彼由表及里的改造制作工夫造成概念

374
00:17:33,836 --> 00:17:36,525
和理论的系统就必须从感性认识

375
00:17:36,636 --> 00:17:39,824
跃进到理性认识这种改造过的认识

376
00:17:40,049 --> 00:17:41,912
不是更空虚了更不可靠了

377
00:17:41,912 --> 00:17:44,737
的认识相反只要是在认识过程

378
00:17:44,737 --> 00:17:47,311
中根据于实践基础而科学地

379
00:17:47,336 --> 00:17:49,898
改造过的东西正如列宁所说

380
00:17:50,011 --> 00:17:52,500
乃是更深刻更正确更完全地

381
00:17:52,511 --> 00:17:55,773
反映客观事物的东西庸俗的事务主义家

382
00:17:55,799 --> 00:17:58,824
不是这样他们尊重经验而看轻理论

383
00:17:59,211 --> 00:18:02,074
因而不能通观客观过程的全体缺乏

384
00:18:02,099 --> 00:18:05,487
明确的方针没有远大的前途沾沾自喜

385
00:18:05,487 --> 00:18:09,336
于一得之功和一孔之见这种人如果指导

386
00:18:09,336 --> 00:18:12,074
革命就会引导革命走上碰壁的

387
00:18:12,086 --> 00:18:17,112
地步理性认识依赖于感性认识感性认识有待于

388
00:18:17,136 --> 00:18:20,148
发展到理性认识这就是辩证唯物论的

389
00:18:20,174 --> 00:18:23,773
认识论哲学上的唯理论和经验论都

390
00:18:23,773 --> 00:18:25,912
不懂得认识的历史性或辩证性

391
00:18:26,237 --> 00:18:28,612
虽然各有片面的真理对于唯物

392
00:18:28,612 --> 00:18:31,287
的唯理论和经验论而言非指唯心

393
00:18:31,287 --> 00:18:33,487
的唯理论和经验论但在认识论的

394
00:18:33,500 --> 00:18:36,386
全体上则都是错误的由感性

395
00:18:36,386 --> 00:18:39,224
到理性之辩证唯物论的认识运动对于

396
00:18:39,237 --> 00:18:41,375
一个小的认识过程例如对于一个

397
00:18:41,386 --> 00:18:44,148
事物或一件工作的认识是如此

398
00:18:44,461 --> 00:18:46,961
对于一个大的认识过程例如对于

399
00:18:46,974 --> 00:18:49,436
一个社会或一个革命的认识也是

400
00:18:49,449 --> 00:18:49,924
如此

401
00:18:50,099 --> 00:18:54,223
然而认识运动至此还没有完结辩证唯物论

402
00:18:54,223 --> 00:18:57,162
的认识运动如果只到理性认识为止

403
00:18:57,500 --> 00:18:58,836
那末还只说到问题的

404
00:18:58,848 --> 00:19:02,761
一半而且对于马克思主义的哲学说来还

405
00:19:02,761 --> 00:19:04,461
只说到非十分重要的那

406
00:19:04,461 --> 00:19:07,586
一半马克思主义的哲学认为十分重要的

407
00:19:07,599 --> 00:19:10,436
问题不在于懂得了客观世界的

408
00:19:10,461 --> 00:19:13,636
规律性因而能够解释世界而在于拿

409
00:19:13,636 --> 00:19:16,349
了这种对于客观规律性的认识去

410
00:19:16,362 --> 00:19:20,125
能动地改造世界在马克思主义看来理论

411
00:19:20,148 --> 00:19:22,724
是重要的它的重要性充分地

412
00:19:22,724 --> 00:19:25,061
表现在列宁说过的一句话没有

413
00:19:25,075 --> 00:19:27,086
革命的理论就不会有革命的

414
00:19:27,099 --> 00:19:31,474
运动然而马克思主义看重理论正是也仅仅

415
00:19:31,474 --> 00:19:34,511
是因为它能够指导行动如果有

416
00:19:34,511 --> 00:19:36,599
了正确的理论只是把它空谈

417
00:19:36,612 --> 00:19:40,875
一阵束之高阁并不实行那末这种

418
00:19:40,886 --> 00:19:43,825
理论再好也是没有意义的认识

419
00:19:43,849 --> 00:19:46,636
从实践始经过实践得到了理论

420
00:19:46,636 --> 00:19:48,862
的认识还须再回到实践去

421
00:19:49,423 --> 00:19:52,250
认识的能动作用不但表现于从

422
00:19:52,261 --> 00:19:54,775
感性的认识到理性的认识之

423
00:19:54,775 --> 00:19:57,162
能动的飞跃更重要的还须

424
00:19:57,173 --> 00:19:59,412
表现于从理性的认识到革命

425
00:19:59,412 --> 00:20:01,650
的实践这一个飞跃抓着了

426
00:20:01,673 --> 00:20:04,386
世界的规律性的认识必须把它

427
00:20:04,500 --> 00:20:06,473
再回到改造世界的实践中去

428
00:20:06,662 --> 00:20:08,700
再用到生产的实践革命的

429
00:20:08,723 --> 00:20:12,162
阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的

430
00:20:12,186 --> 00:20:14,825
实践中去这就是检验理论

431
00:20:14,848 --> 00:20:17,287
和发展理论的过程是整个认识

432
00:20:17,298 --> 00:20:20,336
过程的继续理论的东西之是否

433
00:20:20,336 --> 00:20:22,973
符合于客观真理性这个问题在前面

434
00:20:22,987 --> 00:20:25,048
说的由感性到理性之认识

435
00:20:25,061 --> 00:20:27,362
运动中是没有完全解决的也

436
00:20:27,362 --> 00:20:29,848
不能完全解决的要完全地解决

437
00:20:29,875 --> 00:20:32,548
这个问题只有把理性的认识再

438
00:20:32,548 --> 00:20:35,625
回到社会实践中去应用理论于实践

439
00:20:35,936 --> 00:20:37,973
看它是否能够达到预想的目的

440
00:20:38,548 --> 00:20:41,987
许多自然科学理论之所以被称为真理不但

441
00:20:42,000 --> 00:20:44,400
在于自然科学家们创立这些学说的

442
00:20:44,400 --> 00:20:47,386
时候而且在于为尔后的科学实践

443
00:20:47,412 --> 00:20:51,162
所证实的时候马克思列宁主义之所以被称为

444
00:20:51,173 --> 00:20:55,723
真理也不但在于马克思恩格斯列宁斯大林

445
00:20:55,737 --> 00:20:57,787
等人科学地构成这些学说的

446
00:20:57,787 --> 00:21:00,412
时候而且在于为尔后革命的阶级斗争

447
00:21:00,525 --> 00:21:02,386
和民族斗争的实践所证实的

448
00:21:02,386 --> 00:21:06,848
时候辩证唯物论之所以为普遍真理在于经过

449
00:21:06,875 --> 00:21:08,787
无论什么人的实践都不能逃

450
00:21:08,787 --> 00:21:11,098
出它的范围人类认识的历史

451
00:21:11,125 --> 00:21:13,674
告诉我们许多理论的真理性是

452
00:21:13,686 --> 00:21:16,250
不完全的经过实践的检验而

453
00:21:16,261 --> 00:21:18,836
纠正了它们的不完全性许多

454
00:21:18,848 --> 00:21:21,261
理论是错误的经过实践的检验

455
00:21:21,362 --> 00:21:24,037
而纠正其错误所谓实践是真理

456
00:21:24,037 --> 00:21:27,586
的标准所谓生活实践底观点应该

457
00:21:27,586 --> 00:21:29,386
是认识论底首先的和基本的

458
00:21:29,400 --> 00:21:32,625
观点理由就在这个地方斯大林说

459
00:21:32,625 --> 00:21:34,848
得好理论若不和革命实践

460
00:21:34,875 --> 00:21:36,799
联系起来就会变成无对象的

461
00:21:36,811 --> 00:21:39,549
理论同样实践若不以革命理论

462
00:21:39,574 --> 00:21:41,674
为指南就会变成盲目的实践

463
00:21:42,250 --> 00:21:44,862
说到这里认识运动就算完成了

464
00:21:44,862 --> 00:21:47,586
吗我们的答复是完成了又

465
00:21:47,598 --> 00:21:50,737
没有完成社会的人们投身于变革

466
00:21:50,750 --> 00:21:52,174
在某一发展阶段内的某

467
00:21:52,174 --> 00:21:54,711
一客观过程的实践中不论是

468
00:21:54,824 --> 00:21:57,000
关于变革某一自然过程的实践

469
00:21:57,237 --> 00:21:59,049
或变革某一社会过程的实践

470
00:21:59,162 --> 00:22:01,924
由于客观过程的反映和主观能动性的

471
00:22:01,924 --> 00:22:04,750
作用使得人们的认识由感性的

472
00:22:04,775 --> 00:22:07,150
推移到了理性的造成了大体上

473
00:22:07,174 --> 00:22:09,074
相应于该客观过程的法则性

474
00:22:09,074 --> 00:22:12,086
的思想理论计划或方案然后再

475
00:22:12,098 --> 00:22:15,336
应用这种思想理论计划或方案于

476
00:22:15,348 --> 00:22:17,811
该同一客观过程的实践如果能够

477
00:22:17,811 --> 00:22:20,250
实现预想的目的即将预定的思想

478
00:22:20,473 --> 00:22:23,612
理论计划方案在该同一过程的

479
00:22:23,625 --> 00:22:26,862
实践中变为事实或者大体上变为事实

480
00:22:27,162 --> 00:22:29,237
那末对于这一具体过程的

481
00:22:29,261 --> 00:22:32,862
认识运动算是完成了例如在变革

482
00:22:32,875 --> 00:22:35,011
自然的过程中某一工程计划

483
00:22:35,011 --> 00:22:37,549
的实现某一科学假想的证实

484
00:22:37,761 --> 00:22:40,074
某一器物的制成某一农产

485
00:22:40,074 --> 00:22:42,650
的收获在变革社会过程中某

486
00:22:42,650 --> 00:22:44,586
一罢工的胜利某一战争的

487
00:22:44,598 --> 00:22:46,936
胜利某一教育计划的实现都

488
00:22:46,936 --> 00:22:49,487
算实现了预想的目的然而一般

489
00:22:49,487 --> 00:22:52,412
地说来不论在变革自然或变革

490
00:22:52,412 --> 00:22:54,811
社会的实践中人们原定的思想

491
00:22:55,086 --> 00:22:58,949
理论计划方案毫无改变地实现出来

492
00:22:58,949 --> 00:23:02,211
的事是很少的这是因为从事

493
00:23:02,237 --> 00:23:04,650
变革现实的人们常常受着许多

494
00:23:04,650 --> 00:23:07,461
的限制不但常常受着科学条件

495
00:23:07,487 --> 00:23:10,148
和技术条件的限制而且也受

496
00:23:10,148 --> 00:23:12,574
着客观过程的发展及其表现程度

497
00:23:12,574 --> 00:23:15,011
的限制客观过程的方面及本质

498
00:23:15,125 --> 00:23:18,436
尚未充分暴露在这种情形之下由于

499
00:23:18,449 --> 00:23:21,574
实践中发现前所未料的情况因而部分

500
00:23:21,574 --> 00:23:25,136
地改变思想理论计划方案的事

501
00:23:25,250 --> 00:23:27,474
是常有的全部地改变的事

502
00:23:27,574 --> 00:23:30,787
也是有的即是说原定的思想

503
00:23:31,037 --> 00:23:34,574
理论计划方案部分地或全部地

504
00:23:34,599 --> 00:23:37,324
不合于实际部分错了或全部

505
00:23:37,336 --> 00:23:40,362
错了的事都是有的许多时候

506
00:23:40,487 --> 00:23:43,074
须反复失败过多次才能纠正错误

507
00:23:43,074 --> 00:23:45,773
的认识才能到达于和客观过程

508
00:23:45,773 --> 00:23:48,261
的规律性相符合因而才能够变

509
00:23:48,261 --> 00:23:50,924
主观的东西为客观的东西即

510
00:23:50,924 --> 00:23:53,549
在实践中得到预想的结果但是

511
00:23:53,574 --> 00:23:56,586
不管怎样到了这种时候人们对于

512
00:23:56,612 --> 00:23:58,011
在某一发展阶段内的某

513
00:23:58,011 --> 00:24:00,586
一客观过程的认识运动算是完成

514
00:24:00,586 --> 00:24:04,324
了然而对于过程的推移而言人们

515
00:24:04,324 --> 00:24:06,987
的认识运动是没有完成的任何

516
00:24:07,000 --> 00:24:09,811
过程不论是属于自然界的和属于

517
00:24:09,811 --> 00:24:12,412
社会的由于内部的矛盾和斗争

518
00:24:12,574 --> 00:24:15,061
都是向前推移向前发展的人们的

519
00:24:15,086 --> 00:24:17,636
认识运动也应跟着推移和发展

520
00:24:18,211 --> 00:24:20,662
依社会运动来说真正的革命的

521
00:24:20,674 --> 00:24:24,074
指导者不但在于当自己的思想理论

522
00:24:24,375 --> 00:24:27,061
计划方案有错误时须得善于

523
00:24:27,074 --> 00:24:29,436
改正如同上面已经说到的而且

524
00:24:29,436 --> 00:24:31,849
在于当某一客观过程已经从

525
00:24:31,875 --> 00:24:33,862
某一发展阶段向另一发展

526
00:24:33,862 --> 00:24:36,273
阶段推移转变的时候须得善于

527
00:24:36,287 --> 00:24:38,724
使自己和参加革命的一切人员

528
00:24:38,824 --> 00:24:41,074
在主观认识上也跟着推移转变

529
00:24:41,186 --> 00:24:42,924
即是要使新的革命任务

530
00:24:43,049 --> 00:24:45,287
和新的工作方案的提出适合

531
00:24:45,287 --> 00:24:47,773
于新的情况的变化革命时期

532
00:24:47,799 --> 00:24:50,211
情况的变化是很急速的如果

533
00:24:50,237 --> 00:24:52,186
革命党人的认识不能随之而

534
00:24:52,199 --> 00:24:55,136
急速变化就不能引导革命走向胜利

535
00:24:56,099 --> 00:24:58,936
然而思想落后于实际的事是

536
00:24:58,950 --> 00:25:01,636
常有的这是因为人的认识受

537
00:25:01,636 --> 00:25:03,598
了许多社会条件的限制的缘故

538
00:25:04,162 --> 00:25:06,824
我们反对革命队伍中的顽固派他们

539
00:25:06,824 --> 00:25:08,848
的思想不能随变化了的客观

540
00:25:08,848 --> 00:25:11,598
情况而前进在历史上表现为

541
00:25:11,625 --> 00:25:14,674
右倾机会主义这些人看不出矛盾

542
00:25:14,674 --> 00:25:17,199
的斗争已将客观过程推向前进

543
00:25:17,199 --> 00:25:20,086
了而他们的认识仍然停止在

544
00:25:20,112 --> 00:25:22,936
旧阶段一切顽固党的思想都

545
00:25:22,936 --> 00:25:25,773
有这样的特征他们的思想离开

546
00:25:25,773 --> 00:25:27,924
了社会的实践他们不能站在

547
00:25:27,949 --> 00:25:30,450
社会车轮的前头充任向导的工作

548
00:25:30,798 --> 00:25:32,875
他们只知跟在车子后面怨恨

549
00:25:32,886 --> 00:25:34,886
车子走得太快了企图把

550
00:25:34,886 --> 00:25:38,362
它向后拉开倒车我们也反对左

551
00:25:38,362 --> 00:25:41,636
翼空谈主义他们的思想超过客观

552
00:25:41,648 --> 00:25:44,086
过程的一定发展阶段有些把幻想

553
00:25:44,112 --> 00:25:46,311
看作真理有些则把仅在将来

554
00:25:46,336 --> 00:25:48,750
有现实可能性的理想勉强地放

555
00:25:48,750 --> 00:25:51,173
在现时来做离开了当前大多数人

556
00:25:51,173 --> 00:25:53,561
的实践离开了当前的现实性在

557
00:25:53,575 --> 00:25:58,011
行动上表现为冒险主义唯心论和机械唯物论

558
00:25:58,349 --> 00:26:01,673
机会主义和冒险主义都是以主观和客观

559
00:26:01,700 --> 00:26:04,336
相分裂以认识和实践相脱离

560
00:26:04,362 --> 00:26:06,875
为特征的以科学的社会实践为

561
00:26:06,875 --> 00:26:10,586
特征的马克思列宁主义的认识论不能不坚决反对

562
00:26:10,598 --> 00:26:14,211
这些错误思想马克思主义者承认在绝对

563
00:26:14,211 --> 00:26:16,436
的总的宇宙发展过程中各个

564
00:26:16,450 --> 00:26:19,125
具体过程的发展都是相对的因而

565
00:26:19,136 --> 00:26:21,275
在绝对真理的长河中人们对于在

566
00:26:21,287 --> 00:26:23,787
各个一定发展阶段上的具体过程

567
00:26:23,787 --> 00:26:26,048
的认识只具有相对的真理性

568
00:26:26,612 --> 00:26:29,112
无数相对的真理之总和就是

569
00:26:29,136 --> 00:26:32,136
绝对的真理客观过程的发展是

570
00:26:32,150 --> 00:26:34,575
充满着矛盾和斗争的发展人

571
00:26:34,575 --> 00:26:36,612
的认识运动的发展也是充满着

572
00:26:36,636 --> 00:26:39,787
矛盾和斗争的发展一切客观世界

573
00:26:39,787 --> 00:26:41,987
的辩证法的运动都或先或

574
00:26:42,000 --> 00:26:43,775
后地能够反映到人的认识

575
00:26:43,775 --> 00:26:47,048
中来社会实践中的发生发展和

576
00:26:47,061 --> 00:26:49,173
消灭的过程是无穷的人的

577
00:26:49,173 --> 00:26:51,811
认识的发生发展和消灭的过程

578
00:26:51,912 --> 00:26:54,798
也是无穷的根据于一定的思想

579
00:26:55,048 --> 00:26:58,686
理论计划方案以从事于变革客观

580
00:26:58,686 --> 00:27:01,150
现实的实践一次又一次地向前

581
00:27:01,487 --> 00:27:03,711
人们对于客观现实的认识也就

582
00:27:03,737 --> 00:27:06,561
一次又一次地深化客观现实世界

583
00:27:06,561 --> 00:27:09,362
的变化运动永远没有完结人们在

584
00:27:09,375 --> 00:27:11,699
实践中对于真理的认识也就

585
00:27:11,711 --> 00:27:15,686
永远没有完结马克思列宁主义并没有结束真理

586
00:27:16,011 --> 00:27:18,787
而是在实践中不断地开辟认识

587
00:27:18,799 --> 00:27:21,686
真理的道路我们的结论是主观

588
00:27:21,699 --> 00:27:24,449
和客观理论和实践知和行

589
00:27:24,449 --> 00:27:27,000
的具体的历史的统一反对一切

590
00:27:27,025 --> 00:27:29,098
离开具体历史的左的或右

591
00:27:29,098 --> 00:27:31,824
的错误思想社会的发展到了

592
00:27:31,824 --> 00:27:34,662
今天的时代正确地认识世界和

593
00:27:34,674 --> 00:27:36,799
改造世界的责任已经历史地落

594
00:27:36,799 --> 00:27:39,987
在无产阶级及其政党的肩上这种

595
00:27:40,000 --> 00:27:42,500
根据科学认识而定下来的改造

596
00:27:42,511 --> 00:27:45,561
世界的实践过程在世界在中国

597
00:27:45,674 --> 00:27:47,412
均已到达了一个历史的时节

598
00:27:47,598 --> 00:27:49,862
自有历史以来未曾有过的重大

599
00:27:49,875 --> 00:27:52,487
时节这就是整个儿地推翻世界

600
00:27:52,511 --> 00:27:54,848
和中国的黑暗面把它们转变过来

601
00:27:54,949 --> 00:27:58,961
成为前所未有的光明世界无产阶级和革命

602
00:27:58,961 --> 00:28:01,561
人民改造世界的斗争包括实现下述

603
00:28:01,561 --> 00:28:04,549
的任务改造客观世界也改造自己

604
00:28:04,549 --> 00:28:07,150
的主观世界改造自己的认识能力

605
00:28:07,412 --> 00:28:10,150
改造主观世界同客观世界的关系

606
00:28:10,711 --> 00:28:13,086
地球上已经有一部分实行了这种

607
00:28:13,098 --> 00:28:16,049
改造这就是苏联他们还正在

608
00:28:16,061 --> 00:28:19,811
促进这种改造过程中国人民和世界人民

609
00:28:19,912 --> 00:28:21,711
也都正在或将要通过这样的

610
00:28:21,737 --> 00:28:24,811
改造过程所谓被改造的客观世界

611
00:28:25,074 --> 00:28:27,211
其中包括了一切反对改造的人们

612
00:28:27,561 --> 00:28:29,848
他们的被改造须要通过强迫的

613
00:28:29,862 --> 00:28:33,400
阶段然后才能进入自觉的阶段世界

614
00:28:33,400 --> 00:28:36,000
到了全人类都自觉地改造自己

615
00:28:36,112 --> 00:28:38,275
和改造世界的时候那就是

616
00:28:38,299 --> 00:28:41,586
世界的共产主义时代通过实践而发现

617
00:28:41,598 --> 00:28:44,723
真理又通过实践而证实真理和

618
00:28:44,737 --> 00:28:48,250
发展真理从感性认识而能动地发展

619
00:28:48,250 --> 00:28:51,473
到理性认识又从理性认识而能动地

620
00:28:51,487 --> 00:28:54,787
指导革命实践改造主观世界和客观

621
00:28:54,787 --> 00:28:59,737
世界实践认识再实践再认识这种

622
00:28:59,750 --> 00:29:03,737
形式循环往复以至无穷而实践和认识

623
00:29:03,737 --> 00:29:05,612
之每一循环的内容都比较

624
00:29:05,612 --> 00:29:07,000
地进到了高一级的程度

625
00:29:07,574 --> 00:29:10,487
这就是辩证唯物论的全部认识论这

626
00:29:10,487 --> 00:29:12,824
就是辩证唯物论的知行统一观