1
00:00:00,100 --> 00:00:03,487
第四章政治最后的日子圣母教会与保姆

2
00:00:03,500 --> 00:00:05,762
国家衰落的相似性我相信并且

3
00:00:05,775 --> 00:00:08,948
希望政治和经济在未来不再像

4
00:00:08,974 --> 00:00:11,625
在过去那样重要中世纪最敏锐的

5
00:00:11,637 --> 00:00:14,112
头脑曾经把精力耗费在神学辩论

6
00:00:14,112 --> 00:00:17,399
中如今看来已是微不足道或毫无

7
00:00:17,399 --> 00:00:20,199
意义我们现在关于政治和经济的

8
00:00:20,225 --> 00:00:23,361
大部分争论当有一天看起来和中世纪的

9
00:00:23,387 --> 00:00:25,461
神学辩论一样那个未来就来临了

10
00:00:26,024 --> 00:00:29,875
阿瑟C克拉克如果说政治即将消亡

11
00:00:30,262 --> 00:00:32,637
肯定会被认为荒谬或者乐观这

12
00:00:32,637 --> 00:00:34,975
取决于每个人的态度但这就是

13
00:00:35,000 --> 00:00:38,825
信息革命可能导致的后果20世纪是

14
00:00:38,825 --> 00:00:41,137
一个政治氛围浓厚的世纪对于在

15
00:00:41,161 --> 00:00:43,575
该世纪中长大的读者来说认为

16
00:00:43,587 --> 00:00:45,887
生活中可以没有政治简直就是

17
00:00:45,911 --> 00:00:48,686
异想天开这就好像说一个人只要

18
00:00:48,700 --> 00:00:50,950
用空气中吸收营养就能活

19
00:00:50,950 --> 00:00:54,661
下去然而现代意义上的政治作为

20
00:00:54,673 --> 00:00:57,250
控制国家权力并将其合理化的一套

21
00:00:57,262 --> 00:01:00,536
思想它主要是一种现代发明我们

22
00:01:00,548 --> 00:01:02,825
相信它也会随着现代社会一起

23
00:01:02,837 --> 00:01:05,412
结束就像中世纪的人们纠葛的

24
00:01:05,436 --> 00:01:08,599
封建责任和义务随着中世纪一起消亡

25
00:01:08,611 --> 00:01:13,049
一样就像历史学家马丁凡克瑞福德Martin

26
00:01:13,061 --> 00:01:16,075
vanCreveld所指出的在封建时期

27
00:01:16,275 --> 00:01:18,787
政治并不存在那时这个概念并

28
00:01:18,787 --> 00:01:21,674
不存在它最早出现要到16世纪

29
00:01:22,250 --> 00:01:24,387
我们现在所了解的政治在现代

30
00:01:24,387 --> 00:01:27,450
时期之前并不存在这种说法可能

31
00:01:27,450 --> 00:01:30,525
会令人感到讶异毕竟在亚历山大大帝

32
00:01:30,525 --> 00:01:33,212
的时代亚里士多德就写过一篇

33
00:01:33,236 --> 00:01:35,387
以此为题的文章但是仔细

34
00:01:35,387 --> 00:01:38,049
想一下古代文本中的词语并

35
00:01:38,049 --> 00:01:41,287
不一定等同于当代的概念亚里士多德也

36
00:01:41,299 --> 00:01:43,025
写过一篇题为辩谬篇

37
00:01:43,236 --> 00:01:46,375
诡辩术的文章这个词在今天

38
00:01:46,400 --> 00:01:48,837
就好像政治在中世纪一样毫无意义

39
00:01:49,224 --> 00:01:51,700
当时还没有人使用它它最早

40
00:01:51,700 --> 00:01:54,811
在英语中出现是1529年而且在

41
00:01:54,811 --> 00:01:57,387
那是它好像是个贬义词来自于

42
00:01:57,412 --> 00:02:00,262
古法语的一个单词politique用来描述

43
00:02:00,287 --> 00:02:03,900
机会主义者和见风使舵者近两千年后

44
00:02:04,337 --> 00:02:07,250
亚里士多德的概念才出现了我们现在

45
00:02:07,275 --> 00:02:10,675
所知的内涵原因何在因为在

46
00:02:10,675 --> 00:02:14,074
现代社会将亚里士多德的词语赋予实质

47
00:02:14,074 --> 00:02:16,699
的用途之前需要满足相应的大

48
00:02:16,699 --> 00:02:19,486
政治条件这些条件可以极大地提高

49
00:02:19,512 --> 00:02:22,775
暴力的回报我们在大清算中分析

50
00:02:22,775 --> 00:02:25,150
过这就是火药革命它使

51
00:02:25,175 --> 00:02:28,050
暴力的回报率远远超过了以往在

52
00:02:28,062 --> 00:02:30,412
这种情况下国家控制在谁的

53
00:02:30,425 --> 00:02:33,711
手里就变得前所未有地重要从

54
00:02:33,711 --> 00:02:36,162
逻辑上讲运用权力可以获得的

55
00:02:36,175 --> 00:02:38,912
战利品急剧增加在控制这些战利品的

56
00:02:38,925 --> 00:02:41,736
斗争中不可避免地就产生了政治

57
00:02:42,312 --> 00:02:44,736
政治开始于5个世纪之前的工业化

58
00:02:44,750 --> 00:02:48,550
早期如今它正在消亡对政治和

59
00:02:48,562 --> 00:02:51,723
政客的普遍反感正席卷全球这

60
00:02:51,723 --> 00:02:54,512
一点你可以从对白水公司的报道

61
00:02:54,625 --> 00:02:56,687
以及对隐藏细节的猜测中看到

62
00:02:56,961 --> 00:02:59,550
可以从文森特福特谋杀案的拙劣

63
00:02:59,562 --> 00:03:03,037
掩盖中看到从比尔克林顿海量的

64
00:03:03,050 --> 00:03:06,562
丑闻中从主要国会议员挪用众议院邮局

65
00:03:06,574 --> 00:03:09,537
公款的报道中从导致约翰梅杰

66
00:03:09,550 --> 00:03:12,312
圈内人辞职的丑闻中法国最近的

67
00:03:12,336 --> 00:03:16,625
两任总理爱德华巴拉迪尔和阿兰朱佩

68
00:03:16,736 --> 00:03:19,836
也爆发了类似的丑闻意大利丑闻

69
00:03:19,848 --> 00:03:21,900
更大做了七任总理的吉奥

70
00:03:22,162 --> 00:03:25,650
安得利奥迪被送上被告席接受审判罪名

71
00:03:25,662 --> 00:03:28,848
包括与黑手党有染还下令谋杀调查

72
00:03:28,848 --> 00:03:33,824
记者米诺佩克雷利西班牙首相菲利普冈萨雷斯也

73
00:03:33,824 --> 00:03:37,000
因为一些丑闻名誉受损在20世纪

74
00:03:37,000 --> 00:03:39,861
90年代的前5年四位日本首相

75
00:03:39,949 --> 00:03:43,736
因为腐败指控而下台加拿大司法部在给

76
00:03:43,762 --> 00:03:45,848
瑞士当局的一封信中指称

77
00:03:46,287 --> 00:03:49,598
其前总理布莱恩穆罗尼在加拿大航空

78
00:03:49,611 --> 00:03:52,175
公司18亿加元的空客合同中吃

79
00:03:52,175 --> 00:03:55,512
了回扣甚至在瑞典副总理和准

80
00:03:55,512 --> 00:03:59,062
总理莫娜萨赫林因为被指控使用政府

81
00:03:59,074 --> 00:04:02,187
信用卡购买尿布和其他家庭用品而

82
00:04:02,187 --> 00:04:05,025
被迫辞职在那些拥有成熟福利的

83
00:04:05,037 --> 00:04:07,625
国家在几乎所有治理良好的国家

84
00:04:07,986 --> 00:04:10,162
无论你走到哪儿人们都讨厌

85
00:04:10,175 --> 00:04:13,275
他们的政治领导人蔑视是一种先行

86
00:04:13,287 --> 00:04:16,175
指标对腐败领导人的道德愤怒并不是

87
00:04:16,199 --> 00:04:18,899
孤立的历史现象而是一种常见的

88
00:04:18,925 --> 00:04:21,899
变革先兆当一个时代让位给领

89
00:04:21,899 --> 00:04:24,449
一个时代时这种现象就会一再

90
00:04:24,461 --> 00:04:27,750
发生每当技术的进步导致旧体制

91
00:04:27,850 --> 00:04:30,237
与新的经济驱动力脱离社会

92
00:04:30,237 --> 00:04:32,550
的道德标准就相应地发生改变

93
00:04:32,862 --> 00:04:34,461
人们就会对那些旧制度的

94
00:04:34,475 --> 00:04:38,250
掌控者越来越不屑而且在新的

95
00:04:38,475 --> 00:04:41,875
系统性的革命意识形态形成之前这种普遍

96
00:04:41,875 --> 00:04:44,362
的反感就已经出现了在我们

97
00:04:44,362 --> 00:04:46,449
写这段文字的时候还没有

98
00:04:46,449 --> 00:04:48,500
明确的证据表明人们对政治的

99
00:04:48,512 --> 00:04:51,862
抗拒它会在后面发生你们同

100
00:04:51,862 --> 00:04:54,750
时代的大多数人还想象不到没有

101
00:04:54,762 --> 00:04:57,274
政治的生活是可能的在二十世纪

102
00:04:57,274 --> 00:04:59,961
的最后几年我们所感受到的

103
00:05:00,074 --> 00:05:02,461
还只是无言的蔑视类似的

104
00:05:02,475 --> 00:05:05,375
情景也发生在15世纪末不同的

105
00:05:05,375 --> 00:05:08,524
是当时处于衰退之中的是宗教

106
00:05:08,625 --> 00:05:11,487
而不是政治尽管人们还相信圣职

107
00:05:11,487 --> 00:05:13,600
者的神圣性但无论高级的

108
00:05:13,625 --> 00:05:16,024
还是低级的神职人员都遭到了极大

109
00:05:16,024 --> 00:05:18,500
的蔑视与今天人们对待政客和

110
00:05:18,512 --> 00:05:21,786
官僚的态度并无二致当时的人们普遍

111
00:05:21,786 --> 00:05:27,000
认为上层神职人员腐败世俗贪婪这不是

112
00:05:27,000 --> 00:05:30,062
没有原因的15世纪的几个教皇都

113
00:05:30,074 --> 00:05:33,487
公开拥有私生子下层神职人员的地位更

114
00:05:33,487 --> 00:05:36,812
低他们在乡下和成立泛滥成灾乞讨

115
00:05:36,824 --> 00:05:39,286
施舍并向任何愿意给钱的

116
00:05:39,286 --> 00:05:41,612
人兜售上帝的恩典和罪孽的

117
00:05:41,625 --> 00:05:45,100
宽恕在表明虔诚的外壳之下是

118
00:05:45,100 --> 00:05:48,062
一个腐败的日益失灵的系统在

119
00:05:48,074 --> 00:05:50,637
有人敢于指出这一点之前人们

120
00:05:50,649 --> 00:05:53,375
已经不再尊重它的管理者宗教

121
00:05:53,399 --> 00:05:55,975
充斥着生活的方方面面不分精神

122
00:05:56,000 --> 00:05:58,786
和世俗它的可能性已经耗尽了

123
00:05:59,336 --> 00:06:01,562
早在路德将他的95条论纲

124
00:06:01,675 --> 00:06:04,399
钉在维登堡教堂的门上之前它

125
00:06:04,399 --> 00:06:07,187
的结局就已经注定了世俗改革

126
00:06:07,211 --> 00:06:09,937
我们相信政治的饱和也会导致

127
00:06:09,961 --> 00:06:12,925
同样的变革苏联的灭亡和对

128
00:06:12,949 --> 00:06:13,987
社会主义的否定

129
00:06:14,100 --> 00:06:16,024
就是席卷全球的去政治化

130
00:06:16,036 --> 00:06:18,423
格局中的一部分这一点在

131
00:06:18,437 --> 00:06:20,711
人们对各国政府领导人的日益蔑视

132
00:06:20,711 --> 00:06:24,250
上体现得最为明显部分原因是

133
00:06:24,625 --> 00:06:27,062
人们认识到政客是腐败的他们

134
00:06:27,062 --> 00:06:29,949
经常通过出售政治赎罪券以换取竞选

135
00:06:29,961 --> 00:06:32,600
资金或者在商品交易中提供特殊

136
00:06:32,600 --> 00:06:36,187
服务以充实自己的财政另外一部分

137
00:06:36,199 --> 00:06:39,475
原因是人们越来越认识到政客花费

138
00:06:39,500 --> 00:06:42,074
巨大代价所做的一切都是无益

139
00:06:42,074 --> 00:06:45,300
的就像在15世纪末期组织忏悔

140
00:06:45,300 --> 00:06:47,750
者再一次朝圣在雪地里赤脚

141
00:06:47,762 --> 00:06:50,536
前行或者再成立一个托钵修道会一样

142
00:06:50,711 --> 00:06:53,649
都是徒劳的对提高生产力或者缓解

143
00:06:53,673 --> 00:06:57,612
生活压力毫无帮助圣母教会最后的日子

144
00:06:57,725 --> 00:07:01,250
到中世纪末期一元化的教会机构已经衰老

145
00:07:01,262 --> 00:07:04,687
不堪并且严重影响生产力的发展这

146
00:07:04,687 --> 00:07:06,786
与它在五个世纪前对经济的

147
00:07:06,812 --> 00:07:09,949
积极贡献形成鲜明的对比在上

148
00:07:09,949 --> 00:07:12,475
一章中我们探讨过在10世纪

149
00:07:12,475 --> 00:07:15,500
末在教会主导下城乡秩序得以

150
00:07:15,512 --> 00:07:18,961
恢复经济得以发展整个社会从无政府

151
00:07:18,973 --> 00:07:20,949
状态中走了出来这也标志着

152
00:07:20,973 --> 00:07:24,437
黑暗时代的结束在当时对于构成

153
00:07:24,461 --> 00:07:27,399
西欧大部分人口的自由民和农奴来说

154
00:07:27,824 --> 00:07:30,787
教会的存在是不可或缺的而到

155
00:07:30,812 --> 00:07:33,699
15世纪末教会已经成为了生产力的

156
00:07:33,723 --> 00:07:36,625
严重阻碍它强加的负担大大降低

157
00:07:36,625 --> 00:07:39,711
了人们的生活水准今天的民族国家

158
00:07:39,824 --> 00:07:43,236
也是如此五个世纪前的火药革命创造

159
00:07:43,236 --> 00:07:45,836
了新的大政治条件民族国家

160
00:07:45,861 --> 00:07:48,687
是对此的必要适应民族国家

161
00:07:48,787 --> 00:07:51,637
取代了支离破碎的地方势力扩大了

162
00:07:51,662 --> 00:07:54,262
市场范围更大的贸易区带来了

163
00:07:54,287 --> 00:07:57,287
更丰厚的回报在整个欧洲当

164
00:07:57,298 --> 00:07:59,750
中央的君主在巩固权威时几乎

165
00:07:59,750 --> 00:08:01,598
所有的商人都会自发地与

166
00:08:01,598 --> 00:08:04,250
他结盟这一事实本身就足以

167
00:08:04,262 --> 00:08:06,961
说明民族国家在早期的形式下

168
00:08:07,149 --> 00:08:09,887
对商业发展是大有裨益的它有助于

169
00:08:09,899 --> 00:08:12,637
减轻封建领主和地方豪强对商人

170
00:08:12,637 --> 00:08:15,274
的压迫在暴力回报很高且

171
00:08:15,287 --> 00:08:17,912
不断上升的世界里民族国家是

172
00:08:17,912 --> 00:08:20,274
一个很有用的机构但是500年

173
00:08:20,287 --> 00:08:23,199
过去了在这个千年的末尾大政治

174
00:08:23,199 --> 00:08:26,074
的环境以及发生了改变使用暴力

175
00:08:26,074 --> 00:08:29,037
的回报率正在下降民族国家成为了

176
00:08:29,062 --> 00:08:31,899
经济增长和生产力发展的阻力就

177
00:08:31,899 --> 00:08:34,111
像中世纪暮年的教会一样它已经

178
00:08:34,136 --> 00:08:37,461
不合时宜了和当年的教会一样今天

179
00:08:37,461 --> 00:08:39,287
的民族国家也穷尽了它的

180
00:08:39,299 --> 00:08:41,812
可能性它已经到了衰老的顶点

181
00:08:42,098 --> 00:08:44,473
是一种破产的机构和当年的

182
00:08:44,486 --> 00:08:47,199
教会一样作为社会组织的主导形式

183
00:08:47,537 --> 00:08:50,886
民族国家也已经存在了五个世纪促使

184
00:08:50,886 --> 00:08:53,912
它诞生的条件已经不复存在它已经

185
00:08:53,924 --> 00:08:56,424
熟透可以坠落了而它也必将

186
00:08:56,437 --> 00:08:59,511
坠落技术发展正在酝酿一场新

187
00:08:59,511 --> 00:09:03,437
的权力革命毋庸置疑它必将摧毁民族国家

188
00:09:03,674 --> 00:09:06,287
就像火药武器和印刷术摧毁

189
00:09:06,312 --> 00:09:08,949
中世纪教会的垄断一样如果我们的

190
00:09:08,973 --> 00:09:11,437
推理无误民族国家将被新的

191
00:09:11,449 --> 00:09:14,674
主权形式所取代有些是历史上

192
00:09:14,699 --> 00:09:17,136
前所未有的有些则会让人联想

193
00:09:17,136 --> 00:09:19,799
到前现代社会的城邦国家和

194
00:09:19,812 --> 00:09:23,125
中世纪的商人共和国到2000年之后

195
00:09:23,375 --> 00:09:26,000
旧的将变成新的难以想象的

196
00:09:26,111 --> 00:09:29,062
将变成习以为常的随着技术规模的

197
00:09:29,086 --> 00:09:32,199
急剧下降政府会发现它们将不得不

198
00:09:32,199 --> 00:09:34,986
像公司一样为收入而竞争它们

199
00:09:35,000 --> 00:09:37,336
收入的服务费不会再超过它们

200
00:09:37,348 --> 00:09:39,687
所能提供的价值这种变革的

201
00:09:39,711 --> 00:09:44,211
深远影响现在难以估量过去和现在五百年前

202
00:09:44,574 --> 00:09:47,074
15世纪之交可能有人说过类似的

203
00:09:47,074 --> 00:09:50,662
话当时和现在一样西方文明站

204
00:09:50,662 --> 00:09:53,098
在一个重大变革的门槛上虽然

205
00:09:53,111 --> 00:09:55,562
人们还没有认识到但中世纪社会

206
00:09:55,586 --> 00:09:58,750
正在消亡他们既没有预见也理解

207
00:09:58,750 --> 00:10:01,649
不了普遍的情绪是一种深深的

208
00:10:01,662 --> 00:10:03,848
忧郁这在一个时代结束时很

209
00:10:03,848 --> 00:10:07,250
常见因为传统的思想家感觉到事态

210
00:10:07,274 --> 00:10:09,511
正在崩溃猎鹰听不到猎鹰人

211
00:10:09,511 --> 00:10:11,912
的哨声但是他们的思维惯性

212
00:10:11,924 --> 00:10:14,586
太大无法理解正在出现的权力

213
00:10:14,598 --> 00:10:19,098
结构的潜在影响中世纪历史学家约翰惠泽加

214
00:10:19,274 --> 00:10:21,261
在谈到中世纪的衰落时写道

215
00:10:21,486 --> 00:10:24,562
15世纪的编年史学家们几乎全都

216
00:10:24,674 --> 00:10:26,511
被其时代的误解而蒙骗了

217
00:10:26,687 --> 00:10:29,149
社会演进的真正动力他们都没有

218
00:10:29,162 --> 00:10:32,049
注意到被背叛的神话当驱动权力

219
00:10:32,049 --> 00:10:35,049
的基本动力发生重大的变化传统

220
00:10:35,049 --> 00:10:38,187
的思想家往往会迷惑不解因为它揭露

221
00:10:38,187 --> 00:10:41,324
出使旧秩序合理化的神话其实缺乏

222
00:10:41,350 --> 00:10:44,475
真正的解释力中世纪末和今天一样

223
00:10:44,875 --> 00:10:47,350
在人们普遍接受的神话和现实之间

224
00:10:47,461 --> 00:10:50,961
存在巨大的差距惠泽加在谈到15世纪

225
00:10:50,961 --> 00:10:52,862
末的欧洲人时说他们的

226
00:10:52,886 --> 00:10:55,824
整个思想体系都充斥这一种虚构认为

227
00:10:55,836 --> 00:10:58,761
是骑士精神统治着世界在当今

228
00:10:58,774 --> 00:11:02,211
世界有一种假想与此异曲同工那

229
00:11:02,211 --> 00:11:04,600
就是认为世界是由选票和

230
00:11:04,612 --> 00:11:07,549
支持率所统治这两种观点都

231
00:11:07,562 --> 00:11:11,912
经不起仔细推敲事实上认为历史的进程

232
00:11:12,011 --> 00:11:13,862
是由民主的意愿所决定的

233
00:11:14,086 --> 00:11:16,687
这种想法和中世纪的观念一样愚蠢

234
00:11:17,011 --> 00:11:19,737
那时候的人们认为历史是由一套

235
00:11:19,761 --> 00:11:22,500
精心设计的礼仪规范决定的也就是

236
00:11:22,524 --> 00:11:25,761
骑士精神这样的说法近乎异端这

237
00:11:25,761 --> 00:11:28,625
也表明了传统思维与工业社会晚期

238
00:11:28,636 --> 00:11:30,750
权力动态的现实之间是多么的

239
00:11:30,761 --> 00:11:34,362
脱节在我们看来投票是导致现代

240
00:11:34,362 --> 00:11:36,737
民族国家产生的大政治条件所

241
00:11:36,737 --> 00:11:39,737
带来的一个结果而不是原因大众

242
00:11:39,750 --> 00:11:42,399
民主和公民概念随着民族国家的

243
00:11:42,412 --> 00:11:45,437
发展而日益丰富也必将随之

244
00:11:45,437 --> 00:11:48,287
一起衰落华盛顿将面临的不安和

245
00:11:48,299 --> 00:11:50,912
骚动就像500年前骑士精神

246
00:11:50,912 --> 00:11:53,862
失格后勃艮第公爵的宫廷中所

247
00:11:53,862 --> 00:11:57,011
遭遇的一样骑士精神与公民身份

248
00:11:57,011 --> 00:11:59,187
的相似之处如果你能理解

249
00:11:59,299 --> 00:12:02,225
骑士精神誓言的重要性以及为什么随着

250
00:12:02,225 --> 00:12:04,399
社会向工业组织的过渡它会

251
00:12:04,424 --> 00:12:07,299
逐渐消失那么你就能更好

252
00:12:07,299 --> 00:12:09,312
地理解我们今天所熟知的公民

253
00:12:09,312 --> 00:12:12,949
身份将如何在信息时代逐渐退出历史

254
00:12:12,949 --> 00:12:16,024
舞台这两者有着同样的功能在

255
00:12:16,037 --> 00:12:18,336
两套完全不同的大政治环境中

256
00:12:18,437 --> 00:12:21,312
促进了权力的行使在封建誓约

257
00:12:21,336 --> 00:12:24,000
盛行的时代防御性的技术是

258
00:12:24,011 --> 00:12:28,074
最重要的那时候主权很分散私人

259
00:12:28,100 --> 00:12:30,399
和法人团体都凭自身的实力

260
00:12:30,511 --> 00:12:34,500
行使军事权力在火药革命之前战争

261
00:12:34,524 --> 00:12:35,725
通常都是小规模

262
00:12:36,100 --> 00:12:38,923
的武装人员进行的即使是最

263
00:12:38,923 --> 00:12:41,450
强大的君主也没有长期的军事

264
00:12:41,450 --> 00:12:44,323
力量即常备军他需要从他的

265
00:12:44,336 --> 00:12:47,448
附庸大领主那里得到支持大领主

266
00:12:47,474 --> 00:12:49,549
又要从他的附庸小领主那里

267
00:12:49,573 --> 00:12:51,986
寻求支持小领主又要从他的

268
00:12:52,000 --> 00:12:55,250
附庸骑士那里获得支持整个效忠的

269
00:12:55,261 --> 00:12:58,424
链条沿着等级制度向下延伸直到被

270
00:12:58,424 --> 00:13:00,986
认为有资格携带武器的社会地位

271
00:13:01,011 --> 00:13:04,236
最卑微的人为止制服还是区分

272
00:13:04,812 --> 00:13:07,600
与现代军队不同在公民身份兴起

273
00:13:07,611 --> 00:13:10,423
之前的中世纪军队在战场并没有

274
00:13:10,437 --> 00:13:14,011
穿着统一的致富相反每个家臣或

275
00:13:14,024 --> 00:13:17,700
随从每个骑士男爵或不同身份的

276
00:13:17,711 --> 00:13:20,274
领主都有自己独特的装束用以

277
00:13:20,287 --> 00:13:22,062
反映他在等级制度中的地位

278
00:13:22,611 --> 00:13:25,173
与其说是服装不如说是对

279
00:13:25,173 --> 00:13:27,662
社会垂直结构的强调在这个结构

280
00:13:27,662 --> 00:13:31,037
中每个位置都是不同的惠泽加指出

281
00:13:31,399 --> 00:13:34,162
中世纪的士兵主要通过以下方式做

282
00:13:34,173 --> 00:13:37,687
区分外在的分别标志主要有着装

283
00:13:37,923 --> 00:13:42,099
颜色旗帜以及口号战争也不仅仅发生

284
00:13:42,099 --> 00:13:46,187
在政府或国家质检马丁凡克利福德

285
00:13:46,200 --> 00:13:50,261
认为卡尔冯克劳塞维茨等战略家所

286
00:13:50,261 --> 00:13:52,974
塑造的现代战争概念扭曲了前

287
00:13:52,974 --> 00:13:55,899
现代时期军事冲突的性质克利福德写

288
00:13:55,899 --> 00:13:58,250
道在罗马灭亡后的一千年里

289
00:13:58,636 --> 00:14:00,950
武装冲突可以由不同类型的社会

290
00:14:00,961 --> 00:14:04,861
实体发动其中包括野蛮人的部落教会

291
00:14:05,162 --> 00:14:07,875
各种等级的封建男爵自由的城邦

292
00:14:08,099 --> 00:14:10,899
甚至是私人这一时期的军队

293
00:14:11,011 --> 00:14:12,450
与我们今天所知的军队也

294
00:14:12,450 --> 00:14:15,412
不一样实际上很难找到一个合适的

295
00:14:15,412 --> 00:14:18,437
词描述它那时的战争往往是

296
00:14:18,437 --> 00:14:20,724
由一群批上战装跟随领主的

297
00:14:20,736 --> 00:14:23,062
家臣们发动的在这样的情况

298
00:14:23,062 --> 00:14:25,836
下对领主来说他的家臣能

299
00:14:25,836 --> 00:14:28,062
真的批上战装跟在后面

300
00:14:28,086 --> 00:14:31,700
显然是至关重要的因此骑士精神的

301
00:14:31,711 --> 00:14:35,187
誓言就受到高度的推崇中世纪骑士

302
00:14:35,187 --> 00:14:37,912
的荣誉和今天服兵役的义务具有

303
00:14:37,912 --> 00:14:40,636
类似的功能中世纪的人被他

304
00:14:40,636 --> 00:14:42,312
向别人和教会许下的誓言

305
00:14:42,336 --> 00:14:44,649
所约束就像今天的人被

306
00:14:44,662 --> 00:14:47,098
民族国家的公民身份所约束一样

307
00:14:47,674 --> 00:14:50,799
在中世纪违反誓言就相当于今天的

308
00:14:50,824 --> 00:14:54,500
叛国罪中世纪晚期的人们为了不打破

309
00:14:54,524 --> 00:14:56,949
自己的誓言不惜走向极端就

310
00:14:56,949 --> 00:15:00,223
像在世界大战期间数百万的现代人为了

311
00:15:00,223 --> 00:15:02,687
履行公民义务而冲击机枪窝里

312
00:15:03,250 --> 00:15:05,162
任何头脑未受过灌输的人

313
00:15:05,386 --> 00:15:07,636
都不会愿意投身到战场并且在

314
00:15:07,649 --> 00:15:09,736
形势恶劣的情况下还留在

315
00:15:09,736 --> 00:15:12,924
那里而骑士精神和公民身份为

316
00:15:12,937 --> 00:15:15,348
这种简单的盘算增加了一个维度

317
00:15:15,625 --> 00:15:18,412
提高了计算难度骑士精神和公民

318
00:15:18,424 --> 00:15:20,886
意识都引导人们去杀人去冒

319
00:15:20,886 --> 00:15:24,125
死能够发挥这种作用的价值观只能

320
00:15:24,125 --> 00:15:26,750
是经由统治机构大力强化及高度

321
00:15:26,761 --> 00:15:30,074
夸张过的规避成本效益分析任何

322
00:15:30,086 --> 00:15:32,625
制度的成功与生存都取决于它

323
00:15:32,625 --> 00:15:34,899
在危机时分调集军事力量的能力

324
00:15:35,473 --> 00:15:38,299
很显然中世纪的骑士或一战

325
00:15:38,312 --> 00:15:40,723
壕沟里的士兵他们决定在战斗

326
00:15:40,723 --> 00:15:43,149
中冒生命危险不可能经过冷静的

327
00:15:43,174 --> 00:15:45,861
成本计算很少有战争是这么容易

328
00:15:45,875 --> 00:15:48,199
打赢的对那些愿意冲锋在先

329
00:15:48,199 --> 00:15:50,848
的士兵战争所给予的回报也

330
00:15:50,861 --> 00:15:52,636
很少能够远超其所付出的

331
00:15:52,636 --> 00:15:56,486
代价不然的话统治者就可以招募一支

332
00:15:56,598 --> 00:15:59,299
经济最优化的部队送到前线

333
00:15:59,399 --> 00:16:02,787
去冲锋陷阵几乎每一场战争或者

334
00:16:02,812 --> 00:16:05,687
大多数战争都有一个瞬间扭转局面

335
00:16:05,687 --> 00:16:08,250
的时刻研究军事史的学生都

336
00:16:08,250 --> 00:16:11,562
清楚战斗的胜利和失败往往一线

337
00:16:11,574 --> 00:16:14,111
之隔就取决于个别士兵的英勇

338
00:16:14,287 --> 00:16:17,848
果敢和凶猛一块阵地不过是一块在

339
00:16:17,861 --> 00:16:21,098
战斗结束后一文不值的土地如果打仗

340
00:16:21,098 --> 00:16:22,598
的人不愿意为这样一块地

341
00:16:22,625 --> 00:16:25,162
而牺牲他们就很可能战胜不了

342
00:16:25,274 --> 00:16:28,937
原本势均力敌的对手这一点意义

343
00:16:28,949 --> 00:16:32,848
深刻主权国家在限制叛逃和鼓励牺牲

344
00:16:32,861 --> 00:16:35,125
方面做得越成功就越有

345
00:16:35,125 --> 00:16:37,875
可能在军事上取得胜利在战争

346
00:16:37,875 --> 00:16:40,562
中最有效的价值体系会诱导

347
00:16:40,574 --> 00:16:44,037
人们从事某些行为而这些行为只要

348
00:16:44,049 --> 00:16:47,149
稍加理性思考就不可能被接受被

349
00:16:47,162 --> 00:16:49,711
送到战场上的士兵如果可以自由

350
00:16:49,711 --> 00:16:51,625
地计算对自己最有利的选择

351
00:16:51,649 --> 00:16:53,812
是什么并以此决定是打

352
00:16:53,812 --> 00:16:56,687
还是逃那么任何组织都无法有效

353
00:16:56,687 --> 00:16:59,537
地调动军力能够理性思考的人

354
00:16:59,737 --> 00:17:02,562
就永远不会参与战争一个理性的

355
00:17:02,562 --> 00:17:04,799
人如果分析过短期的成本和

356
00:17:04,811 --> 00:17:06,961
收益还决定参加一场致命的

357
00:17:06,974 --> 00:17:09,099
战争那只可能是在最有利

358
00:17:09,099 --> 00:17:11,125
的条件下或者在最绝望的

359
00:17:11,136 --> 00:17:14,711
形势下在一个阳光灿烂的日子当己方

360
00:17:14,711 --> 00:17:18,074
的军力占据压倒性的优势敌人不堪一击

361
00:17:18,449 --> 00:17:21,037
而战利品极其丰厚的情况下一个

362
00:17:21,061 --> 00:17:24,648
理性经济人可能会加入战斗也许吧

363
00:17:25,211 --> 00:17:27,086
而如果他被食人族逼到墙角

364
00:17:27,099 --> 00:17:30,461
的话应该也会奋起抗争这些都是

365
00:17:30,487 --> 00:17:33,000
极端的情况更常见的战争呢

366
00:17:33,561 --> 00:17:35,961
往往既没有诱人的战利品也无法

367
00:17:35,961 --> 00:17:38,625
通过成本和效益进行分析也没有

368
00:17:38,636 --> 00:17:41,699
绝望到无路可走的地步正是在这里

369
00:17:42,037 --> 00:17:45,000
骑士精神和公民身份等概念为

370
00:17:45,011 --> 00:17:47,500
发动军事力量提供了强力的支撑

371
00:17:48,074 --> 00:17:50,849
早在战争发生之前统治集团就

372
00:17:50,849 --> 00:17:53,500
必须让个人相信坚守对领主或

373
00:17:53,511 --> 00:17:55,949
民族国家的某些职责比生命本身

374
00:17:55,974 --> 00:17:59,461
更重要在社会上编织神话鼓励到

375
00:17:59,487 --> 00:18:02,375
战场上冒险与牺牲将其合理化

376
00:18:02,599 --> 00:18:05,386
是统治者军事力量的一个关键组成部分

377
00:18:05,961 --> 00:18:08,436
这些神话要想有效就必须根据

378
00:18:08,461 --> 00:18:11,686
当时的大政治条件进行调整骑士

379
00:18:11,699 --> 00:18:14,386
精神统治世界的虚构在今天毫无

380
00:18:14,386 --> 00:18:17,362
意义特别是在纽约这样的城市但

381
00:18:17,362 --> 00:18:20,799
它是封建主义顶礼膜拜的神话它使义务

382
00:18:20,799 --> 00:18:23,924
的纽带合理化这个纽带将每个人都

383
00:18:23,936 --> 00:18:25,924
束缚在教会及好战的贵族的

384
00:18:25,949 --> 00:18:29,586
统治之下在那个贪恋财富私人战争

385
00:18:29,612 --> 00:18:32,699
司空见惯的时代权力的行使与个体

386
00:18:32,699 --> 00:18:35,724
的生存都取决于他人是否愿意在

387
00:18:35,737 --> 00:18:39,148
威胁之下履行兵役的承诺这些承诺

388
00:18:39,174 --> 00:18:43,037
是否可靠显然是生死攸关的在国籍

389
00:18:43,049 --> 00:18:45,574
出现之前与今天不同的是在

390
00:18:45,586 --> 00:18:49,224
中世纪国籍的概念对于确立主权几乎

391
00:18:49,237 --> 00:18:53,523
没有任何作用在那个时代君主红衣主教

392
00:18:53,625 --> 00:18:55,961
以及有权势的领主们以私人

393
00:18:55,961 --> 00:18:58,849
权利的形式拥有领土他

394
00:18:59,099 --> 00:19:01,700
们能以现代人无法比拟的方式

395
00:19:01,923 --> 00:19:05,325
出售或赠送领地或者通过转让联姻

396
00:19:05,348 --> 00:19:08,074
及征服获得新的领土今天你

397
00:19:08,086 --> 00:19:10,836
很难想象一个不会讲英语的葡萄牙

398
00:19:10,848 --> 00:19:13,000
总统碰巧娶了美国前总统的

399
00:19:13,011 --> 00:19:15,862
女儿美国就会归于葡萄牙的主权

400
00:19:15,875 --> 00:19:18,836
之下但这样的事情在中世纪是

401
00:19:18,849 --> 00:19:22,211
很常见的权力通过血统世袭传承

402
00:19:22,487 --> 00:19:25,461
城市和国家更换主权就好像古董

403
00:19:25,487 --> 00:19:29,174
更换主人一样很多时候君主并不是他

404
00:19:29,199 --> 00:19:31,936
财产所在地的本地人他不会讲当地

405
00:19:31,936 --> 00:19:34,412
的语言或者讲得很糟糕口音

406
00:19:34,412 --> 00:19:37,412
很重但是不管雅典的国王是

407
00:19:37,423 --> 00:19:40,862
西班牙人还是西班牙的国王是奥地利人

408
00:19:41,211 --> 00:19:43,162
这对个人所承受的义务都

409
00:19:43,162 --> 00:19:49,773
没有任何影响社团主权圣殿骑士团圣约翰骑士团条顿骑士团

410
00:19:49,875 --> 00:19:53,000
和马耳他骑士团等宗教团体也可以行使

411
00:19:53,000 --> 00:19:55,923
主权这种混合型的机构在今天

412
00:19:55,950 --> 00:19:58,662
找不到对应的产物虽然马耳他骑士团

413
00:19:58,686 --> 00:20:01,037
还依然存在而且在我们写这

414
00:20:01,037 --> 00:20:03,362
本书的时候他们正准备恢复

415
00:20:03,386 --> 00:20:06,900
对马耳他圣安杰洛堡的主权这些机构将

416
00:20:06,912 --> 00:20:10,186
宗教社会司法和金融活动与对

417
00:20:10,200 --> 00:20:13,237
地方的主权结合了起来虽然他们

418
00:20:13,348 --> 00:20:15,750
也行使领土管辖权但与今天

419
00:20:15,750 --> 00:20:18,700
的政府完全相反他们赢得支持及

420
00:20:18,711 --> 00:20:21,473
推进管理计划时完全不是依靠国籍

421
00:20:21,473 --> 00:20:24,537
身份这些宗教团体的成员和管理

422
00:20:24,537 --> 00:20:27,511
者来自欧洲所有信奉基督教的地区

423
00:20:27,686 --> 00:20:31,048
即基督教世界没有人认为应该或者

424
00:20:31,075 --> 00:20:34,311
必须从当地居民中选拔统治者在

425
00:20:34,336 --> 00:20:37,400
支离破碎的中世纪主权格局中要动员

426
00:20:37,412 --> 00:20:40,848
支持者不像现代那样取决于民族身份

427
00:20:40,961 --> 00:20:43,400
或对国家的责任而是取决于个人

428
00:20:43,400 --> 00:20:46,723
的忠诚和习惯性的联系这些东西

429
00:20:46,836 --> 00:20:49,973
必须作为个人荣誉去维护来自任何地方

430
00:20:49,973 --> 00:20:52,586
的任何人都可以宣誓遵从这些

431
00:20:52,598 --> 00:20:55,461
义务只要他的社会地位满足相应

432
00:20:55,461 --> 00:20:58,423
的资格宣誓骑士的誓言将人们

433
00:20:58,450 --> 00:21:00,625
联结到了一起并以当事人的

434
00:21:00,650 --> 00:21:03,423
名誉起誓就像惠泽加所写的

435
00:21:03,612 --> 00:21:05,987
立下誓言人们就对自己施加

436
00:21:05,987 --> 00:21:08,348
了一些束缚作为履行承诺的动力

437
00:21:08,924 --> 00:21:10,761
当时的人对遵守誓言看得

438
00:21:10,775 --> 00:21:13,686
非常重为了避免失信于人他们

439
00:21:13,686 --> 00:21:16,275
经常冒着生命的危险或者遭受严重

440
00:21:16,275 --> 00:21:19,449
的后果遵守誓言被视为一种个人

441
00:21:19,461 --> 00:21:22,375
荣誉约束着人的行为而其中

442
00:21:22,386 --> 00:21:25,049
某些行为在本书的读者看来

443
00:21:25,336 --> 00:21:29,112
可能是很滑稽的例如星辰骑士团曾经

444
00:21:29,125 --> 00:21:32,737
发誓绝不从战场上撤退超过4英里

445
00:21:33,098 --> 00:21:35,449
而不久之后他们中的九十多

446
00:21:35,449 --> 00:21:37,473
人就因为这一誓言而送命

447
00:21:38,049 --> 00:21:40,511
作为一种军事战略连战术性的

448
00:21:40,525 --> 00:21:42,987
撤退都禁止可能是不合理的

449
00:21:43,362 --> 00:21:45,324
但所有的骑士誓言都有这样

450
00:21:45,324 --> 00:21:49,136
的要求在阿金库尔战役之前英格兰国王

451
00:21:49,162 --> 00:21:51,136
发布了一道命令要求巡逻的

452
00:21:51,150 --> 00:21:54,449
骑士们脱掉盔甲因为如果他们穿着

453
00:21:54,473 --> 00:21:57,150
斗篷盔甲从敌阵上撤退那就

454
00:21:57,162 --> 00:21:59,424
太有失荣耀了而碰巧的

455
00:21:59,424 --> 00:22:02,086
是国王本人迷路了路过他的

456
00:22:02,112 --> 00:22:05,086
先锋部队夜宿的村庄穿着盔甲的

457
00:22:05,098 --> 00:22:07,737
国王在意识到自己的错误后他

458
00:22:07,737 --> 00:22:09,973
的骑士荣誉感使他无颜走进

459
00:22:09,987 --> 00:22:12,811
那个村庄只好暴露在危险之中在

460
00:22:12,811 --> 00:22:16,086
外面度过了一夜这个例子尽管看起来

461
00:22:16,086 --> 00:22:18,699
很傻但亨利国王的盘算可能

462
00:22:18,723 --> 00:22:21,362
并没有错相比在敌人后方睡觉

463
00:22:21,362 --> 00:22:23,961
的危险撤退会辱没自己的荣誉

464
00:22:24,174 --> 00:22:26,775
并为整个军队树立榜样打击士气

465
00:22:27,162 --> 00:22:29,686
这种损失要大得多中世纪的

466
00:22:29,699 --> 00:22:32,636
历史上充满了各种事例都是杰出

467
00:22:32,636 --> 00:22:34,699
的人物在履行那些很荒谬的

468
00:22:34,711 --> 00:22:37,574
誓言在很多情况下他们做的

469
00:22:37,574 --> 00:22:39,561
事并不能带来任何客观上的

470
00:22:39,574 --> 00:22:42,336
利益只是生动地表现了宣誓人

471
00:22:42,362 --> 00:22:44,973
对誓言本身的重视在这些誓言

472
00:22:44,973 --> 00:22:48,025
中常见的情况有如果他们加入

473
00:22:48,025 --> 00:22:51,761
了只有一个人的锁链囚徒帮one-personchaingang就要

474
00:22:51,775 --> 00:22:54,324
遮住一只眼睛只在站立的时候吃喝

475
00:22:54,511 --> 00:22:56,750
并且要把自己搞残废变成瘸子

476
00:22:57,324 --> 00:22:59,537
当时有一种普遍的习俗就是

477
00:22:59,549 --> 00:23:02,549
戴着痛苦的脚镣行走今天如果

478
00:23:02,549 --> 00:23:04,400
你看到有人戴着沉重的脚镣

479
00:23:04,511 --> 00:23:07,011
在大街上挣扎你肯定会觉得

480
00:23:07,011 --> 00:23:09,412
他疯了而不会认为他是个

481
00:23:09,436 --> 00:23:11,598
大德之人但在骑士精神

482
00:23:11,598 --> 00:23:14,037
的背景下心甘情愿地戴上这样的

483
00:23:14,049 --> 00:23:17,086
装置是一种荣誉的象征还有很多

484
00:23:17,112 --> 00:23:19,662
类似的习俗在今天看来都很

485
00:23:19,674 --> 00:23:23,237
可笑根据惠泽加的描述许多人发誓

486
00:23:23,349 --> 00:23:26,561
周五不吃肉周六不睡床一个又一个

487
00:23:26,574 --> 00:23:30,886
禁欲主义的行为变本加厉一个贵族承诺永不

488
00:23:30,898 --> 00:23:33,974
穿盔甲每周有一天不喝酒不在床

489
00:23:33,974 --> 00:23:36,424
上睡觉不站着吃饭并穿着

490
00:23:36,449 --> 00:23:39,912
刚毛衬衣苦行者穿的相比这些自我

491
00:23:39,924 --> 00:23:43,648
折磨斋戒显得都温和多了很多

492
00:23:43,674 --> 00:23:46,273
狂热的誓言分子成立了一些教团

493
00:23:46,674 --> 00:23:49,112
对他们的成员施加严厉的苦修

494
00:23:49,324 --> 00:23:52,961
作为一种荣誉的考验例如克拉洛瓦和

495
00:23:52,974 --> 00:23:56,724
加洛伊奇骑士团在夏季穿着毛皮和毛皮

496
00:23:56,737 --> 00:23:58,549
衬里的帽子还在壁炉里烧

497
00:23:58,549 --> 00:24:01,636
着火在冬天则只允许穿一件

498
00:24:01,662 --> 00:24:04,148
没有毛皮的单薄外套不能穿斗篷

499
00:24:04,398 --> 00:24:06,561
也不能戴帽子和手套床单也

500
00:24:06,561 --> 00:24:09,724
很薄正如惠泽加所说大量的

501
00:24:09,737 --> 00:24:13,037
成员被冻死也就不足为奇了中世纪

502
00:24:13,037 --> 00:24:15,936
的自虐是一种严酷的折磨人们

503
00:24:15,949 --> 00:24:18,487
对自己施加这种折磨是希望审判

504
00:24:18,511 --> 00:24:20,711
和惩罚的上帝能收起棍子

505
00:24:20,924 --> 00:24:23,336
宽恕他们的罪行使他们免受

506
00:24:23,336 --> 00:24:25,424
在今生和来世都应得的更

507
00:24:25,424 --> 00:24:30,375
大惩罚诺曼库恩NORMANCOHN鞭刑过去

508
00:24:30,386 --> 00:24:32,648
和现在从施加危险和清苦的

509
00:24:32,662 --> 00:24:36,750
誓言到考验朝圣折磨不适甚至是

510
00:24:36,773 --> 00:24:39,148
故意的自残这中间只是很短

511
00:24:39,148 --> 00:24:42,324
的一步在中世纪这些行为都

512
00:24:42,324 --> 00:24:44,599
被认为是非常有益的值得高度

513
00:24:44,599 --> 00:24:47,961
赞扬它们象征着宣誓的严肃性这种

514
00:24:47,974 --> 00:24:50,674
逻辑在今天的兄弟会或联谊会的

515
00:24:50,699 --> 00:24:54,549
入会仪式中依然适用夏天闷热冬天

516
00:24:54,561 --> 00:24:57,787
冰冷或者在雪地里赤脚朝圣这样

517
00:24:57,787 --> 00:25:00,074
的折磨比起自我鞭挞的严酷

518
00:25:00,349 --> 00:25:04,299
都是小巫见大巫自我鞭挞是中世纪很特别

519
00:25:04,299 --> 00:25:07,424
的一种忏悔方式它与封建主义差不多

520
00:25:07,424 --> 00:25:10,237
是同时出现最早是在11世纪初

521
00:25:10,349 --> 00:25:13,412
被卡马尔多利和阿维拉纳修道院的隐士们所

522
00:25:13,412 --> 00:25:15,961
采用鞭笞者不只是在寒冷的

523
00:25:15,961 --> 00:25:19,561
天气里赤脚行走他们组织游行日夜

524
00:25:19,561 --> 00:25:21,112
不停的赶路从一

525
00:25:21,099 --> 00:25:24,474
个城镇到另一个城镇每当他们到达

526
00:25:24,487 --> 00:25:26,787
一个城镇就会在教堂前排成

527
00:25:26,798 --> 00:25:30,511
一排连续鞭打自己几个小时我们相信

528
00:25:30,912 --> 00:25:33,086
当未来的人们回顾民族国家的

529
00:25:33,098 --> 00:25:36,186
时代会发现20世纪的人以公民

530
00:25:36,186 --> 00:25:37,974
的名义所做的事情和我们

531
00:25:37,987 --> 00:25:41,174
看待自我鞭刑一样可笑从信息社会的

532
00:25:41,186 --> 00:25:44,049
角度看现代时期的士兵出于对

533
00:25:44,074 --> 00:25:46,424
民族国家的忠诚而穿越半个地球

534
00:25:46,449 --> 00:25:48,924
去赴死是一种怪诞又愚蠢的

535
00:25:48,936 --> 00:25:51,549
景象它和那些异常夸张的骑士

536
00:25:51,561 --> 00:25:54,287
仪式并没有太大的区别比如

537
00:25:54,398 --> 00:25:56,625
戴着脚镣走来走去而

538
00:25:56,625 --> 00:25:59,112
在封建时期即使是那些理智的

539
00:25:59,112 --> 00:26:02,037
人也以此为荣骑士精神

540
00:26:02,136 --> 00:26:04,186
让位于公民责任当大政治的

541
00:26:04,200 --> 00:26:06,825
条件发生了改变宣誓效忠领主的

542
00:26:06,849 --> 00:26:09,875
军事意义已经过时骑士精神就逐渐

543
00:26:09,886 --> 00:26:12,787
式微了被公民责任所取代在

544
00:26:12,811 --> 00:26:15,375
火药武器和工业化军队的世界里

545
00:26:15,761 --> 00:26:17,849
打仗的人和他们的指挥官之间的

546
00:26:17,849 --> 00:26:21,061
关系就非常不同了公民身份出现

547
00:26:21,061 --> 00:26:23,273
在暴力回报率很高且不断攀升

548
00:26:23,273 --> 00:26:26,037
的时期相比中世纪发动战争的社会

549
00:26:26,048 --> 00:26:29,048
实体这时候的国家拥有更多的资源

550
00:26:29,625 --> 00:26:31,750
民族国家以其强大的实力和

551
00:26:31,761 --> 00:26:34,412
财富可以直接与穿着制服作战的

552
00:26:34,436 --> 00:26:38,298
普通士兵进行交易历史证明这种交易

553
00:26:38,325 --> 00:26:40,973
对国家来说要便宜得多而且

554
00:26:41,250 --> 00:26:43,961
相比通过与有权有势的领主和地方

555
00:26:43,973 --> 00:26:46,886
豪强谈判以组建军队也要省事

556
00:26:46,886 --> 00:26:48,461
得多因为这些人每一个都

557
00:26:48,461 --> 00:26:50,473
有能力拒绝与自身利益相悖的

558
00:26:50,487 --> 00:26:53,487
要求而民族国家的个体公民则

559
00:26:53,500 --> 00:26:55,500
做不到这一点公民身份

560
00:26:55,500 --> 00:26:58,423
的关键取决于一个事实那就是

561
00:26:58,537 --> 00:27:00,825
没有任何个人或小的团体在

562
00:27:00,836 --> 00:27:03,511
大政治层面具备独立行使军权的

563
00:27:03,525 --> 00:27:06,987
能力在后面我们会深入探讨这

564
00:27:06,987 --> 00:27:10,450
其中的原因随着信息技术改变打仗

565
00:27:10,450 --> 00:27:13,162
的逻辑它必将使公民身份的神话

566
00:27:13,173 --> 00:27:15,950
破产就像火药使中世纪的骑士

567
00:27:15,961 --> 00:27:19,325
精神过时一样马背上的地狱天使在

568
00:27:19,336 --> 00:27:22,186
西欧主宰了几个世纪的骑兵贵族可

569
00:27:22,186 --> 00:27:24,048
算不上是他们后代那样的

570
00:27:24,061 --> 00:27:27,400
绅士他们是粗俗的暴力的用

571
00:27:27,412 --> 00:27:29,324
今天的话说可以把他们理解

572
00:27:29,324 --> 00:27:32,674
为中世纪的机车帮派礼仪规则和

573
00:27:32,686 --> 00:27:35,549
骑士精神的伪装更多是用来约束

574
00:27:35,561 --> 00:27:38,261
他们的过激行为而不是描述他们

575
00:27:38,287 --> 00:27:41,000
真正的作风即使对骑士精神的

576
00:27:41,011 --> 00:27:44,125
规则和义务进行百科全书式地描述

577
00:27:44,461 --> 00:27:47,223
也很少或根本无法揭示出贵族

578
00:27:47,237 --> 00:27:50,275
权力的来源完美是枯竭的同义词

579
00:27:50,386 --> 00:27:53,750
十五世纪末就在武装骑士刚刚把他们的

580
00:27:53,761 --> 00:27:56,362
战斗技艺提高到臻于完美的境界时

581
00:27:56,625 --> 00:27:58,961
有效的火药武器出现了在他们

582
00:27:58,961 --> 00:28:00,961
的脚底下引发了一场强烈

583
00:28:00,961 --> 00:28:04,737
的爆炸在那时经过精心培育终于

584
00:28:04,750 --> 00:28:06,723
产出一匹高达16手宽

585
00:28:06,723 --> 00:28:09,098
的战马这批骏马的身材可以

586
00:28:09,112 --> 00:28:12,612
舒适地承载一个全副武装的骑士然而

587
00:28:12,875 --> 00:28:17,275
正如诺斯科特帕金斯CNorthcoteParkinson睿智地

588
00:28:17,287 --> 00:28:19,949
指出只有处于崩溃边缘的制度才

589
00:28:19,949 --> 00:28:22,824
会达到完美完美的新战马诞生了

590
00:28:23,061 --> 00:28:25,261
新式武器也被部署到了战场

591
00:28:25,261 --> 00:28:28,636
上可以轰炸战马和骑士这种火药

592
00:28:28,636 --> 00:28:31,362
武器可以由普通人使用不需要什么

593
00:28:31,386 --> 00:28:34,074
特殊的技巧但要大量采购则

594
00:28:34,086 --> 00:28:37,362
非常昂贵与作为封建经济基础的农业

595
00:28:37,375 --> 00:28:40,775
相比商业的重要性随着新武器的扩散

596
00:28:40,799 --> 00:28:44,061
逐步提升更大规模的战争火药武器

597
00:28:44,174 --> 00:28:47,250
是怎么促成这种转变的首先它

598
00:28:47,261 --> 00:28:49,574
提高了战斗的规模这使得发动

599
00:28:49,574 --> 00:28:52,061
战争的代价很快就远超中世纪

600
00:28:52,074 --> 00:28:55,574
时期在火药革命之前战争往往都是

601
00:28:55,574 --> 00:28:57,598
在很小的团体之间展开的

602
00:28:57,949 --> 00:28:59,886
他们甚至可以在一块贫瘠狭小的

603
00:28:59,900 --> 00:29:02,775
领地上征战火药为更大规模的

604
00:29:02,787 --> 00:29:05,723
战争提供了有利条件在这种新

605
00:29:05,723 --> 00:29:08,424
的条件下只有那些拥有富裕臣民

606
00:29:08,424 --> 00:29:11,125
的统治者才有能力派遣出强大的

607
00:29:11,136 --> 00:29:13,549
军队而最能适应商业发展的

608
00:29:13,561 --> 00:29:16,324
统治者往往是那些与城市商人结盟

609
00:29:16,324 --> 00:29:18,799
的君主他们会发现自己在战场

610
00:29:18,799 --> 00:29:21,936
上享有竞争优势用克利福德的话

611
00:29:21,936 --> 00:29:24,987
说部分原因就在于他们拥有更

612
00:29:24,987 --> 00:29:27,711
优越的财政资源可以购买更多的大炮

613
00:29:27,936 --> 00:29:30,487
从而把敌人轰得粉碎火药武器

614
00:29:30,487 --> 00:29:33,074
的逻辑全部被演绎出来是在

615
00:29:33,098 --> 00:29:37,037
几个世纪之后法国大革命中的平民军队但

616
00:29:37,049 --> 00:29:39,625
火药对战争的改造早在文艺复兴

617
00:29:39,636 --> 00:29:42,125
时期对军服的采用上就显示

618
00:29:42,125 --> 00:29:45,436
出来了军装恰如其分地象征了战士

619
00:29:45,449 --> 00:29:48,199
与民族国家之间的新型关系这种

620
00:29:48,211 --> 00:29:50,599
发展与骑士精神到公民身份的

621
00:29:50,612 --> 00:29:55,824
转变相辅相成在封建主义时期君主或者教皇

622
00:29:55,924 --> 00:29:57,875
要与一长串的诸侯分别

623
00:29:57,886 --> 00:30:00,299
达成不同的交易而新兴的民族

624
00:30:00,311 --> 00:30:02,625
国家则可以与它的公民达成

625
00:30:02,636 --> 00:30:05,898
统一也是制服的意思的交易在

626
00:30:05,924 --> 00:30:08,349
旧制度下每个人都在等级结构

627
00:30:08,349 --> 00:30:10,836
中有一个不同的位置每个人都

628
00:30:10,836 --> 00:30:12,924
可以达成一个特殊的交易就像

629
00:30:12,936 --> 00:30:15,162
他的纹章或者悬挂的彩旗一样

630
00:30:15,737 --> 00:30:18,836
降低了富人的机会成本火药武器还

631
00:30:18,836 --> 00:30:21,561
以另外一种方式从根本上改变了

632
00:30:21,586 --> 00:30:24,311
社会的性质它将权力的行使

633
00:30:24,336 --> 00:30:26,987
与体力区分开来从而降低了商业

634
00:30:26,987 --> 00:30:30,224
活动的机会成本富有的商人不需要

635
00:30:30,224 --> 00:30:32,537
再靠技巧和力量进行徒手搏斗

636
00:30:32,862 --> 00:30:34,674
也无需再依靠忠诚度可疑的

637
00:30:34,686 --> 00:30:37,987
雇佣兵保护自己他们可以寻求最高统治者

638
00:30:38,086 --> 00:30:41,273
更大规模的新式军队的保护正如

639
00:30:41,299 --> 00:30:44,574
威廉普莱费尔在谈到中世纪时所说

640
00:30:44,836 --> 00:30:47,211
在敌对的情况下人力是激怒

641
00:30:47,237 --> 00:30:50,386
别人的力量所以在当时一个人

642
00:30:50,412 --> 00:30:53,648
不可能长期保持同时富有和强大而

643
00:30:53,648 --> 00:30:56,211
当火药出现以后不富有就不可能

644
00:30:56,224 --> 00:30:59,811
强大社会地位与静态思维商业对

645
00:30:59,824 --> 00:31:02,199
塑造现代社会起到了无与伦比的

646
00:31:02,199 --> 00:31:05,949
作用然而就像今天的大多数人还

647
00:31:05,949 --> 00:31:08,586
不能预见到信息社会的新动态一样

648
00:31:08,898 --> 00:31:11,612
中世纪时期的主流思想家们也无法

649
00:31:11,625 --> 00:31:14,773
预测或理解商业的兴起五个世纪之前

650
00:31:14,773 --> 00:31:17,474
的大多数人都以静态的眼光看待

651
00:31:17,487 --> 00:31:20,750
他们不断变化的社会惠泽加说从

652
00:31:20,773 --> 00:31:24,074
现代意义上说中世纪很少有财产

653
00:31:24,099 --> 00:31:26,824
是流动的权力还没有与金钱

654
00:31:26,849 --> 00:31:29,000
紧密地联系在一起它仍然是

655
00:31:29,023 --> 00:31:31,750
与生俱来的取决于掌权者所激发的

656
00:31:31,773 --> 00:31:34,324
某种宗教敬畏它以奢侈浮华

657
00:31:34,324 --> 00:31:36,886
的排场及大量忠实的追随者来

658
00:31:36,898 --> 00:31:39,398
彰显自我通过可见的标

659
00:31:40,099 --> 00:31:43,237
志封建或等级思想表现为那种

660
00:31:43,261 --> 00:31:47,000
追求显赫的想法中世纪晚期的人们最

661
00:31:47,000 --> 00:31:50,025
关心的是社会地位他们还想不到

662
00:31:50,136 --> 00:31:52,436
商人能对王国的生活做出什么

663
00:31:52,461 --> 00:31:55,674
突出的贡献因为商人都是平民几乎

664
00:31:55,699 --> 00:31:58,273
毫无例外他们处于三层身份的最

665
00:31:58,273 --> 00:32:02,136
底层低于贵族和神职人员在中世纪的

666
00:32:02,148 --> 00:32:04,487
暮年即使是更加有洞察力的

667
00:32:04,500 --> 00:32:07,362
思想家也认识不到在农业之外

668
00:32:07,625 --> 00:32:10,273
商业和其他形式的社团对于积累

669
00:32:10,273 --> 00:32:13,548
财富的重要性对他们来说贫穷是

670
00:32:13,561 --> 00:32:16,136
一种使徒般的美德在他们看来

671
00:32:16,474 --> 00:32:19,575
有钱的银行家和乞丐没有区别用

672
00:32:19,599 --> 00:32:22,086
惠泽加的话说在第三阶层中

673
00:32:22,423 --> 00:32:25,099
原则上不区分富人和穷人也不

674
00:32:25,099 --> 00:32:28,711
区分城镇居民和乡村居民在当时的

675
00:32:28,724 --> 00:32:31,325
体制下职业和财富都不重要

676
00:32:31,636 --> 00:32:34,362
重要的是骑士身份这种对生活

677
00:32:34,362 --> 00:32:36,561
中经济层面的盲视又被教会

678
00:32:36,561 --> 00:32:39,662
人士强化了这些人是中世纪意识形态

679
00:32:39,662 --> 00:32:42,336
的守护者教士对商业重要性的

680
00:32:42,349 --> 00:32:45,750
认识严重不足以致于在15世纪推出了

681
00:32:45,761 --> 00:32:47,511
一项广受赞誉的改革方案

682
00:32:47,825 --> 00:32:49,836
要求所有非贵族身份的人都

683
00:32:49,836 --> 00:32:53,311
要专门从事手工业或农业劳动完全

684
00:32:53,311 --> 00:32:57,086
没有考虑到商业的任何作用1492

685
00:32:57,086 --> 00:33:00,086
年被习惯性地用来区分中世纪和

686
00:33:00,098 --> 00:33:02,923
现代时期其实也可以作为其他一切

687
00:33:02,936 --> 00:33:05,400
事态的分界点因为从世界史的

688
00:33:05,400 --> 00:33:08,086
角度看哥伦布的大航海象征着

689
00:33:08,112 --> 00:33:10,912
西欧与全球其他地区之间崭新关系

690
00:33:10,912 --> 00:33:15,511
的开始弗雷德里克莱恩工业社会的诞生十五世纪

691
00:33:15,625 --> 00:33:18,011
众多最敏锐的头脑也完全没有

692
00:33:18,037 --> 00:33:20,561
捕捉到一个重大的历史进程而

693
00:33:20,575 --> 00:33:24,011
该进程就发生在他们眼皮底下封建主义

694
00:33:24,011 --> 00:33:26,886
的消亡标志着西方主导全球的伟大

695
00:33:26,886 --> 00:33:29,311
的现代时期开始了在这一

696
00:33:29,311 --> 00:33:32,450
时期暴力的回报率不断上升企业的

697
00:33:32,461 --> 00:33:35,711
规模越来越大在过去的两个半世纪里

698
00:33:36,048 --> 00:33:38,537
现代经济为能够享受到其最大

699
00:33:38,548 --> 00:33:40,836
利益的那部分人带来了生活水平

700
00:33:40,836 --> 00:33:44,011
的空前提高这些变化的催化剂是

701
00:33:44,025 --> 00:33:47,025
新技术从火药武器到印刷术以

702
00:33:47,037 --> 00:33:49,400
很少有人能够掌控的方式改变了

703
00:33:49,424 --> 00:33:52,424
生活的边界到十五世纪的最后10

704
00:33:52,424 --> 00:33:55,186
年哥伦布等探险家才打开了

705
00:33:55,211 --> 00:33:58,199
通往广阔未知大陆的通道在人类

706
00:33:58,199 --> 00:34:01,549
生存的漫长岁月中第一次足迹囊括了

707
00:34:01,574 --> 00:34:05,549
整个世界西班牙大帆船是在地中海帆船

708
00:34:05,549 --> 00:34:07,525
的基础上打造的新型高桅

709
00:34:07,537 --> 00:34:10,599
帆船它环绕地球绘制出了海上

710
00:34:10,599 --> 00:34:13,262
的通道这些海图成为了后来商业

711
00:34:13,262 --> 00:34:16,211
贸易疾病传播和军事征服的指南

712
00:34:16,786 --> 00:34:19,500
在海上在岸上征服者靠着

713
00:34:19,500 --> 00:34:23,586
他们的新式青铜大炮开疆拓土他们发现

714
00:34:23,586 --> 00:34:26,400
了代表财富的黄金和香料种

715
00:34:26,400 --> 00:34:28,637
下了新的经济作物从烟草到

716
00:34:28,650 --> 00:34:31,125
土豆还为他们的牛群开辟

717
00:34:31,125 --> 00:34:33,974
了新的牧场第一种工业技术就

718
00:34:33,974 --> 00:34:36,012
像火炮打开了新的经济领域

719
00:34:36,436 --> 00:34:38,661
印刷术开拓了新的知识领域

720
00:34:39,237 --> 00:34:42,324
它是第一种大规模生产的机器也是

721
00:34:42,349 --> 00:34:45,275
工业主义萌芽的标志性技术说到

722
00:34:45,275 --> 00:34:48,612
这里我们同意亚当斯密在国富论

723
00:34:48,612 --> 00:34:51,161
中的观点即工业革命早在他

724
00:34:51,161 --> 00:34:53,137
写这本书之前就已经开始

725
00:34:53,137 --> 00:34:55,637
了虽然它肯定还没有达到成熟

726
00:34:55,637 --> 00:34:58,224
的阶段但规模化生产和工厂

727
00:34:58,224 --> 00:35:00,911
系统的原则已经确立他所举例

728
00:35:00,911 --> 00:35:03,411
的大头针制造商就是一个著名的

729
00:35:03,425 --> 00:35:06,574
例证斯密解释了怎么用18个工人

730
00:35:06,599 --> 00:35:09,824
分开操作来生产大头针得益于专门

731
00:35:09,824 --> 00:35:12,487
的技术和劳动分工每个员工在

732
00:35:12,500 --> 00:35:14,699
一天内生产的大头针是他自己

733
00:35:14,724 --> 00:35:18,737
单独制造数量的4800倍亚当斯密的

734
00:35:18,750 --> 00:35:21,811
例子还突出了一个事实工业革命的

735
00:35:21,824 --> 00:35:24,875
开端比传统历史学家认为的要早

736
00:35:24,875 --> 00:35:28,275
几个世纪大多数教科书都把它的起源

737
00:35:28,362 --> 00:35:30,637
定于18世纪中叶这也不是不

738
00:35:30,637 --> 00:35:33,224
合理因为那是人类生活水平起飞的

739
00:35:33,237 --> 00:35:36,836
时期但在大政治层面封建主义和

740
00:35:36,849 --> 00:35:39,525
工业主义之间的过渡实际上要早得

741
00:35:39,525 --> 00:35:42,536
多是在15世纪末几乎是发生

742
00:35:42,536 --> 00:35:44,836
的同一时间它的影响就在

743
00:35:44,862 --> 00:35:46,961
统治机构的变革上体现出来了

744
00:35:47,237 --> 00:35:50,675
特别是中世纪教会的消亡把工业革命的

745
00:35:50,686 --> 00:35:53,025
开端定在较晚时期的历史学家

746
00:35:53,237 --> 00:35:55,324
是在衡量另外一件事就是

747
00:35:55,324 --> 00:35:58,000
由发动机驱动的大规模生产带来的

748
00:35:58,023 --> 00:36:00,648
生活质量的飞跃这提高了非

749
00:36:00,648 --> 00:36:03,586
熟练劳动力的价值并导致各种消费品

750
00:36:03,586 --> 00:36:07,411
的价格下降事实上不同国家的生活水平

751
00:36:07,512 --> 00:36:10,349
在不同时期开始急剧上升这就

752
00:36:10,362 --> 00:36:13,137
提示出人们是以大政治转型

753
00:36:13,148 --> 00:36:16,800
以外的因素在衡量工业革命在剑桥

754
00:36:16,811 --> 00:36:19,461
欧洲经济史中谈到工业革命时用

755
00:36:19,461 --> 00:36:21,699
的是复数并明确地将它

756
00:36:21,711 --> 00:36:24,286
与国民收入的持续增长联系在一起

757
00:36:24,862 --> 00:36:27,599
在日本和俄国这种收入的猛涨

758
00:36:27,686 --> 00:36:30,750
一直推迟到19世纪末在亚洲其他

759
00:36:30,762 --> 00:36:33,336
国家和非洲的一些地区生活水平的

760
00:36:33,349 --> 00:36:36,523
提高和国民收入的增长是20世纪才

761
00:36:36,523 --> 00:36:39,925
发生的景象非洲另外一些地区持续

762
00:36:39,936 --> 00:36:43,161
增长至今还是一个梦想但这并不

763
00:36:43,161 --> 00:36:46,836
意味着它们不是生活在现代时期转型

764
00:36:46,836 --> 00:36:49,699
期收入的下降工业主义的出现并不是

765
00:36:49,724 --> 00:36:53,112
收入增长的同义词向工业社会的转变

766
00:36:53,224 --> 00:36:55,661
是个大政治事件并不能直接用

767
00:36:55,686 --> 00:36:59,300
收入统计来衡量事实上在工业时代

768
00:36:59,300 --> 00:37:01,898
的头两个世纪里大多数欧洲人的实际

769
00:37:01,911 --> 00:37:04,536
收入都在下降到了18世纪初

770
00:37:04,536 --> 00:37:07,824
的某个时候才开始上升直到1750年

771
00:37:07,836 --> 00:37:10,436
左右才恢复到1250年的水平

772
00:37:11,012 --> 00:37:13,211
我们把工业时代的启动时间定

773
00:37:13,211 --> 00:37:17,050
在15世纪末因为正是早期现代技术

774
00:37:17,050 --> 00:37:19,550
的工业特征包括以化学为动力

775
00:37:19,550 --> 00:37:22,137
的武器和印刷机导致了封建主义的

776
00:37:22,148 --> 00:37:25,750
崩溃知识成本的降低大规模生产书籍

777
00:37:25,750 --> 00:37:28,237
的能力对中世纪的机构形成了

778
00:37:28,262 --> 00:37:31,237
不可思议的颠覆就像微处理技术将

779
00:37:31,250 --> 00:37:34,536
颠覆现代民族国家一样印刷术很快

780
00:37:34,550 --> 00:37:36,023
就破坏了教会对神的话语

781
00:37:36,023 --> 00:37:39,137
的垄断甚至为异端邪说创造了一个

782
00:37:39,161 --> 00:37:42,398
新的市场与封建社会格格不入的思想

783
00:37:42,425 --> 00:37:45,375
迅速传播到15世纪的最后10年

784
00:37:45,550 --> 00:37:48,974
共出版了1000万本书籍由于教会压制

785
00:37:48,987 --> 00:37:50,762
印刷业大部分新书

786
00:37:51,099 --> 00:37:53,586
都是在欧洲那些当局权威最弱

787
00:37:53,586 --> 00:37:55,875
的地区出版的当今天的美国

788
00:37:55,875 --> 00:37:58,824
政府试图压制加密技术时很可能

789
00:37:58,824 --> 00:38:02,487
发生类似的情况教会发现审查制度

790
00:38:02,512 --> 00:38:04,599
并没有抑制住颠覆性技术的传播

791
00:38:04,949 --> 00:38:06,900
反而把它推倒了最能发挥

792
00:38:06,925 --> 00:38:10,036
颠覆作用的地方修道院地位被降低

793
00:38:10,137 --> 00:38:13,199
印刷机原本是人畜无害的因为内容

794
00:38:13,224 --> 00:38:15,974
而具有了颠覆性无畏的冒险家和

795
00:38:15,987 --> 00:38:19,023
商人赚取财富的知识被四散传播

796
00:38:19,324 --> 00:38:21,311
这本身就是一种强大的溶剂

797
00:38:21,512 --> 00:38:24,449
可以溶解封建义务的约束新型市场

798
00:38:24,449 --> 00:38:27,250
的诱惑大规模资助军队和海军的

799
00:38:27,262 --> 00:38:30,375
机会使货币产生了封建时期所

800
00:38:30,375 --> 00:38:32,436
不具备的价值有了新的

801
00:38:32,449 --> 00:38:35,387
投资渠道加上强大的武器提高了

802
00:38:35,411 --> 00:38:38,112
暴力的收益要求地方领主和城市

803
00:38:38,112 --> 00:38:41,012
商人向教会捐献资本的成本越来越

804
00:38:41,012 --> 00:38:44,461
高因此仅仅是在土地占有之外

805
00:38:44,574 --> 00:38:46,786
创造出的投资机会就破坏了

806
00:38:46,811 --> 00:38:49,612
封建制度的稳定削弱了它的意识形态

807
00:38:50,186 --> 00:38:53,125
印刷机的另一个颠覆性后果是大大降低

808
00:38:53,125 --> 00:38:56,711
了信息复制的成本在中世纪识字率

809
00:38:56,724 --> 00:38:59,436
极低经济极不发达一个重要

810
00:38:59,449 --> 00:39:01,987
原因是手工复制书稿的成本太

811
00:39:01,987 --> 00:39:04,875
高正如我们讨论过的在罗马

812
00:39:04,887 --> 00:39:07,536
沦陷以后教会承担的主要生产职能

813
00:39:07,548 --> 00:39:10,961
之一就是在本笃会修道院复制书籍和

814
00:39:10,974 --> 00:39:13,512
手稿这是一项成本极高的

815
00:39:13,525 --> 00:39:16,336
工作而印刷机极大地降低了手稿

816
00:39:16,349 --> 00:39:19,811
复制的价值修士们日复一日月复一月地

817
00:39:19,836 --> 00:39:22,849
辛勤劳作制作出来的手稿用印刷机

818
00:39:22,961 --> 00:39:26,125
只需要几个小时就够了新技术使

819
00:39:26,137 --> 00:39:28,512
本笃会的缮写室成为了昂贵的

820
00:39:28,711 --> 00:39:32,173
过时的知识复制手段而反过来说这

821
00:39:32,173 --> 00:39:34,400
就降低了继续使用抄写员的

822
00:39:34,423 --> 00:39:36,849
宗教团体和教会在经济上的

823
00:39:36,849 --> 00:39:40,449
重要性书籍的大规模印刷结束了教会

824
00:39:40,474 --> 00:39:43,400
对圣经及其他信息的垄断书本

825
00:39:43,400 --> 00:39:45,737
的广泛普及也降低了识字成本

826
00:39:46,025 --> 00:39:48,836
从而使得有能力就重要课题特别是

827
00:39:48,862 --> 00:39:52,275
神学问题提出自己见解的思想家成倍

828
00:39:52,286 --> 00:39:57,262
增加神学史家尤安卡梅伦EuanCameron指出

829
00:39:57,637 --> 00:39:59,887
16世纪头20年的一系列的出版

830
00:39:59,900 --> 00:40:02,862
里程碑为应用现代文本批评经文奠定

831
00:40:02,862 --> 00:40:04,987
了基础这威胁到了教会的

832
00:40:05,000 --> 00:40:08,336
垄断因为人们开始质疑为了支撑传统

833
00:40:08,349 --> 00:40:10,536
教条而对经文进行的扭曲式

834
00:40:10,550 --> 00:40:14,487
解读新知识鼓励了教会竞争新教

835
00:40:14,500 --> 00:40:17,150
出现了他们要制定自己对圣经

836
00:40:17,150 --> 00:40:21,161
的解释总之书籍的大规模生产降低

837
00:40:21,161 --> 00:40:23,699
了异端和异教传播的成本使

838
00:40:23,699 --> 00:40:26,824
他们也获得了大量的读者出版

839
00:40:26,849 --> 00:40:30,086
也帮助摧毁了中世纪的世界观信息

840
00:40:30,086 --> 00:40:32,849
的成本更低更加容易获得使得

841
00:40:32,849 --> 00:40:35,574
人们对世界的认识从象征主义转

842
00:40:35,574 --> 00:40:38,762
到了因果关系象征主义的世界图景

843
00:40:39,036 --> 00:40:43,211
特点就是无懈可击的秩序建筑结构等级

844
00:40:43,237 --> 00:40:46,586
从属关系每一种象征性的联系都

845
00:40:46,586 --> 00:40:49,061
意味不同的等级和神圣性核桃

846
00:40:49,086 --> 00:40:51,400
象征着耶稣甜美的内核是他

847
00:40:51,400 --> 00:40:53,925
的神性青涩多肉的外皮是

848
00:40:53,925 --> 00:40:56,036
他的人性中间的木壳是

849
00:40:56,050 --> 00:40:59,900
十字架因此一切事物都在使人

850
00:40:59,900 --> 00:41:03,199
的思想上升到永恒符号化即

851
00:41:03,224 --> 00:41:06,449
象征主义的思维方式不仅是对社会

852
00:41:06,461 --> 00:41:08,711
等级结构的补充它也更适合

853
00:41:08,737 --> 00:41:11,561
教育文盲木刻画中的符号所

854
00:41:11,561 --> 00:41:14,061
传达的思想可以被文盲所接受

855
00:41:14,625 --> 00:41:17,650
而相比之下现代时期印刷术的出现

856
00:41:17,949 --> 00:41:20,775
使得识字的人口可以运用科学方法

857
00:41:20,974 --> 00:41:24,150
发展因果关系与今天的对比在

858
00:41:24,161 --> 00:41:27,949
15世纪中叶中世纪社会的信仰基础似乎

859
00:41:27,949 --> 00:41:30,599
是无与伦比的安全和稳定但却很快

860
00:41:30,599 --> 00:41:32,811
就被改变了它的主要机构

861
00:41:33,099 --> 00:41:35,987
也就是教会眼睁睁看着自己的垄断

862
00:41:35,987 --> 00:41:39,961
地位受到挑战并被打破几个世纪以来

863
00:41:40,074 --> 00:41:42,512
都未曾受到过质疑的权力突然

864
00:41:42,525 --> 00:41:45,211
陷入了争议那种神圣的信仰和

865
00:41:45,224 --> 00:41:48,525
忠诚超出今天任何民族国家对公民

866
00:41:48,525 --> 00:41:50,762
的束缚而在短短几年的时间

867
00:41:50,762 --> 00:41:53,800
内被人们重新认知并放弃这

868
00:41:53,800 --> 00:41:56,675
一切的缘由就是十五世纪最后10

869
00:41:56,675 --> 00:41:59,862
年出现的一场技术革命我们相信

870
00:42:00,199 --> 00:42:02,561
像500年前那样的剧变将

871
00:42:02,561 --> 00:42:06,025
会再次上演信息革命将摧毁民族

872
00:42:06,036 --> 00:42:08,487
国家对权力的垄断就像火药

873
00:42:08,500 --> 00:42:12,836
革命摧毁教会的垄断一样毋庸置疑十五世纪末

874
00:42:12,836 --> 00:42:14,737
的情形与今天的状况惊人地

875
00:42:14,750 --> 00:42:17,737
相似当时的生活完全被有组织

876
00:42:17,737 --> 00:42:20,211
的宗教所淹没而今天的世界

877
00:42:20,324 --> 00:42:23,186
则充满了政治当时的教会和

878
00:42:23,199 --> 00:42:25,637
今天的民族国家都是已经衰老到

879
00:42:25,661 --> 00:42:28,474
极限的组织机构和中世纪暮年的

880
00:42:28,487 --> 00:42:31,686
教会一样20世纪末的民族国家也是

881
00:42:31,699 --> 00:42:35,474
负债累累无力再支撑自身的存续对于

882
00:42:35,474 --> 00:42:38,050
那些不久前还坚定支持民族国家的

883
00:42:38,050 --> 00:42:40,536
人来说它的存在对他们的

884
00:42:40,561 --> 00:42:44,262
繁荣幸福越来越无关紧要甚至还起反作用

885
00:42:44,836 --> 00:42:48,336
贫穷贪婪奢侈今天的政府收取了

886
00:42:48,349 --> 00:42:50,898
钱财但他们提供的价值则是

887
00:42:50,911 --> 00:42:54,300
极其糟糕的15世纪末的教会也是

888
00:42:54,311 --> 00:42:58,811
一样教会历史学家尤安卡梅伦说贫穷的

889
00:42:58,811 --> 00:43:01,800
地方神职人员对他们收取的财务管理

890
00:43:01,824 --> 00:43:04,398
极差他们所征收到的财物

891
00:43:04,762 --> 00:43:07,262
实际上都消失在了修道院或神秘

892
00:43:07,262 --> 00:43:10,074
的高层那里尽管教会的某些部门

893
00:43:10,175 --> 00:43:12,849
收到了大量的礼物但整个机构

894
00:43:12,875 --> 00:43:15,762
却可以同时显得贫穷贪婪和奢侈

895
00:43:16,336 --> 00:43:19,375
你很否认20世纪末的政府也是

896
00:43:19,375 --> 00:43:24,186
如此十五世纪末的宗教活动层出不穷就像

897
00:43:24,199 --> 00:43:27,050
今天福利国家搞的项目一样不仅仅

898
00:43:27,050 --> 00:43:29,398
有特殊的祝祷节庆就连圣人

899
00:43:29,425 --> 00:43:31,500
和圣骨的供应都是无止境的

900
00:43:31,836 --> 00:43:34,148
每年都有更多的教堂更多的

901
00:43:34,161 --> 00:43:37,224
修道院更多的修会更多的忏悔师

902
00:43:37,411 --> 00:43:40,449
家庭常驻牧师更多的传教士更多的

903
00:43:40,474 --> 00:43:43,737
大教堂分会更多的捐赠圣堂更多的

904
00:43:43,762 --> 00:43:46,898
遗迹崇拜更多的宗教联合团体更多

905
00:43:46,898 --> 00:43:50,112
的宗教节日和新圣日宗教仪式

906
00:43:50,137 --> 00:43:54,375
越来越长祈祷和赞美诗越来越复杂新

907
00:43:54,375 --> 00:43:57,375
的募缘修道团一个接一个地出现到处

908
00:43:57,398 --> 00:44:00,625
乞求施舍最终的结果是超出了

909
00:44:00,648 --> 00:44:03,398
制度的负荷极限和今天高度政治

910
00:44:03,398 --> 00:44:06,099
化的社会一样宗教节日和各种

911
00:44:06,099 --> 00:44:10,099
节庆全面激增礼拜仪式越来越多圣母玛利亚

912
00:44:10,362 --> 00:44:11,536
她的姐妹和耶

913
00:44:12,099 --> 00:44:14,161
稣家谱中的所有圣人都有

914
00:44:14,161 --> 00:44:17,512
专门的纪念日对信徒来说履行宗教

915
00:44:17,525 --> 00:44:20,362
义务的成本和负担越来越沉重就

916
00:44:20,362 --> 00:44:22,675
像今天遵守法律的成本越来越高

917
00:44:23,224 --> 00:44:25,762
无辜者付出代价过去和现在一样

918
00:44:26,125 --> 00:44:28,137
是生产者承担着收入再分配的

919
00:44:28,148 --> 00:44:30,750
成本而他们肩上的担子越来越

920
00:44:30,750 --> 00:44:33,987
重由于资本利用方式的转变这些

921
00:44:34,000 --> 00:44:36,625
成本的增长幅度超出了所有当权

922
00:44:36,625 --> 00:44:39,724
者的认知与货币资本相比持有

923
00:44:39,724 --> 00:44:43,148
土地的相对优势正在下降但中世纪

924
00:44:43,148 --> 00:44:45,398
的人们脑子里想的依然是

925
00:44:45,423 --> 00:44:48,298
地位和身份社会地位取决于你是

926
00:44:48,298 --> 00:44:50,762
谁而不是你有效配置资本的

927
00:44:50,773 --> 00:44:53,586
能力人们很少或者根本没有考虑过

928
00:44:53,936 --> 00:44:56,737
举办浮夸宗教仪式的机会成本已大大

929
00:44:56,737 --> 00:44:59,387
增加这些成本都沉重地砸到

930
00:44:59,387 --> 00:45:02,173
了勤劳工作的农民市镇居民和

931
00:45:02,186 --> 00:45:05,887
自耕农身上相比与贵族阶级他们需要更加

932
00:45:05,898 --> 00:45:08,612
高效地利用自己的资本他们不得不

933
00:45:08,625 --> 00:45:11,699
支付不成比例的费用为无休止的盛宴

934
00:45:11,898 --> 00:45:14,336
圣日餐饮以及奢侈的教会官僚

935
00:45:14,349 --> 00:45:18,699
买单适得其反的监管在15世纪末教会

936
00:45:18,711 --> 00:45:20,686
在很大程度上控制了后来

937
00:45:20,711 --> 00:45:23,661
由政府掌握的监管权力教会主导

938
00:45:23,661 --> 00:45:26,612
着重要的法律领域记录契约登记

939
00:45:26,612 --> 00:45:30,862
婚姻认证遗嘱许可贸易规定土地所有权

940
00:45:30,949 --> 00:45:33,936
以及商业的条款和条件教会法

941
00:45:33,961 --> 00:45:36,086
对生活细节的规范几乎和今天

942
00:45:36,086 --> 00:45:38,673
的官僚机构一样彻底而且目的也

943
00:45:38,686 --> 00:45:42,262
大同小异和今天的政治法规一样500

944
00:45:42,262 --> 00:45:44,000
年前的教会法也充满了

945
00:45:44,025 --> 00:45:47,400
混乱和矛盾这些规章制度往往搞得

946
00:45:47,411 --> 00:45:50,786
很复杂以压制商业进步这表明

947
00:45:50,887 --> 00:45:53,036
监管者根本就没想过促进

948
00:45:53,061 --> 00:45:56,487
生产力的发展例如不管最近一年的

949
00:45:56,512 --> 00:46:00,375
12月28日是星期几在一整年当中每周的

950
00:46:00,387 --> 00:46:03,923
这一天都不能做生意因此如果某

951
00:46:03,923 --> 00:46:06,811
年的12月28日是星期二在全年的

952
00:46:06,836 --> 00:46:10,061
所有星期二都不能合法做生意这是为了

953
00:46:10,074 --> 00:46:12,500
纪念诸圣婴孩殉道日必须表达

954
00:46:12,500 --> 00:46:15,887
的一种虔诚如果12月28日落在周日

955
00:46:15,900 --> 00:46:18,900
以外的任何一天那么这个禁令就

956
00:46:18,911 --> 00:46:20,862
限制了很多种商业的经营潜力

957
00:46:21,175 --> 00:46:23,625
延迟或阻碍了正常的交易从而

958
00:46:23,650 --> 00:46:26,186
增加了成本垄断定价教会法的

959
00:46:26,199 --> 00:46:29,724
实施也是为了加强垄断价格教会在

960
00:46:29,750 --> 00:46:33,161
意大利托尔法的地产中开采明矾通过

961
00:46:33,161 --> 00:46:36,175
销售明矾获得了大量的收入当

962
00:46:36,199 --> 00:46:38,650
纺织业的客户想要选择从土耳其

963
00:46:38,661 --> 00:46:41,211
进口的更便宜的明矾时梵蒂冈

964
00:46:41,237 --> 00:46:43,586
通过教会法宣布使用较低成本的

965
00:46:43,599 --> 00:46:45,987
明矾是有罪的以维持其对

966
00:46:46,000 --> 00:46:49,025
价格的垄断坚持购买便宜的土耳其

967
00:46:49,036 --> 00:46:52,411
明矾的商人将被逐出教会星期五

968
00:46:52,436 --> 00:46:54,925
禁止吃肉的著名禁令也是出于

969
00:46:54,949 --> 00:46:57,836
同样的考虑教会不仅是最大的

970
00:46:57,862 --> 00:47:00,574
封建地产所有者它还控制着主要

971
00:47:00,574 --> 00:47:03,724
的渔业教父们发现虔诚的教徒

972
00:47:03,836 --> 00:47:06,137
对于吃鱼有神学上的需求

973
00:47:06,362 --> 00:47:08,762
在当时的交通和卫生条件还

974
00:47:08,775 --> 00:47:11,349
不利于鱼肉消费的情况下教会

975
00:47:11,375 --> 00:47:14,262
能够满足吃鱼的需求绝不是偶然的

976
00:47:14,824 --> 00:47:17,425
和今天的民族国家一样中世纪晚期的

977
00:47:17,436 --> 00:47:20,311
教会不仅对某些特定行业进行限制

978
00:47:20,411 --> 00:47:22,461
以保证自己的利益它还充分

979
00:47:22,461 --> 00:47:25,512
利用监管的权力进行创收教士们

980
00:47:25,536 --> 00:47:28,461
煞费苦心地颁布了很多难以被遵守

981
00:47:28,461 --> 00:47:31,586
的法规和禁令例如对乱伦的

982
00:47:31,599 --> 00:47:34,824
定义特别宽泛即使是远房表情或者

983
00:47:34,836 --> 00:47:37,036
只有姻亲关系的人也需要得到

984
00:47:37,061 --> 00:47:40,286
教会的特别许可才能结婚在现代

985
00:47:40,286 --> 00:47:42,887
旅行出现之前这几乎包含了很多

986
00:47:42,911 --> 00:47:46,186
欧洲小村庄里的每个人于是为

987
00:47:46,186 --> 00:47:49,025
乱伦婚姻出售豁免权成为教会丰厚

988
00:47:49,025 --> 00:47:51,561
的收入来源即使是婚内的

989
00:47:51,574 --> 00:47:54,387
性行为也受到教会法的严格限制

990
00:47:54,949 --> 00:47:57,686
夫妻间的性活动在周日周三

991
00:47:57,711 --> 00:48:00,086
和周五以及复活节和圣诞节前的

992
00:48:00,112 --> 00:48:03,750
40天之内都是非法的此外夫妻在

993
00:48:03,762 --> 00:48:05,900
接受圣餐的前3天也要禁欲

994
00:48:06,474 --> 00:48:10,324
换句话说如果没有赎罪券在一年中至少

995
00:48:10,336 --> 00:48:13,400
55%的日子里夫妻双方不能享受

996
00:48:13,425 --> 00:48:17,724
性生活在主教的妓院TheBishop'sBrothels一

997
00:48:17,724 --> 00:48:20,900
书中历史学家EJ伯福德EJ

998
00:48:20,900 --> 00:48:24,574
Burford认为这些愚蠢的婚姻规定刺激

999
00:48:24,574 --> 00:48:26,875
了中世纪卖淫业的发展教会也

1000
00:48:26,887 --> 00:48:29,898
从中获得了巨大的利益伯福德指出

1001
00:48:30,199 --> 00:48:33,023
在长达几个世纪的时间里温彻斯特

1002
00:48:33,023 --> 00:48:36,012
大教堂的主教都是位于南华克的伦敦河岸

1003
00:48:36,023 --> 00:48:39,300
妓院的主事人而且教会从卖淫中

1004
00:48:39,324 --> 00:48:42,612
谋取暴力绝不仅限于英国教皇西克斯

1005
00:48:42,625 --> 00:48:46,762
图斯四世约1471年传闻从众多情妇

1006
00:48:46,762 --> 00:48:48,362
中的一个感染了梅毒他是

1007
00:48:48,375 --> 00:48:50,737
第一个向妓女发放许可证并对她们

1008
00:48:50,762 --> 00:48:53,349
征税的教皇并因此而获利颇

1009
00:48:53,349 --> 00:48:56,911
丰他的继任者教皇里奥十世靠

1010
00:48:56,925 --> 00:48:59,362
出售卖淫许可证据说赚了大约

1011
00:48:59,387 --> 00:49:02,637
2.2万金币是他在德国出售赎罪券

1012
00:49:02,661 --> 00:49:05,474
所得的4倍即使是对牧师实行

1013
00:49:05,474 --> 00:49:09,036
的著名的独身主义规则也是中世纪教会

1014
00:49:09,061 --> 00:49:12,936
有利可图的收入来源伯福德说教会采取

1015
00:49:12,936 --> 00:49:16,000
了一种被称为情妇税cullagium的

1016
00:49:16,023 --> 00:49:18,699
敲诈手段对包养情妇的牧师进行

1017
00:49:18,711 --> 00:49:22,137
征税这种税的利润无比丰厚以致于

1018
00:49:22,161 --> 00:49:24,273
法国和德国的主教对所有的

1019
00:49:24,286 --> 00:49:28,250
牧师统一征收尽管在1215年拉特兰

1020
00:49:28,262 --> 00:49:30,887
会议谴责了这种可耻的交易教长

1021
00:49:30,974 --> 00:49:33,449
是在出售罪恶的许可而这

1022
00:49:33,449 --> 00:49:36,936
不过是违反教会法规出售许可证以谋取

1023
00:49:36,936 --> 00:49:39,586
利益的众多方式之一这种交易背后

1024
00:49:39,586 --> 00:49:42,148
的动机与逻辑和贪婪的政客

1025
00:49:42,262 --> 00:49:44,536
寻求对商业的任意监管权是

1026
00:49:44,536 --> 00:49:47,836
一致的赎罪券任意监管的权力也是

1027
00:49:47,849 --> 00:49:50,811
出售豁免的权力豁免监管可能导致

1028
00:49:50,811 --> 00:49:54,836
的伤害教会出售许可证或赎罪券豁免

1029
00:49:54,849 --> 00:49:57,887
范围无所不包从减轻商业上的琐碎

1030
00:49:57,898 --> 00:50:00,699
负担到允许在斋戒期间吃乳制品

1031
00:50:01,273 --> 00:50:04,550
这些赎罪券不仅高价卖给贵族阶级和

1032
00:50:04,561 --> 00:50:06,949
富有的乡民还被包装成彩票

1033
00:50:06,949 --> 00:50:08,836
式的奖品就像今天的政府

1034
00:50:08,836 --> 00:50:11,750
经营彩票一样用来吸引穷人的钱财

1035
00:50:12,324 --> 00:50:15,286
随着教会的支出远超收入赎罪券

1036
00:50:15,286 --> 00:50:18,175
的买卖也不断膨胀很多人开始

1037
00:50:18,186 --> 00:50:19,612
看到那个显而易见的事

1038
00:50:20,099 --> 00:50:23,324
实制度化的教会利用它的权力

1039
00:50:23,449 --> 00:50:25,423
主要是为了谋利就像一

1040
00:50:25,423 --> 00:50:28,000
位当代的批评家所说制定教会

1041
00:50:28,000 --> 00:50:30,599
法完全是为了赚大钱谁要

1042
00:50:30,599 --> 00:50:32,362
想成为基督徒就得为它的

1043
00:50:32,375 --> 00:50:36,186
规定而买单沉重的官僚主义到15世纪

1044
00:50:36,186 --> 00:50:38,811
末制度化宗教的成本已经达到了

1045
00:50:38,836 --> 00:50:41,349
历史的极点就像今天支撑政府

1046
00:50:41,362 --> 00:50:44,711
运作的成本到达极限一样宗教充斥

1047
00:50:44,711 --> 00:50:47,074
着人们的生活它的饱和度越

1048
00:50:47,074 --> 00:50:49,800
高教会的成本就越昂贵也

1049
00:50:49,811 --> 00:50:52,411
愈发地官僚化用卡梅伦的话

1050
00:50:52,411 --> 00:50:55,773
说在中世纪找人填补大量增加的

1051
00:50:55,798 --> 00:50:58,423
教会职位比找到钱支付这些职位

1052
00:50:58,523 --> 00:51:01,036
要容易得多今天破产的政府

1053
00:51:01,036 --> 00:51:03,987
用反动的方式搜刮钱财500年

1054
00:51:03,987 --> 00:51:07,273
前的教会也是如此而且教会所

1055
00:51:07,273 --> 00:51:09,750
使用的一些掠夺性手段就是今天

1056
00:51:09,750 --> 00:51:12,023
的政客们在玩弄的500年

1057
00:51:12,023 --> 00:51:14,474
前的中世纪教会就像今天的民族

1058
00:51:14,487 --> 00:51:17,211
国家它们所消耗的社会资源是

1059
00:51:17,211 --> 00:51:20,574
空前的也是绝后的当时的教会

1060
00:51:20,661 --> 00:51:22,836
虽然达到了创纪录的收入但似乎

1061
00:51:22,849 --> 00:51:25,000
已经失去了正常运行和存续的

1062
00:51:25,012 --> 00:51:28,400
能力今天的国家也是如此国家主导

1063
00:51:28,400 --> 00:51:31,012
了工业社会晚期的经济在一些西欧

1064
00:51:31,025 --> 00:51:34,048
国家政府的支持超过全部收入的

1065
00:51:34,061 --> 00:51:37,699
一半同样在封建社会后期教会主导着

1066
00:51:37,711 --> 00:51:40,199
经济它抽干了社会的资源阻碍

1067
00:51:40,199 --> 00:51:43,336
了生产力的增长与进步十五世纪的

1068
00:51:43,362 --> 00:51:46,487
财政赤字教会运用了一切可以想象得到

1069
00:51:46,487 --> 00:51:48,911
的权宜之计从它征收的费用中

1070
00:51:49,025 --> 00:51:51,586
挤出更多的钱以便养活臃肿的

1071
00:51:51,612 --> 00:51:54,137
官僚机构在有直接管辖权的

1072
00:51:54,150 --> 00:51:57,262
地区教会索取越来越高的税负在

1073
00:51:57,275 --> 00:51:59,574
没有直接征税权的外省或王国

1074
00:51:59,875 --> 00:52:02,699
梵蒂冈征收一种由当地君主直接支付

1075
00:52:02,699 --> 00:52:05,536
的年金代替直接的教会税和

1076
00:52:05,548 --> 00:52:07,824
今天的国家一样教会也搜刮自己

1077
00:52:07,824 --> 00:52:10,224
的国库把用于指定用途的捐赠

1078
00:52:10,237 --> 00:52:12,536
资金转用于支付一般的管理费用

1079
00:52:13,099 --> 00:52:15,349
有俸的圣职和宗教职位被

1080
00:52:15,362 --> 00:52:17,336
公开售卖就像什一税的

1081
00:52:17,349 --> 00:52:20,561
收入流一样实际上什一税就

1082
00:52:20,561 --> 00:52:23,661
是神职人员发行的债券而现代政府

1083
00:52:23,775 --> 00:52:26,536
为支撑长期赤字而发行的债券

1084
00:52:26,637 --> 00:52:30,525
是一回事在意识形态上教会是封建主义

1085
00:52:30,525 --> 00:52:32,949
的捍卫者是商业和资本主义的

1086
00:52:32,961 --> 00:52:36,224
批判者但是和今天的民族国家

1087
00:52:36,237 --> 00:52:39,074
一样教会利用一切可能的营销手段

1088
00:52:39,161 --> 00:52:41,925
优化自己的收入教会经营的圣物

1089
00:52:41,949 --> 00:52:45,025
销售生意极为兴隆包括圣蜡在

1090
00:52:45,025 --> 00:52:47,862
圣枝主日受到祝福的圣枝还有

1091
00:52:47,887 --> 00:52:51,474
圣母升天节受到祝福的草药特别是各种

1092
00:52:51,487 --> 00:52:54,762
圣水今天的选民如果拒绝支付更

1093
00:52:54,762 --> 00:52:57,199
高的税款政客就会威胁减少

1094
00:52:57,224 --> 00:53:00,125
垃圾收集或者采取其他侮辱尊严的

1095
00:53:00,137 --> 00:53:03,474
手段或措施15世纪的教会也经常

1096
00:53:03,474 --> 00:53:06,737
中断宗教服务随心所欲地向教众勒索

1097
00:53:06,750 --> 00:53:09,250
罚款罚款往往是因为几个人的

1098
00:53:09,275 --> 00:53:13,000
轻微违法行为而这些人甚至不一定是

1099
00:53:13,112 --> 00:53:17,987
有关教区的成员例如1436年雅克

1100
00:53:18,300 --> 00:53:21,824
杜夏特利埃主教一个非常浮夸贪婪的

1101
00:53:21,824 --> 00:53:25,125
人将巴黎的圣公会教堂关闭了22天

1102
00:53:25,349 --> 00:53:27,436
停止了所有的宗教活动就为了

1103
00:53:27,436 --> 00:53:29,512
要两个乞丐支付一笔不可能的

1104
00:53:29,536 --> 00:53:32,400
巨额罚款因为这两个人在教堂

1105
00:53:32,400 --> 00:53:35,324
里争吵还流了几滴血主教

1106
00:53:35,336 --> 00:53:37,211
认为这玷污了教堂的神圣性

1107
00:53:37,612 --> 00:53:40,161
他不允许任何人使用教堂举行

1108
00:53:40,161 --> 00:53:43,400
婚礼葬礼或日常的历法圣事直到

1109
00:53:43,400 --> 00:53:45,650
他拿到了罚款一个意大利人

1110
00:53:45,650 --> 00:53:48,625
的妓院为了讨教皇的欢喜每年

1111
00:53:48,637 --> 00:53:51,175
付给他两万杜克特金币他们给牧师的

1112
00:53:51,186 --> 00:53:53,411
报酬则是一个鸡的利润或者

1113
00:53:53,436 --> 00:53:55,400
两个三个鸡我想一定是邪恶

1114
00:53:55,400 --> 00:53:57,186
的神灵才会与妓院有这样

1115
00:53:57,186 --> 00:53:59,586
的关系15世纪的英国民谣对

1116
00:53:59,599 --> 00:54:02,186
宗教领袖的憎恨也难怪15世纪末

1117
00:54:02,186 --> 00:54:04,786
的人们普遍鄙视上层和下层的

1118
00:54:04,811 --> 00:54:07,449
神职人员就像高度政治化的今天

1119
00:54:07,762 --> 00:54:10,086
人们都看不惯官僚机构和政客一样

1120
00:54:10,661 --> 00:54:13,025
惠泽加说憎恨这个词用在这里

1121
00:54:13,025 --> 00:54:15,336
是很恰当的因为憎恨是潜在

1122
00:54:15,336 --> 00:54:17,349
的但却是普遍且持久的

1123
00:54:17,911 --> 00:54:21,211
听到神职人员的恶行被审判人们总是

1124
00:54:21,324 --> 00:54:25,762
津津乐道人们普遍相信教会贪婪又挥霍无度

1125
00:54:26,161 --> 00:54:29,961
部分原因在于这是事实神职人员高层的

1126
00:54:29,974 --> 00:54:32,675
世俗化和底层的堕落实在是太

1127
00:54:32,675 --> 00:54:34,525
明显了有眼睛的人都能

1128
00:54:34,525 --> 00:54:37,811
看得到从教区牧师到教皇本人

1129
00:54:38,050 --> 00:54:41,311
神职人员腐败的普遍性只有占据社会统治

1130
00:54:41,311 --> 00:54:43,762
地位的机构才能做得到比起

1131
00:54:43,786 --> 00:54:47,175
500年前的教皇亚历山大六世AlexanderVI

1132
00:54:47,449 --> 00:54:51,336
朱里奥安得利奥迪和比尔克林顿都堪称是

1133
00:54:51,362 --> 00:54:54,949
正直的典范亚历山大六世以举办狂野的

1134
00:54:54,961 --> 00:54:58,737
派对而闻名作为锡耶纳的红衣主教他

1135
00:54:58,750 --> 00:55:00,875
举办过一场著名的狂欢只有

1136
00:55:00,898 --> 00:55:03,074
锡耶纳最漂亮的年轻女子被邀

1137
00:55:03,074 --> 00:55:06,061
参加但她们的丈夫父亲和兄弟

1138
00:55:06,086 --> 00:55:08,987
都被排除在外锡耶纳的派对虽然

1139
00:55:09,000 --> 00:55:11,762
很有名但与亚历山大成为教皇之后

1140
00:55:11,762 --> 00:55:15,112
的疯狂相比就显得平淡无奇了其中

1141
00:55:15,137 --> 00:55:17,074
最淫乱的当属所谓的栗子

1142
00:55:17,086 --> 00:55:19,836
芭蕾舞它是一场交配大赛参与

1143
00:55:19,836 --> 00:55:21,949
者有罗马最性感的50名妓女

1144
00:55:22,186 --> 00:55:25,773
教会神父以及罗马有头有脸的人威廉

1145
00:55:26,137 --> 00:55:28,836
曼彻斯特对此描述道仆人们对

1146
00:55:28,849 --> 00:55:31,824
每个男人的高潮表现进行计分因为教皇

1147
00:55:31,849 --> 00:55:34,949
非常欣赏阳刚之气在所有人都精疲力尽

1148
00:55:34,961 --> 00:55:38,536
之后教皇会颁发奖品有斗篷帽子

1149
00:55:38,648 --> 00:55:41,349
靴子和精美的丝质外衣根据

1150
00:55:41,362 --> 00:55:44,237
记载获奖者是那些与妓女做爱次数

1151
00:55:44,237 --> 00:55:47,411
最多的人亚历山大至少有七个或

1152
00:55:47,411 --> 00:55:51,023
八个私生子有一个叫乔瓦尼的Giovanni

1153
00:55:51,186 --> 00:55:53,112
就是所谓的罗马之子显然

1154
00:55:53,125 --> 00:55:55,686
是他的儿子乔瓦尼是亚历山大的

1155
00:55:55,711 --> 00:56:00,311
私生女卢克雷齐娅博尔吉亚LucreziaBorgia在18岁是

1156
00:56:00,311 --> 00:56:02,186
生下的在一份秘密的

1157
00:56:02,211 --> 00:56:05,773
教皇诏书中亚历山大承认他是乔瓦尼

1158
00:56:05,773 --> 00:56:08,949
的父亲如果不是父亲那他也

1159
00:56:08,961 --> 00:56:12,148
肯定是双方的祖父教皇与卢克雷齐娅

1160
00:56:12,262 --> 00:56:16,036
发生了三方乱伦关系卢克雷齐娅也是亚历山大

1161
00:56:16,061 --> 00:56:17,737
最年长的私生子甘迪亚

1162
00:56:18,099 --> 00:56:21,711
公爵胡安的情妇她还是亚历山大另外

1163
00:56:21,724 --> 00:56:25,637
一个私生子切萨雷博尔吉亚的情妇切萨雷是

1164
00:56:25,650 --> 00:56:29,449
红衣主教CardinalCesareBorgia他就是尼科洛

1165
00:56:29,650 --> 00:56:34,125
马基雅维利NiccolòMachia-velli创作君主论的灵感来源

1166
00:56:34,686 --> 00:56:37,887
和教皇一样切萨雷也是个杀手据说

1167
00:56:37,887 --> 00:56:40,536
他曾经谋划过几起杀人案他们两个

1168
00:56:40,536 --> 00:56:42,550
中的一个显然对胡安产生了

1169
00:56:42,561 --> 00:56:47,012
嫉妒后者的尸体于1497年6月15日在台伯河

1170
00:56:47,036 --> 00:56:49,974
被捞出中世纪晚期教会的领导层

1171
00:56:50,411 --> 00:56:52,375
与今天民族国家的管理层是

1172
00:56:52,375 --> 00:56:55,411
一样的腐败今天我已经两次成为

1173
00:56:55,411 --> 00:57:01,036
父亲上帝保佑鲁道夫阿格里科拉在他当选修道院

1174
00:57:01,048 --> 00:57:03,173
院长的当天听到他的情妇生

1175
00:57:03,173 --> 00:57:05,836
了一个儿子伪君子在表明的虔诚

1176
00:57:05,862 --> 00:57:09,561
之下中世纪晚期的社会堕落放荡是非常

1177
00:57:09,574 --> 00:57:12,449
不敬神的教堂是男女青年最

1178
00:57:12,449 --> 00:57:15,125
喜欢的幽会场所也是妓女和淫秽

1179
00:57:15,125 --> 00:57:18,474
图片小贩经常聚集的地方历史学家报告

1180
00:57:18,474 --> 00:57:21,199
说日常宗教活动中的不敬行为

1181
00:57:21,298 --> 00:57:24,750
毫无节制受雇为亡灵超度的唱诗班

1182
00:57:25,125 --> 00:57:27,048
经常在弥撒中使用渎神的

1183
00:57:27,061 --> 00:57:30,336
字眼守夜和列队祈祷在中世纪的

1184
00:57:30,362 --> 00:57:32,586
宗教活动中的重要性比在今天

1185
00:57:32,612 --> 00:57:35,387
大得多但据中世纪晚期欧洲最

1186
00:57:35,387 --> 00:57:38,099
重要的神学权威加尔都西会的德尼

1187
00:57:38,336 --> 00:57:41,411
DenistheCarthusian说它们还是被黄

1188
00:57:41,411 --> 00:57:44,186
段子讽刺的模仿秀与喝酒所玷污

1189
00:57:44,750 --> 00:57:47,137
有人可能会说这些指责是古板

1190
00:57:47,137 --> 00:57:49,262
的道学家在发牢骚但这

1191
00:57:49,275 --> 00:57:51,836
只是众多同类描述中的一种有

1192
00:57:51,836 --> 00:57:55,036
充分的理由相信在中世纪猥亵和

1193
00:57:55,048 --> 00:57:59,311
神圣往往是亲密无间的伙伴例如朝圣

1194
00:57:59,324 --> 00:58:02,262
活动就经常沦为骚乱和淫乱以致于

1195
00:58:02,262 --> 00:58:04,786
一些品德高尚的改革者主张禁止

1196
00:58:04,798 --> 00:58:08,362
朝圣但没有成功地方性的宗教游行

1197
00:58:08,686 --> 00:58:10,849
也为暴民提供了破坏和抢劫

1198
00:58:10,849 --> 00:58:13,762
的机会以及各种能激起他们兴趣

1199
00:58:13,762 --> 00:58:16,586
的醉酒闹剧即使是静静地坐

1200
00:58:16,586 --> 00:58:19,387
在教堂听弥散人民也普遍处于

1201
00:58:19,411 --> 00:58:21,775
不清醒的状态教堂里喝掉

1202
00:58:21,775 --> 00:58:24,237
的酒是惊人的特别是在节日

1203
00:58:24,237 --> 00:58:27,349
的晚上斯特拉斯堡理事会的记录显示

1204
00:58:27,550 --> 00:58:29,961
在圣阿道夫之夜那些在守望中

1205
00:58:29,987 --> 00:58:32,036
祈祷的人喝光了教会为

1206
00:58:32,036 --> 00:58:34,500
纪念圣人而准备的1000升葡萄酒

1207
00:58:35,074 --> 00:58:38,936
15世纪著名的神学家让格森JeanGerson

1208
00:58:39,161 --> 00:58:42,012
记述道即使最神圣的节日甚至

1209
00:58:42,025 --> 00:58:45,311
圣诞夜都是在打牌讲荤段子骂

1210
00:58:45,311 --> 00:58:48,750
脏话淫乱放荡之中度过的当平民

1211
00:58:48,750 --> 00:58:51,625
百姓因为这些行为受到惩戒时他们

1212
00:58:51,625 --> 00:58:53,650
就会举出贵族和神职人员为

1213
00:58:53,661 --> 00:58:55,936
榜样因为这些人做同样的事

1214
00:58:56,061 --> 00:58:59,086
却不会受到惩罚虔诚与同情在

1215
00:58:59,099 --> 00:59:02,536
中世纪晚期虔诚合理化了充斥社会的有

1216
00:59:02,536 --> 00:59:05,336
组织宗教今天为政治生活而辩护

1217
00:59:05,336 --> 00:59:08,324
的同情心也是出于同样的目的为了

1218
00:59:08,324 --> 00:59:11,012
满足毫无道德的虔诚渴望而出售

1219
00:59:11,012 --> 00:59:13,887
赎罪券与支出奢侈的福利以满足

1220
00:59:13,911 --> 00:59:17,949
假模假式的没有善行的同情心一样赎罪券

1221
00:59:17,974 --> 00:59:20,724
是否产生了提升道德或拯救灵魂

1222
00:59:20,724 --> 00:59:23,862
的实际效果福利项目是否真正改善

1223
00:59:23,862 --> 00:59:26,250
了它计划帮助对象的生活品质

1224
00:59:26,436 --> 00:59:29,574
根本不重要虔诚和同情一样是

1225
00:59:29,574 --> 00:59:32,375
一种近乎迷信的召唤在一个基本

1226
00:59:32,387 --> 00:59:34,750
不了解因果关系的时代教会的

1227
00:59:34,762 --> 00:59:37,262
仪式和圣礼渗透到生活的各个

1228
00:59:37,262 --> 00:59:41,275
阶段一次旅行一项任务一次访问

1229
00:59:41,487 --> 00:59:44,599
都有无数同样的手续祈祷仪式

1230
00:59:44,849 --> 00:59:47,750
规则刻在羊皮纸上的祈祷词

1231
00:59:47,849 --> 00:59:49,900
像项链一样串在发烧者的

1232
00:59:49,911 --> 00:59:52,900
身上营养不良的女孩将一缕缕

1233
00:59:52,900 --> 00:59:55,461
的头发挂在圣乌尔班的图像前

1234
00:59:55,775 --> 00:59:58,336
以防止进一步的脱发在干旱的

1235
00:59:58,349 --> 01:00:02,150
季节纳瓦拉的农民抬着圣彼得像列队

1236
01:00:02,161 --> 01:00:05,275
游行以求雨人们热衷于这些及其他

1237
01:00:05,300 --> 01:00:07,362
无效的技术在没有什么好办法

1238
01:00:07,362 --> 01:00:10,512
的情况下来减轻焦虑两个错构成

1239
01:00:10,512 --> 01:00:12,737
一个善人们对圣人遗物的神奇

1240
01:00:12,750 --> 01:00:15,737
力量深信不疑当任何有影响力的

1241
01:00:15,750 --> 01:00:18,137
虔信者去世之后都会被疯狂地

1242
01:00:18,150 --> 01:00:22,436
分尸托马斯阿奎那在福萨努瓦修道院逝世后

1243
01:00:22,824 --> 01:00:24,824
那里的修士将他的尸体斩首

1244
01:00:24,849 --> 01:00:27,836
并煮沸以便得到他的骨头匈牙利

1245
01:00:27,836 --> 01:00:29,686
的圣伊丽莎白在下葬前供

1246
01:00:29,699 --> 01:00:32,150
公众瞻仰时一群崇拜者冲到

1247
01:00:32,161 --> 01:00:34,349
这里剪断或扯走了裹

1248
01:00:34,349 --> 01:00:36,286
在她脸上的亚麻布条还

1249
01:00:36,300 --> 01:00:38,887
剪掉了她的头发指甲甚至

1250
01:00:38,898 --> 01:00:42,262
乳头没有美德的虔诚中世纪的人

1251
01:00:42,375 --> 01:00:44,375
把圣人和他们的遗物看作是

1252
01:00:44,398 --> 01:00:47,074
信仰武器的一部分在那样一个世界里

1253
01:00:47,336 --> 01:00:50,286
冬天之冷夜晚之黑疾病面前

1254
01:00:50,311 --> 01:00:52,375
之绝望远超本书读者的

1255
01:00:52,387 --> 01:00:56,148
想象与现代人相比中世纪人更相信

1256
01:00:56,250 --> 01:00:58,824
魔鬼是真实存在的相信上帝会

1257
01:00:58,836 --> 01:01:01,925
积极地干预世界而祈祷忏悔和

1258
01:01:01,936 --> 01:01:04,862
朝圣可以赢得神的眷顾如果只是

1259
01:01:04,862 --> 01:01:07,773
说人们相信上帝既不能表达他们

1260
01:01:07,800 --> 01:01:10,586
信仰的强度也不能表达中世纪人

1261
01:01:10,699 --> 01:01:12,425
把虔诚与罪恶搞在一起的

1262
01:01:12,449 --> 01:01:16,050
容易程度对仪式典礼和圣事的

1263
01:01:16,050 --> 01:01:19,773
功效的信仰无处不在这不可避免地削弱

1264
01:01:19,773 --> 01:01:22,974
了良善行事的紧要性对于任何罪恶

1265
01:01:23,000 --> 01:01:25,586
或精神缺陷都有一种补救措施

1266
01:01:25,786 --> 01:01:28,148
一种可以洗刷污点的忏悔这就

1267
01:01:28,148 --> 01:01:31,112
是所谓的救赎数学当宗教变得

1268
01:01:31,137 --> 01:01:34,936
无孔不入它的诚信必然开始削弱对

1269
01:01:34,936 --> 01:01:38,161
此惠泽加说宗教渗入到了生活

1270
01:01:38,161 --> 01:01:40,887
的一切关系之中意味着圣洁的与

1271
01:01:40,898 --> 01:01:44,224
亵渎的思想领域不断融合神圣的

1272
01:01:44,224 --> 01:01:46,987
东西变得太过普通无法再带

1273
01:01:46,987 --> 01:01:50,099
给人们深刻的感受事实确实如此

1274
01:01:50,661 --> 01:01:54,086
教会规模的缩小到15世纪末教会

1275
01:01:54,112 --> 01:01:56,425
不仅与今天的民族国家同样腐败

1276
01:01:56,711 --> 01:01:59,786
也是经济增长的主要阻力教会吸

1277
01:01:59,786 --> 01:02:01,724
走了大量的资本但不是用于

1278
01:02:01,737 --> 01:02:04,875
生产它还强加了各种负担限制

1279
01:02:04,875 --> 01:02:08,637
社会产出压制商业这些负担与今天

1280
01:02:08,637 --> 01:02:11,349
的民族国家所施加的一样多如牛毛

1281
01:02:11,925 --> 01:02:15,224
我们都知道火药革命给有组织的宗教

1282
01:02:15,250 --> 01:02:17,411
带来了什么它制造了强烈的

1283
01:02:17,436 --> 01:02:19,637
改革动机促使教会缩小

1284
01:02:20,099 --> 01:02:23,474
规模并降低成本当传统的教会

1285
01:02:23,574 --> 01:02:26,400
拒绝这么做的时候新教教派加入

1286
01:02:26,400 --> 01:02:29,449
竞争抓住了机会他们动用了几乎

1287
01:02:29,449 --> 01:02:31,824
所有能想到的手段去降低虔信

1288
01:02:31,836 --> 01:02:33,949
生活的成本他们建造了简朴的

1289
01:02:33,974 --> 01:02:36,887
新教堂有时候还拆除旧教堂的

1290
01:02:36,898 --> 01:02:39,036
祭坛腾出资金另做他用

1291
01:02:39,599 --> 01:02:42,375
他们修订了基督教教义以降低信仰

1292
01:02:42,375 --> 01:02:45,175
的成本并强调信仰而非善行

1293
01:02:45,175 --> 01:02:47,586
是得救的关键他们制定了新

1294
01:02:47,586 --> 01:02:50,612
的简洁的礼仪缩减或取消了

1295
01:02:50,637 --> 01:02:53,699
众多节日并废除了很多圣礼他们

1296
01:02:53,711 --> 01:02:56,298
关闭了修道院和修女院并停止

1297
01:02:56,411 --> 01:02:59,048
对修行者的施舍贫穷从一种

1298
01:02:59,074 --> 01:03:01,798
使徒的美德变成了一个不受欢迎的

1299
01:03:02,036 --> 01:03:04,824
值得谴责的社会问题要理解教会

1300
01:03:04,824 --> 01:03:07,637
的缩小怎么解放了生产力就必须

1301
01:03:07,637 --> 01:03:10,673
回顾垄断被打破之前教会有哪些

1302
01:03:10,699 --> 01:03:13,023
阻碍发展的表现就像当今的

1303
01:03:13,048 --> 01:03:16,148
民族国家教会在15世纪末强加给

1304
01:03:16,173 --> 01:03:19,012
社会的超额成本负担之沉重是

1305
01:03:19,023 --> 01:03:22,237
令人难以置信的1诸如什一税

1306
01:03:22,574 --> 01:03:25,436
教会税和各种费用等直接成本

1307
01:03:25,798 --> 01:03:28,186
养活了极度臃肿的教会官僚机构

1308
01:03:28,762 --> 01:03:31,375
在取代中世纪圣母教会的新教教堂

1309
01:03:31,375 --> 01:03:33,961
中什一税也很常见但

1310
01:03:33,961 --> 01:03:37,173
在城市地区一般征收不到事实上

1311
01:03:37,500 --> 01:03:40,173
教会垄断的结束使商业最发达

1312
01:03:40,173 --> 01:03:43,461
地区的边际税率不断下降2宗教

1313
01:03:43,461 --> 01:03:46,586
教义很不利于储蓄中世纪教会中

1314
01:03:46,586 --> 01:03:49,512
的大反派就是守财奴即不惜

1315
01:03:49,512 --> 01:03:52,900
出卖灵魂去储蓄黄金的人教义要求

1316
01:03:52,911 --> 01:03:56,237
信徒资助善行于是他们要向教会

1317
01:03:56,336 --> 01:03:59,536
捐赠高昂的费用赎罪的教义迫使

1318
01:03:59,548 --> 01:04:02,061
那些想得到救赎的人捐助弥撒

1319
01:04:02,086 --> 01:04:05,211
或圣堂以避免落入炼狱对于这

1320
01:04:05,211 --> 01:04:07,887
一点路德在他的95条论纲的

1321
01:04:07,911 --> 01:04:10,699
第8条和第13条进行了直接

1322
01:04:10,699 --> 01:04:14,074
的抨击他写到垂死之人以其

1323
01:04:14,086 --> 01:04:18,474
死亡偿还了所有的债务换句话说新教

1324
01:04:18,474 --> 01:04:20,250
信徒的财产是可以传给他

1325
01:04:20,250 --> 01:04:23,586
的继承人的根据新教教义没有必要

1326
01:04:23,612 --> 01:04:26,186
重复捐赠做追思弥撒的小教堂

1327
01:04:26,536 --> 01:04:28,925
通常是30内对于特别富有的

1328
01:04:28,925 --> 01:04:32,012
人则是永久的3中世纪教会的

1329
01:04:32,036 --> 01:04:35,036
意识形态还鼓励将资本用于购买圣物

1330
01:04:35,612 --> 01:04:38,262
圣物崇拜俘虏了大量的资金用以

1331
01:04:38,262 --> 01:04:40,661
获取与基督或其他圣人相关的

1332
01:04:40,675 --> 01:04:43,675
物品非常有钱的人甚至建立自己

1333
01:04:43,675 --> 01:04:47,936
的圣物收藏例如萨克森的选帝候弗雷德里克

1334
01:04:48,036 --> 01:04:50,862
就积累了19000件圣物有一些是在

1335
01:04:50,887 --> 01:04:54,311
1493年去耶路撒冷朝圣时获得的

1336
01:04:54,875 --> 01:04:57,112
在他的收藏品中包含他认为

1337
01:04:57,112 --> 01:04:59,137
的一个圣婴的尸体玛利亚的

1338
01:04:59,150 --> 01:05:02,550
乳汁和耶稣诞生地马厩的稻草根据

1339
01:05:02,561 --> 01:05:05,650
推测投资这些圣物的资本回报率是

1340
01:05:05,661 --> 01:05:08,900
很低的随着宗教改革强调信仰

1341
01:05:08,925 --> 01:05:12,175
及选民的概念上帝拣选购买圣物

1342
01:05:12,199 --> 01:05:14,762
作为护身符的重要性就大大降低了

1343
01:05:15,324 --> 01:05:17,411
这也鼓励资金去寻找效益更

1344
01:05:17,411 --> 01:05:20,012
高的投资渠道可以支付君主索要

1345
01:05:20,012 --> 01:05:23,112
的回报4新教教派的出现打破

1346
01:05:23,112 --> 01:05:26,137
了中世纪教会的经济垄断并大幅削弱

1347
01:05:26,137 --> 01:05:28,811
了教会监管的权力我们前面谈论

1348
01:05:28,811 --> 01:05:31,862
过教会法经常被扭曲用来支持

1349
01:05:31,887 --> 01:05:34,974
教会的垄断和商业利益由于新教

1350
01:05:34,987 --> 01:05:37,574
教派需要保护和加强的经济利益

1351
01:05:37,599 --> 01:05:40,125
比较少他们的教义往往会促成

1352
01:05:40,137 --> 01:05:42,137
一个更自由的体系对商业的

1353
01:05:42,150 --> 01:05:45,224
压制也更少5新教革命废除

1354
01:05:45,224 --> 01:05:47,474
了中世纪教会的许多仪式和典礼

1355
01:05:47,925 --> 01:05:50,099
它们给信徒的时间带来了沉重

1356
01:05:50,099 --> 01:05:53,411
的负担到15世纪末经过精心的

1357
01:05:53,425 --> 01:05:56,699
设计仪式圣事和圣日几乎在

1358
01:05:56,711 --> 01:05:59,336
日历上排满了这种超负荷的

1359
01:05:59,362 --> 01:06:02,161
仪式安排是教会坚持一个人可以

1360
01:06:02,175 --> 01:06:04,612
随意增加祈祷或敬拜的次数还

1361
01:06:04,612 --> 01:06:07,099
可以从中获得好处的必然结果它们

1362
01:06:07,112 --> 01:06:10,862
确实在增加更加冗长复杂的仪式

1363
01:06:11,086 --> 01:06:13,875
在忏悔中重复背诵祈祷词的要求

1364
01:06:14,125 --> 01:06:16,461
不能工作的圣日不断增加这些

1365
01:06:16,474 --> 01:06:18,949
都影响了生产力的发展繁多的

1366
01:06:18,974 --> 01:06:21,900
规章制度和仪式贯穿在一天和四季

1367
01:06:21,911 --> 01:06:24,449
之中大大减少了可以从事生产的

1368
01:06:24,461 --> 01:06:28,250
时间在中世纪90%的人口在从事

1369
01:06:28,250 --> 01:06:31,561
农业农业的节奏被打断影响还

1370
01:06:31,561 --> 01:06:34,724
不大在耕作的季节里很多时候

1371
01:06:34,824 --> 01:06:37,487
不需要每天都下地干活在当时

1372
01:06:37,487 --> 01:06:40,211
的条件下农作物的产量更多是

1373
01:06:40,211 --> 01:06:42,500
受天气变化和不可控的病虫害

1374
01:06:42,500 --> 01:06:44,936
的影响而不是教会日历所能

1375
01:06:44,949 --> 01:06:47,099
允许的最低限度以外的边际劳动力

1376
01:06:47,099 --> 01:06:49,661
的增加但在农业之外的其他

1377
01:06:49,675 --> 01:06:52,536
领域生产力的损失就是一个大

1378
01:06:52,536 --> 01:06:57,849
问题在手工业制造业运输业商业以及其他

1379
01:06:57,875 --> 01:07:00,411
由劳动量决定产出和利润的事业

1380
01:07:00,648 --> 01:07:02,474
就会与教会对时间的要求

1381
01:07:02,500 --> 01:07:06,099
产生冲突15世纪末的大转型发生

1382
01:07:06,099 --> 01:07:08,699
在地租上涨和农民实际收入下降

1383
01:07:08,699 --> 01:07:12,050
的时候这应该不是巧合人口压力

1384
01:07:12,050 --> 01:07:14,523
的增加减少了公共土地的产量

1385
01:07:15,099 --> 01:07:17,599
这些土地一般位于河流或溪流的

1386
01:07:17,612 --> 01:07:21,050
周围农民靠这些土地放牧有时候也

1387
01:07:21,061 --> 01:07:24,411
从中获取鱼和柴火生活水平的下降

1388
01:07:24,648 --> 01:07:26,862
让农民感受到了越来越迫切的

1389
01:07:26,887 --> 01:07:29,925
生活压力他们需要寻找其他收入来源

1390
01:07:30,487 --> 01:07:33,686
因此越来越多的农村人口开始转向

1391
01:07:33,711 --> 01:07:35,961
小规模的制造市场最早就是

1392
01:07:35,974 --> 01:07:39,824
纺织业这个过程被称为原工业化教会

1393
01:07:39,849 --> 01:07:42,125
强加的负担抑制了在新经济方向

1394
01:07:42,125 --> 01:07:44,411
上的时间投入它阻碍了更

1395
01:07:44,411 --> 01:07:47,286
有进取心的农民去从事手工业以

1396
01:07:47,286 --> 01:07:50,375
补充农业收入新教教派做出的一

1397
01:07:50,375 --> 01:07:52,925
大贡献就是取消了40个节庆日

1398
01:07:53,500 --> 01:07:55,786
这不仅节省了大量的费用如

1399
01:07:55,800 --> 01:07:58,137
活动时需要的饮食还释放了

1400
01:07:58,161 --> 01:08:01,262
大量的宝贵时间停止敬拜这40个

1401
01:08:01,273 --> 01:08:04,125
节日还意味着每个人可以在一年中

1402
01:08:04,237 --> 01:08:08,750
增加300个工时或更多简而言之仅仅通过

1403
01:08:08,773 --> 01:08:12,224
取消中世纪教会超负荷的仪式活动释放出

1404
01:08:12,250 --> 01:08:13,911
本来可能会在商业上损失的

1405
01:08:13,925 --> 01:08:16,448
时间就为社会产出的显著提高

1406
01:08:16,550 --> 01:08:19,362
打开了局面6垄断地位被打破

1407
01:08:19,362 --> 01:08:22,436
后教会吐出了大量的资产这些

1408
01:08:22,448 --> 01:08:24,811
资产在教会的管理下回报极

1409
01:08:24,811 --> 01:08:28,000
低这种情况与20世纪末国有资产的

1410
01:08:28,011 --> 01:08:31,125
运用有明显的相似之处教会

1411
01:08:31,136 --> 01:08:31,698
显然

1412
01:08:32,100 --> 01:08:34,487
是最大的封建地主它对土地

1413
01:08:34,487 --> 01:08:36,449
的控制力与高度政治化的

1414
01:08:36,462 --> 01:08:40,224
今天政府的控制力不相上下在欧洲

1415
01:08:40,237 --> 01:08:43,724
一些国家如波西米亚教会控制了超过

1416
01:08:43,737 --> 01:08:47,375
总量50%的土地根据教会法一

1417
01:08:47,375 --> 01:08:50,475
项财产一旦归教会所有就不能被

1418
01:08:50,500 --> 01:08:54,162
转让出去因此随着教会从信众那里

1419
01:08:54,162 --> 01:08:56,436
收到的遗赠越来越多教会的土地

1420
01:08:56,448 --> 01:08:59,225
持有量也不断增加而那些遗赠

1421
01:08:59,323 --> 01:09:02,462
原本是用于资助各种社会福利服务建造

1422
01:09:02,475 --> 01:09:05,500
圣堂及其他活动的虽然很难精确

1423
01:09:05,511 --> 01:09:08,725
衡量教会持有土地的相对生产率但

1424
01:09:08,725 --> 01:09:11,600
它在中世纪末期的水平肯定远远低于

1425
01:09:11,612 --> 01:09:15,725
早期到了14世纪人们越来越重视市场

1426
01:09:15,725 --> 01:09:18,875
生产而不再是自给自足的农业这

1427
01:09:18,875 --> 01:09:21,649
使得大多数非宗教领主从不识字的

1428
01:09:21,662 --> 01:09:24,737
工头变成了职业经理人以便优化他们

1429
01:09:24,737 --> 01:09:27,399
的土地产出他们所采取的激励

1430
01:09:27,399 --> 01:09:30,511
措施可能使他们的土地产出很快

1431
01:09:30,511 --> 01:09:33,449
就超越了教会毕竟在理论上教会

1432
01:09:33,449 --> 01:09:35,673
的财产不会给任何人带来私利

1433
01:09:36,250 --> 01:09:39,412
毫无疑问的是一些更世俗的红衣主教

1434
01:09:39,625 --> 01:09:42,224
也使用普通领主的方式管理财产

1435
01:09:42,798 --> 01:09:46,061
但是其他教会财产的生产力肯定会

1436
01:09:46,074 --> 01:09:48,798
受到失败管理的影响毕竟它们是

1437
01:09:48,798 --> 01:09:51,574
在一个大而无当且远在天边的机构手

1438
01:09:51,574 --> 01:09:54,162
里这其中的弊端与今天的

1439
01:09:54,186 --> 01:09:57,750
国家所有制和集体所有制的弊端是差不多的

1440
01:09:58,298 --> 01:10:00,199
另外很明显的一点是对

1441
01:10:00,212 --> 01:10:02,599
修道院的查封也重新调配了资源

1442
01:10:02,875 --> 01:10:05,849
在印刷机出现之后这些资源无需再

1443
01:10:05,862 --> 01:10:09,412
用于复制手稿和书籍7在大清算

1444
01:10:09,449 --> 01:10:12,136
一书中我们详细阐述过火药

1445
01:10:12,149 --> 01:10:15,399
革命发生后一些新教教派迅速做出

1446
01:10:15,399 --> 01:10:17,811
了反应他们修改了教义以鼓励

1447
01:10:17,837 --> 01:10:20,274
商业的发展例如取消了对高利贷

1448
01:10:20,298 --> 01:10:23,274
及贷款利息的禁令中世纪的教会

1449
01:10:23,386 --> 01:10:26,298
在意识形态上是反对资本主义的它

1450
01:10:26,298 --> 01:10:28,936
是经济增长的累赘教会教义的

1451
01:10:28,949 --> 01:10:32,574
主旨是加强封建主义因为教会是最大

1452
01:10:32,574 --> 01:10:35,149
的封建土地所有者在其中有巨大

1453
01:10:35,149 --> 01:10:38,412
的利益无论是否是故意使然教会

1454
01:10:38,423 --> 01:10:40,524
都倾向于把自己的经济利益

1455
01:10:40,625 --> 01:10:44,125
作为宗教美德同时反对通过制造业和

1456
01:10:44,136 --> 01:10:46,987
独立商业积累财富因为它们必然会

1457
01:10:47,000 --> 01:10:50,862
破坏封建制度的稳定例如教会下令反对

1458
01:10:50,875 --> 01:10:53,375
贪婪但这主要适用于商业贸易

1459
01:10:53,774 --> 01:10:56,073
而不是封建税收也从来没有用

1460
01:10:56,073 --> 01:10:58,925
在赎罪券的销售上教会还无耻

1461
01:10:58,925 --> 01:11:01,362
地为商业项目制定公正的价格

1462
01:11:01,698 --> 01:11:03,636
这其实抑制了那些非教会生产

1463
01:11:03,636 --> 01:11:06,586
的商品和服务的经济回报教会

1464
01:11:06,612 --> 01:11:09,550
对商业创新的抵制禁止高利贷就

1465
01:11:09,550 --> 01:11:12,362
是一个明显的例子银行和信贷

1466
01:11:12,474 --> 01:11:16,000
是工商业大规模发展的关键教会限制

1467
01:11:16,024 --> 01:11:19,936
信贷供应延缓了商业发展8更加

1468
01:11:19,948 --> 01:11:22,186
微妙的变化是新的教派对

1469
01:11:22,336 --> 01:11:25,474
圣经文本的专注摧毁了中世纪教会

1470
01:11:25,474 --> 01:11:28,323
的思维模式和意识形态这两者都

1471
01:11:28,323 --> 01:11:31,448
为社会进步设置了障碍中世纪晚期的

1472
01:11:31,474 --> 01:11:34,524
文化编程鼓励人们用象征性的模拟

1473
01:11:34,625 --> 01:11:37,186
去看待世界而不是通过因果关系

1474
01:11:37,211 --> 01:11:39,511
去理解这削弱了人们的逻辑

1475
01:11:39,511 --> 01:11:42,237
推理能力也远离了商业主义的思想

1476
01:11:42,811 --> 01:11:45,987
用符号等价物的方式思考很难转入

1477
01:11:45,987 --> 01:11:48,849
到市场价值的思维模式杰出的

1478
01:11:48,875 --> 01:11:52,737
中世纪史学家约翰惠泽加举例说三个庄

1479
01:11:52,737 --> 01:11:55,612
园代表着圣女的品质七个选帝候

1480
01:11:55,724 --> 01:11:59,737
象征着美德1477年仍然忠于勃艮第

1481
01:11:59,750 --> 01:12:02,086
家族的阿图瓦和埃诺的五个城镇

1482
01:12:02,198 --> 01:12:05,448
是五名聪慧的处女同理鞋子意味着

1483
01:12:05,474 --> 01:12:08,936
关心和勤奋袜子意味着坚韧吊袜带

1484
01:12:08,961 --> 01:12:12,649
意味着决心等等这些例子表明人们的

1485
01:12:12,662 --> 01:12:15,561
思维被宗教教条僵化的符号和

1486
01:12:15,573 --> 01:12:18,550
寓言所支配生活的方方面面被等级

1487
01:12:18,573 --> 01:12:21,399
隶属关系捆在一起每一种职业

1488
01:12:21,698 --> 01:12:24,362
每一个部门每一种颜色每一个

1489
01:12:24,375 --> 01:12:27,125
数字甚至每一个语法元素都被

1490
01:12:27,136 --> 01:12:29,000
绑在一个宏大的宗教概念的

1491
01:12:29,024 --> 01:12:33,349
体系之中因此日常生活中的点点滴滴不是

1492
01:12:33,349 --> 01:12:35,948
用因果关系来解释而是通过静态

1493
01:12:35,948 --> 01:12:39,073
的符号和寓言美德和恶习有时

1494
01:12:39,073 --> 01:12:41,323
会被人格化每样东西都代表

1495
01:12:41,323 --> 01:12:43,573
着别的东西后者又代表另外一些

1496
01:12:43,573 --> 01:12:46,336
东西这不仅没有理清因果关系

1497
01:12:46,524 --> 01:12:49,725
还搞得更加混乱为了进一步混淆是非

1498
01:12:50,061 --> 01:12:52,537
事物间的各种联系被数字系统

1499
01:12:52,561 --> 01:12:55,000
任意地套在一起数字7好像

1500
01:12:55,011 --> 01:12:58,936
特别重要有七种美德七宗罪主祷文

1501
01:12:58,936 --> 01:13:01,912
中有七个祈愿圣灵有七种恩赐

1502
01:13:02,100 --> 01:13:05,311
激情有七种时刻还有七种至福

1503
01:13:05,412 --> 01:13:08,186
和七种圣礼以及由七种动物代表

1504
01:13:08,375 --> 01:13:11,925
后面跟着七种疾病十五世纪的新闻报道

1505
01:13:12,037 --> 01:13:15,011
十五世纪如果有新闻业的话那么它

1506
01:13:15,024 --> 01:13:18,149
写出来的故事除了间接性的象征性

1507
01:13:18,149 --> 01:13:20,524
的寓言不会回答任何报道事实的

1508
01:13:20,550 --> 01:13:23,300
经典问题下面是一篇十五世纪的

1509
01:13:23,323 --> 01:13:25,948
私人日记请看它关于勃艮第谋杀

1510
01:13:25,948 --> 01:13:28,511
案的记述这时住在邪恶之

1511
01:13:28,511 --> 01:13:30,261
塔的不和女神现身了她

1512
01:13:30,274 --> 01:13:33,836
唤醒了愤怒女神疯女人贪婪女神

1513
01:13:34,073 --> 01:13:36,761
狂暴女神和复仇女神他们拿起

1514
01:13:36,787 --> 01:13:39,675
各种武器把上帝的理性正义和

1515
01:13:39,686 --> 01:13:41,936
教诲全抛在了脑后最

1516
01:13:41,936 --> 01:13:44,649
可耻的是也扔掉了节制怀着

1517
01:13:44,675 --> 01:13:46,811
满腔的暴怒他们开始了疯狂的

1518
01:13:46,823 --> 01:13:50,850
谋杀屠杀砍伐处死把在监狱里

1519
01:13:50,875 --> 01:13:53,636
发现的所有人统统杀光贪婪

1520
01:13:53,649 --> 01:13:55,500
女神把她的裙子塞进裤

1521
01:13:55,500 --> 01:13:58,375
腰带带着她的女儿掠夺还有

1522
01:13:58,386 --> 01:14:01,600
她的儿子盗窃完事之后上述众人

1523
01:14:01,625 --> 01:14:05,362
在他们的女神也就是愤怒贪婪和复仇

1524
01:14:05,362 --> 01:14:07,573
的带领下杀遍了巴黎所有

1525
01:14:07,573 --> 01:14:10,649
的公共监狱摆脱中世纪的思维范式

1526
01:14:10,899 --> 01:14:13,261
使人们开始用因果关系等现代

1527
01:14:13,274 --> 01:14:15,948
术语理解世界而不再依靠象征性的

1528
01:14:15,961 --> 01:14:19,511
联系和拟人化的寓言中世纪晚期教会的

1529
01:14:19,524 --> 01:14:22,136
教义和思维模式是虚伪的这

1530
01:14:22,136 --> 01:14:24,050
一点没必要再争论它们更

1531
01:14:24,050 --> 01:14:27,225
倾向于契合农业封建主义的需求而

1532
01:14:27,225 --> 01:14:29,300
不愿意留给商业发展的空间更

1533
01:14:29,300 --> 01:14:32,561
不用说工业准确地说教会作为当时

1534
01:14:32,573 --> 01:14:35,662
社会的主导机构它的所作所为塑造

1535
01:14:35,662 --> 01:14:38,573
了道德文化和法律方面的限制

1536
01:14:38,800 --> 01:14:41,375
都是为了保证封建主义的生存与发展

1537
01:14:41,948 --> 01:14:44,487
正因为如此它不符合工业社会的

1538
01:14:44,500 --> 01:14:47,511
需要就像现代民族国家在道德

1539
01:14:47,787 --> 01:14:50,399
文化和法律上的约束无益于

1540
01:14:50,412 --> 01:14:51,086
信息时

1541
01:14:51,100 --> 01:14:54,375
代的商业一样我们相信国家将

1542
01:14:54,375 --> 01:14:56,712
步教会的后尘遭到革命使新

1543
01:14:56,712 --> 01:14:59,550
的发展潜力得以实现新教的教义

1544
01:14:59,561 --> 01:15:02,323
认为只靠信仰本身就可以升

1545
01:15:02,323 --> 01:15:04,925
入天堂而不再需要对亡灵祈福

1546
01:15:04,925 --> 01:15:07,561
的活动进行捐赠这被人们视为

1547
01:15:07,573 --> 01:15:09,936
一个神学问题但它更是一种

1548
01:15:10,037 --> 01:15:13,524
匹配新时代经济现实的神学在当时

1549
01:15:13,875 --> 01:15:15,787
把额外的资金投入到臃肿的

1550
01:15:15,811 --> 01:15:18,837
教会官僚机构中它的机会成本陡然

1551
01:15:18,850 --> 01:15:21,899
上升了很明显人们需要一种成本

1552
01:15:21,912 --> 01:15:24,149
效益更高的救赎途径新教的

1553
01:15:24,162 --> 01:15:26,561
改革满足了这一点在没有

1554
01:15:26,561 --> 01:15:28,936
其他投资渠道的时候人们还不

1555
01:15:28,936 --> 01:15:32,412
太介意把钱交给教会但是他们

1556
01:15:32,423 --> 01:15:35,274
看到资助一个前往东方的香料船队

1557
01:15:35,475 --> 01:15:38,162
有机会获得百倍的回报资助国王

1558
01:15:38,162 --> 01:15:41,074
的一个军营回报虽然少一点一年

1559
01:15:41,087 --> 01:15:43,737
也有望得到40%的利息在这种

1560
01:15:43,750 --> 01:15:45,912
情况下他们于自身利益所在之

1561
01:15:45,912 --> 01:15:49,087
处寻求上帝的恩典也是可以理解的

1562
01:15:49,649 --> 01:15:52,399
不久之后相比他们在封建制度下的

1563
01:15:52,412 --> 01:15:55,436
祖先很多商人和平民变得富裕多

1564
01:15:55,436 --> 01:15:58,612
了近代早期商人和小制造业主

1565
01:15:58,612 --> 01:16:01,574
的生活水平急剧提高在那些收入和

1566
01:16:01,587 --> 01:16:04,712
生活方式随着封建主义垮台而崩溃的人们

1567
01:16:04,724 --> 01:16:08,599
当中他们普遍不受欢迎教会垄断地位的

1568
01:16:08,612 --> 01:16:11,436
削弱和富人大政治权力的增强

1569
01:16:11,798 --> 01:16:14,237
导致可以再分配的收入急剧减少

1570
01:16:14,798 --> 01:16:16,824
没能成为新制度直接受益者的

1571
01:16:16,837 --> 01:16:20,436
农民和城市贫民对那些受益者充满了

1572
01:16:20,449 --> 01:16:23,561
嫉妒惠泽加描述了当时的主流态度

1573
01:16:23,912 --> 01:16:26,774
对于富人尤其是当时出现的大量新

1574
01:16:26,774 --> 01:16:29,024
富者人们的憎恨是普遍的

1575
01:16:29,587 --> 01:16:32,862
信息革命将与此极为相似同样

1576
01:16:32,886 --> 01:16:35,712
惊人相似的是犯罪率的大幅上升

1577
01:16:36,274 --> 01:16:38,511
旧秩序崩溃的后果即使达不

1578
01:16:38,511 --> 01:16:41,311
到封建革命时期彻底的无政府状态

1579
01:16:41,625 --> 01:16:43,436
对此我们在上一章探讨

1580
01:16:43,436 --> 01:16:45,561
过也总是会导致犯罪活动的

1581
01:16:45,574 --> 01:16:49,099
激增在中世纪末随着旧的社会控制

1582
01:16:49,112 --> 01:16:51,923
体系的瓦解犯罪率像火箭一般蹿

1583
01:16:51,923 --> 01:16:55,162
升用惠泽加的话说犯罪开始

1584
01:16:55,162 --> 01:16:58,011
成为对社会秩序的极大威胁在

1585
01:16:58,024 --> 01:17:01,375
未来它也具有同等的威胁现代

1586
01:17:01,375 --> 01:17:04,925
世界是在新技术新思想和黑火

1587
01:17:04,925 --> 01:17:07,724
药臭气的混合之中诞生的火药

1588
01:17:07,737 --> 01:17:10,448
武器和进步的航海技术破坏了

1589
01:17:10,474 --> 01:17:13,500
封建主义的军事基础甚至成为一种新

1590
01:17:13,500 --> 01:17:16,086
的通讯方式瓦解了它的意识形态

1591
01:17:16,662 --> 01:17:18,237
而印刷术揭示出了教会的

1592
01:17:18,250 --> 01:17:21,412
腐败使得它的统治阶级和普通成员

1593
01:17:21,586 --> 01:17:23,261
在一个以宗教为中心的社会

1594
01:17:23,261 --> 01:17:25,750
里很矛盾地被人们普遍鄙视

1595
01:17:26,323 --> 01:17:28,386
这显然是一个可与当代相

1596
01:17:28,386 --> 01:17:30,287
对照的悖论在一个政治为王

1597
01:17:30,287 --> 01:17:32,862
的时代人们对政客和官僚已

1598
01:17:32,862 --> 01:17:36,061
不再抱有任何幻想十五世纪的暮年

1599
01:17:36,211 --> 01:17:39,862
是一个幻灭混乱悲观和绝望的

1600
01:17:39,875 --> 01:17:41,686
时代一如今日